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象海豹之間的行為模式也很類似，只是更加血腥。根據動物心理學家伯尼．萊博尤夫的研究，每年交配季節到來之前，一對對雄象海豹互相拉開架勢為爭奪統治地位而兇猛地血戰一場。最強壯、最富有攻擊性和最敏捷的雄性象海豹，在同伴中不僅居第一號統治地位，而且是頭號「交配者」。對由一百八十五隻雌性和一百二十隻雄性組成的象海豹群的一次觀察中發現，居第一位或「阿爾法」（希臘字母的第一個字母a的雄象海豹），壟斷著半數可觀察到的交配行為。在一個有四十隻雌性或雌性更少的象海豹群中，居第一位的雄性幾乎壟斷著全部交配行為。

有足夠的證據支持這一結論。某些社會性昆蟲像白蟻、螞蟻和蜜蜂，它們的合作行為是眾所周知的。黑猩猩有一種行為，可以稱作「利他行為」（altruistic），也許還不為人們所知。情況是這樣的：兩隻黑猩猩被關在兩個相鄰的籠子裏，一隻有食物，另一隻沒有食物。沒有食物的黑猩猩便開始乞討，那隻富有的黑猩猩儘管不太情願，但還是將自己的一和_圖_書些食物遞過去了。在某種意義上說，這種不情願給予的禮物更加意味深長，它表明這隻黑猩猩非常喜歡這些食物並很想把它們留給自己。因而，這意味著促使它同別的黑猩猩共用食物的驅力確實是很大的。而人們對克羅波特金的工作並未給予極大的重視——實際上它被忽視了，也許這是因為它不適應當時的時代要求或不適合那些工業革命中的既得利益者的需要。

好了。我們已經知道，人類的攻擊性是可以被減少的。但是否有這個必要呢？難道攻擊性沒有用處嗎？一些研究者提出，攻擊性是有用的，甚至可能是必須的。如康拉德．洛倫茲曾提出，攻擊性是「本能的防禦機制的主要部分」。基於對動物觀察作出的結論，他認為攻擊性具有重要的進化意義。由於有了攻擊性，年幼的動物才有最強壯、最聰明的父母；一個種群才有最好的首領。在對歐洲大陸的猴子進行研究之後，人類學家伍德．沃什伯恩和精神病學家大衛．漢伯格一致認為，在同一群猴子中，攻擊性www.hetubook.com.com在進食、繁殖及確定統治地位方面都起重要的作用。一個群體裏最健壯、最富有攻擊性的雄性，最初通過顯示其攻擊性奪得統治地位。具有諷刺意義的是，根據史蒂文．平克的觀察，這足以減少以後該群體中的一些嚴重爭鬥，因為其他雄性知道誰是頭頭了。而且，由於處於統治地位的雄猴子把持著交配權，這隻強壯的雄性就將其強壯的基因傳給下一代，從而增加了整個群體的生存的可能性。

考慮到這些資料，許多觀察家極力主張在力圖控制人類的攻擊性方面要謹慎從事。他們認為，正如在低級動物中一樣，攻擊性是生存之必需。這個推理在一定程度上是根據下面的假設：驅使某人殺死其鄰居的那種機制，同樣能驅使另一個人去「征服」外太空、去「啃」一道很難的數學方程、去「攻克」一個邏輯難題，或去「主宰」宇宙。

但正如我早先論證過的，這個推理是基於對攻擊的定義的誇張。況且，把高度的成就和進步與敵對、攻擊性等同起來會搞亂問題。要精通一個問題或一種技能而又不傷害hｅtｕboｏk.cｏm.ｃoｍ他人，甚至沒有征服他人的企圖，這是可以做到的。但對我們來說，劃清二者的界限是很困難的，因為西方人特別是美國人所受的教育使他們習慣於把成功與取勝、把幹得好與超過別人等同起來。阿什利．蒙塔古認為，達爾文的一個被過分簡化和曲解了的理論向普通人灌輸了一種錯誤思想，即衝突是生活的必然規律。蒙塔古講到，在工業革命時期，工廠主壓榨、剝削工人，而同時卻侈談什麼生活就是生存競爭，適者（而且隻有適者）生存是天經地義的，以此為其壓榨剝削行為辯解。這樣做所帶來的危險是，這種論證變成了一種自我實現的預言，而且使我們忽視或貶低了非攻擊性和非競爭性行為的生存價值。例如：彼得．克羅波特金在一九〇二年斷定：對許多種生命形態來說，合作和互助有著巨大的生存價值。

從以上事例我們看到了一種令人驚愕的只關心勝負的文化。一個名叫文斯．龍巴迪的非常出色的職業橄欖球教練曾把這一切簡單地概括為一句話：「獲勝不是最重要的事情，而是唯一重要的事情。」接受這和_圖_書種哲學的可怕之處在於，為了勝利的目標，無論使用怎樣的手段都是有理的，即便僅僅是一場早先被人當作娛樂活動的橄欖球賽。對龍巴迪的話有個有趣而令人震驚的註腳：幾年前，當龍巴迪的繼任丹迪萬帶領球隊在一個賽季失利後，威斯康辛州綠灣市的居民把他當成了撒氣靶子，他的家庭受人侮辱，他的狗被人打死在家門前，半夜裏有人給他打來不堪入耳的電話，有謠言說他女兒是城裏的妓|女、妻子是酒鬼等等。

在人類進化的早期，某些攻擊行為具有適應性，這可能是真實的。一些作者把人類的攻擊性追溯到人類為了生存不得不狩獵動物和採集植物的時代。但理查．利基及其同事們最近挖掘出來的考古證據表明，這種假設可能沒有根據。人類的攻擊性是在人們開始耕種土地和開始關心自己的所有權及財產時才出現。但是，當我們環顧四周，看到了一個充斥著國家之間、種族之間、部落之間的仇恨和不信任的世界，一個充斥著毫無理性的屠殺的世界，一個充斥著足以把人類摧毀許多次的核彈頭的世界，我對攻擊行為的存在價值感到懷和-圖-書疑是有道理的。人類學家洛倫．艾斯利把這些行為歸因於我們的古代祖先，但同時警告人們不要去模仿他們。他寫道：「現在需要的是比幫助我們戰勝嚴寒、老虎和熊羆的人更溫柔、更有耐性的人。」

讓我們看一看自己的社會。在我們的文化裏，我們美國人似乎以競爭為生；我們獎賞勝利者，蔑視失敗者。兩個世紀以來，我們的教育體系已建築在競爭和適者生存規律的基礎上。除極少的特殊例子外，我們都未教育自己的孩子熱愛學習——只是教育他們為取得高分而努力。擅長以體育為題材的作家格蘭特．蘭德．賴斯說過，重要的不是你的輸或贏而是你如何打好這場比賽。他沒有描寫那些在美國生活中占主導地位的題材，而是勸告人們不要過於關心勝負。一個棒球聯合會的運動員在自己球隊敗給那些在體育場裏高唱「我們是第一名」的大學生時，禁不住眼淚奪眶而出。詹森在越南戰爭中的判斷幾乎肯定被他常說的一個願望所歪曲了，這個願望是：不做第一個打敗仗的美國總統。一個三年級小學生因為在算術測驗中取得了好成績而瞧不起其他同學。