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「踢熊」到立岩管理所來教「坐牛」族人跳「鬼舞」，一個星期後，「白頭髮」麥拉林派了十幾名印第安人警員，把他從保留區攆走。警員們怕「踢熊」的仙法，就把麥格林的命令告訴了「坐牛」，可是這位酋長卻不肯採取行動。十月十六日，麥拉林派了一大隊警員來，這一回可把「踢熊」請出了區外。

十一月二十日，華府理蕃局下令給各地的管理員，把「鬼舞教」中所有「煽動分子與騷動分子」的名單，用電報報上去。華府很快就收集了一份名單，轉發到芝加哥軍區司令部的「熊衣」邁爾斯。邁爾斯一看「坐牛」的名字在「煽動分子」內，立刻就斷定這場騷動要歸咎在他身上。

「坐牛」靜聽「踢熊」所報和關於「救世主」和「鬼舞教」的一切一切。死人重回陽世又活了起來，他不相信有這種可能，可是他的族人聽到了「救世主」，深恐新的復活節來臨時，除非他們也跳這舞，他會漏過他們，一任他們消失。「坐牛」對族人跳「鬼舞」並不反對，可是聽說有些保留區的管理員，正把大兵帶到，阻止這種儀式。他並不要大兵進區來，嚇壞了族人，或許開槍打族人。「踢熊」答道，如果印第安人穿著「救世主」的聖衣——畫得有靈符的「鬼衫」——他們就不會受什麼傷害，甚至連「藍軍服」的槍子兒，都打不透「鬼衫」。

「我們以為印第安人選舉了人來代表他們說話，」杜斯道：「不過任何人要發言，或者這裡的印第安人任何一個要為自己發言，我們都樂於聽聽他有什麼要說。」

杜斯這個委員會到達科塔前不多久，「坐牛」已經從瑞達爾堡的囚禁中釋放，送回到了立岩的漢克巴巴部落管理所。八月二十二日，委員們到達這裡聽取證詞時，他也從指定給自己的格蘭河營地到管理所所址來，參加這一次開會。委員們對這位最著威名的現存蘇族酋長，故意對他的在場裝成不理睬，開頭就要「跑羚」作證，然後又從年輕輕的「草約翰」起——他是蘇族「黑腳」部落「老草」酋長的兒子。

然而，蘇族人要得到這些牲口，必須在委員會帶來的許多文件上簽字。因為蘇族的酋長沒有半個人認識字，並不曉得為了這些答應的乳牛、公牛，簽掉了三萬六千平方公里的土地。

「他說過什麼『大家長』留下來的話沒有？」杜斯參議員問道。

就在這一下子，「抓熊」把披毯一拋，抽出一枝步槍來，對著「牛頭」就是一槍，打傷了他身體的側面。「牛頭」跌了下去，對行刺他的人開槍，可是槍子兒卻打中了「坐牛」；幾幾乎也在同一霎那間，「紅鉞」對著「坐牛」一槍打穿腦袋瓜兒，把他打死了。

就在這時候，陸軍已經在「松嶺」管理所調到了騎兵部隊，印第安人與軍方間，產生了緊張的情況。便派了一位從前的管理員麥吉寇迪醫師到那裡去，提出這種困難情勢的解決辦法。「我會使這種跳舞跳下去，」麥吉寇迪說道：「騎兵開到已經嚇壞了印第安人。如果『第七天耶穌復活』教派，為了『救世主』二度來臨而準備他們穿的升天袍，不會派美國陸軍前去阻止他們，為什麼印第安人就不應該有這種權利？倘使部隊還待在那裡，準保就有麻煩發生。」然而，這種觀點並不佔上風。十二月十二日，葉茲堡守軍指揮官莊姆中校，奉到邁爾斯將軍命令：「生擒『坐牛』此人，與理蕃管理所長（麥拉林）合作，其目的在提供最佳協助，達成此一目標。」

「你們認出我來了，可知道我是何許人嗎？」

到了十一月中旬，各蘇族保留區裡的「鬼舞」盛行一時，幾幾乎所有其他活動都停傾下來。小學校裡沒有學生露面，交易店裡闃然無人，小農場上的活都沒有人幹了。松嶺管理所那位嚇壞了的管理員，一個電報拍到華府：「印第安人在雪中跳舞，如瘋如癲……我們需要保護，而且現在就要。各首領應加以逮捕，囚禁在軍方營地裡，直到事件平定為止，務請立刻執行。」

經過九天的討論後，「燃燒」部落中大多數人都遵照了克魯格的勸告簽了字。同意書上頭一個簽字的人是「鴉狗」，就是下手刺殺「斑尾」的人。

「牛頭」帶了「坐牛」從木屋裡出來時，只見外面聚集了一大群「鬼舞」印第安人，人數眾多，與警力是四與一之比。其中一個「鬼舞」人名叫「抓熊」，走到「牛頭」前面。「你們想把他帶走嗎？」「抓熊」叫道：「休想！」

「當然本人會向各位發言，如果各位要我這麼做的話，」「坐牛」答道：「我認為那些一定要說話的，才是你們應該要他說話的人。」

麥唐納爵士：「本人不明白，何以一條『坐牛』能越過國境。」

一八八七年，「野牛比爾」邀請「坐牛」隨同他那一團人到歐洲巡迴演出，可是這位酋長婉卻了。「這裡需要我，」他說道：「要弄走我們土地的說法越來越多了。」

在一八八一年杪，「坐牛」的回歸遮蓋了「斑尾」的遇刺。刺客不是白人，而是「斑尾」本族的一個人「鴉狗」。這位「燃燒」部落威名鼎鼎的酋長，在玫瑰蓓蕾河保留區騎馬經過一條小路時，「鴉狗」不發警告，一槍就把他打死了。

一八八三年初，艾蒙茲和興曼帶了大宗的簽字回到華府，成功地在國會得到提案，要把「大蘇族保留區」大約一半土地轉讓給合眾國。幸而蘇族人在華府還有相當多的朋友，他們對這個提案加以質詢，指出即令所有的簽名合法，艾蒙茲和興曼依然沒有得到所要求的簽字——蘇族全部成年男性的四分之三。

他竟沒有問問「空角熊」，這一位堅持要各委員把六個部落的所有酋長召集一起開會，而不要開一個部落會議後又到另一個部落去。「你們想要在這裡弄得保險些，」「空角熊」責備道：「然後到別的部落去，告訴他們說我們已經簽了字啦。」

經過幾天毫無結果的討論後，克魯格知道自己在一般會議上，爭取不到改變心意的人，便找了管理所長麥拉林來雙管齊下，要他一個個勸說印第安人，如果他們不肯賣，政府就要把土地拿走。「坐牛」依然不屈服，為什麼為了要拯救美國政府破壞條約的無恥地搶土地，而由印第安人來出售土地？

「你說曉得我是『坐牛』，但是你知不知道我和-圖-書是什麼地位？」

管理所的白人官員把這件凶殺案草草了結，當成是為了一個女人爭吵到極點所致；可是「斑尾」的朋友們說，這是一種在酋長們手裡奪權的陰謀，想把權力轉移到順從理蕃局管理員意志的人們手裡。「紅雲」認為要除去「斑尾」，只有出諸怯懦的行刺一途，因為他為了改善人民生活，立場非常堅強。「這一回罪名加到印第安人頭上，因為是一個印地安人幹的，」他說道：「可是是誰嗾使這個印地安人的呢？」

六月份到了「松嶺」管理所，這些委員們不得不來應付「紅雲」了，他帶著好幾百騎馬的戰士把會場團團圍住，顯耀他的力量，儘管「紅雲」和手下忠貞的幹部立場堅定，這些委員還是設法子得到了阿格拉勒部落大約一半人的簽字。為了要彌補差額，他們便到幾個小部落的管理所去，在「下燃燒」、「鴉溪」和「賽安河」處得到簽字。七月二十七日，他們到達了「立岩管理所」，這裡可是決定性的地方，如果蘇族人漢克巴巴部落和「黑腳」部落的大多數人拒絕簽字，同意書就砸了。

一八八八年——

「野牛比爾」到了「立岩管理所」，卻遇到了這位不合作的管理所長。麥拉林深恐「野牛比爾」把逮捕的企圖露了風聲，只有引起「坐牛」的憤怒，就迅速向華府安排，取消了這位演員的授權。「野牛比爾」甚至連「坐牛」都沒有見到，一肚子火離開了「立岩」回到芝加哥。

政府中有些官員，要把所有蘇族提塔部落轉送到「印第安人地方」去；另外有些人卻要沿著密蘇里河，替他們成立各處管理所。經過「紅雲」和「斑尾」的強烈抗議後，終於採取了折衷方案。「紅雲」的阿格拉勒部落，住在保留區的西南角「松嶺」；「斑尾」的「燃燒」部落沿著小白河居住，他們的管理所稱為「玫瑰蓓蕾河管理所」。其餘的蘇族部落則分別成立四個管理所——下「燃燒」管理所、鴉溪管理所、賽安河管理所和立岩管理所。這些管理所留存了幾幾乎有一百年，可是「大蘇族保留區」的九萬方公里土地卻會漸漸地從印第安人手裡奪走。

「坐牛」逃亡到加拿大，一共待了四年，對加拿大政府更為合作，很可能在薩克其萬平原活過這一輩子。然而，打從一開頭起，「女王政府」就把「坐牛」看成了是一個潛在性的麻煩來源，也是一個開銷很大的客人，因為不得不多派騎警隊警員對他加以監視。有時，他還成了國會中的笑柄。一八七八年二月十八日，加拿大下議院的一位議員，提出一項質詢，就是「由於『坐牛』越過我國國境的結果」，政府多花了多少經費。

克魯格偕同兩位熱心的政治家——俄亥俄州的傅斯特和密蘇里州的華納，在一八八九年五月，抵達了「大蘇族保留區」。他下了十足的決心，要獲得所需要的四分之三的大男人簽字。「三星」把他的藍軍服留在芝加哥，準備穿著發皺的灰法蘭絨衣服，同以前的敵人會晤。他有意選擇了「玫瑰蓓蕾河管理所」作首次會議地點。自從「斑尾」遇刺以後，「燃燒」部落就四分五裂，克魯格相信，他們不可能組成統一戰線來反對簽字出讓土地。

「是的，這很不錯，」「坐牛」說道：「你們的舉止行為就像灌足了老酒的人，我到這裡來是向你們忠告忠告。」他一隻手一揮，會議室中每一個印第安人都站了起來，跟著他走了出去。

搶走土地的企圖卻直到第二年才來，華府派了個委員小組，帶來一項建議，把「大蘇族保留區」闢為六處小保留區，留出三百六十萬公頃土地開放給移民。委員們向印第安人提出的地價，是一塊兩角三分美元一公頃；「坐牛」立刻向「膽子」和「草約翰」進行勸說工作，蘇族人絕不能忍受這種誆騙，他們本身已經沒有多的土地出讓了。在一個多月裡，這些委員都在想打動「立岩」管理所的印第安人，「坐牛」的領導有偏差，土地轉讓是為了他們的好處，如果他們不簽字，再怎麼說也會失掉這些土地呀。「立岩」管理所僅僅只有二十二個蘇族人簽了字，委員們在「鴉溪」、在「下燃燒」管理所，都沒有弄到所需要的四分之三男人簽字，便放棄了。他們甚至都不到「松嶺」和「玫瑰蓓蕾河」管理所去試一試，便逕行返回華府，建議政府不理一八六八年條約，不必印第安人的同意，逕行取得這片土地。

「一星」譚禮的開會演說很短。「你的這一股人，」他告訴「坐牛」：「是獨一無二不曾投降的……我們走了好幾百公里到這裡來，把『大家長』的消息帶給你，也像我時常告訴過你一般，『大家長』極想要使所有各族人和和平平生活，印第安人、白人已經流過的血太多了，該是停止流血的時候了。」

第二天，麥拉林向理蕃局局長報告，在立岩「有毒的宗教系統」後面的真正勢力還是「坐牛」，建議把這位酋長加以逮捕，攆出保留區以外，看守在軍方監獄裡。局長把這件事同陸軍部長磋商，他們斷定這麼做的話，產生的麻煩會要比預防的紕漏要多。

「黃頭髮」說道：「我們一給了你們什麼土地，就從來沒有拿回來過，所以這一回我們放手這片土地以前，我們要仔細考慮考慮。」

「斑尾」酋長遇刺的憤激平靜下來，「大蘇族保留區」每一處地方的蘇族人，注意力都集中在瑞達爾堡的「坐牛」的存在。許許多多大小酋長前來見他，祝他身體康健，和尊崇他。報紙記者也來訪問他，「坐牛」原以為自己是被打垮了，沒人記得起的了，這時反而名聲遠播。一八八二年，蘇族各地管理所的代表，都來請教他的意見，因為政府有了新提議，要把「大蘇族保留區」分散成各小區，把大約一半土地賣給白人移民。「坐牛」勸告他們別賣；蘇族人沒有土地可以割讓了。

「立岩管理所」的蘇族發言人是「草約翰」。「我們有充足的土地時，」他說道：「我們可以用你們的價錢讓給你，只要你開個價。可是現在我們已經落到了只剩下了一小部份，你們卻想把其餘的都買走，並不是我們倡議要出售的，而是『大家長』釘著我們賣地，對這些土地的價錢，我們認為不夠，便是這個理由；因此，我們不要以那個價錢賣這片地。」

麥克里德所說的話，沒有半句能改變「坐牛」的決心，他要停留在「老奶奶」的國土裡。

麥肯瑟：「不會，除非他站了起來。」

「得了得了，」「牛頭」悄悄對他犯人說道：「誰的話也別聽。」可是「坐牛」卻往後退，使得「牛頭」和「紅鉞」警佐非強迫他往坐騎邊走不可。

到第二年春天，草長得膝蓋高時，大地會覆蓋上一片新土壤，把白人統統埋葬在下面，新土地上會佈滿了甜草、流水和樹木。大批大批的野牛群和野馬群又會回來。跳過「鬼舞」的印第安人，當一陣新泥土潮通過時，會給帶上空中掛在半天裡，然後連同他們祖先的魂魄一起落在新大地上，那時只有印第安人還活著。

因此，一八八五年夏季，「坐牛」加入了「野牛比爾」的「西部表演團」，行蹤遍及全美國，還進入加拿大。他吸引了大量的觀眾，有時對這位「寇斯特殺星」加以譏笑奚落，可是每一場演出完了，同是這一些人，卻又把硬幣塞給他，買他www.hetubook.com.com的簽字照片。「坐牛」把大部分的錢，都給了一群群衣衫襤褸、飢餓不堪的小孩兒，無論他到哪裡，就被他們圍起來。有一次他告訴「西部表演團」一位女台柱安妮奧克萊，他簡直不懂，白人怎麼能對自己的窮人這麼漠不關心。說道：「白人曉得怎麼製造樣樣東西，可是卻不知道怎麼分配。」

那天晚上，漢克巴巴部落的其他首領同「坐牛」商談，他們向他誓矢忠誠，但卻告訴他，不應該頂撞這些委員。他們並不像前一年到這裡來的土地強盜，這些人是「大家長」的代表，到這兒來是幫他們守住土地，並不是搶了走。

「不是的，您哪，他們可不願這麼做，」「白雷」答道：「我們在這兒的土地，是世界上我們最最親愛的東西了，有了土地就有了財，我們印地安人要守住它，這是很重要的事。」

元月二十五日，在環遊世界一周競賽中，布萊以七十二天六小時又十一分鐘獲勝。六月一日，美國人口數達六千二百六十二萬零二百五十人。七月三日至十日，愛達和與懷俄明成為聯邦的第四十三州與第四十四州。

克魯格答道：「大家長」命令委員們在各部落管理所同印第安人商談，「因為現在是春天了，假如你們一起到這一處地方裡來，你們的莊稼就會受損害。」然而，「空角熊」不肯合作，「高鷹」也是如此。「你們現在為我們測量出來的土地，只不過是小小一片，」「高鷹」說道：「我料到自己的子女會有子子孫孫，住遍全國，現在你們要割掉我的『工具』，不要再生子女嘛。」

會議結束，「一星」譚禮知道對「坐牛」再作任何的請求是沒有用處了，最後的希望便在麥克里德署長身上，他同意向漢克巴巴人說明加拿大政府對他們所採取的立場。麥克里德通知「坐牛」，女王政府對認為他是一位到加拿大避難的美國印第安人，不能稱他是一位英國印第安人。「你們不能期待女王政府有半點兒什麼，」他說道：「只除開你們規規矩矩時受到保護。你們唯一的希望是野牛，牠們也不是許多年以前的樣子了，你們給養的來源定會斷絕。你們也絕不能懷著作對的意圖越過國境去。假如你們這麼做，不但美國人是你們的敵人，連騎警署、連英國政府也都是你們的仇敵了。」

要是在以往，蘇族人便會起而作戰，把侵入他們領土裡的所有非法分子打出去，可是而今他們繳掉了槍，沒有了馬，連本身的衣食都難以為繼。他們最偉大的作戰酋長「坐牛」，又流亡在加拿大境內。他和手下的三千從人都自自由由，有槍、有馬，他們會回來的，有一天。

一八七六年到一八七七年的各次戰爭後，蘇族提塔部落各部落投降，他們便失去了粉河地區和黑山。政府的下一步，便是改變「大蘇族保留區」的西界，從西經一〇四度改為一〇三度，這麼一來，削掉了黑山附近九十公里寬的一片地區，取走了賽安河各處河岔間價值很高的一片三角形土地。一八七七年，政府把蘇族人驅出內布拉斯加以後，留給他們的只有鐵砧形的那麼一片土地，介乎西經一〇三度和密蘇里河中間——達科塔的九萬零六百五十六方公里的土地，而這片地域據測定邊界的測量員所認定，實際上毫無價值。

在這幾聲槍響中，「野牛比爾」送給「坐牛」作禮物的表演老馬，便耍開了牠的特技，牠正正地坐著，舉起了一隻前蹄，使那些望著牠的人，感覺似乎牠在跳「鬼舞」一般。可是這匹馬一停止跳舞走了開去時，便又掀起了狂野的打鬥，僅有在那支騎兵部隊馳到下，才拯救了這些印第安人警員沒有給殺得乾乾淨淨。

「踢熊」和他的朋友們，以及成百上千，說著十幾種不同語言的印第安人，就在華克湖等了兩天，這許許多多印第安人來自許許多多保留區，都為了要見見這位「救世主」。

回到達科塔以後，「踢熊」便在賽安河展開了這種新舞蹈，「矮牛」把它帶到了「玫瑰蓓蕾河」，其他的人則把它引進到「松嶺」。「踢熊」說，「大腳」的米尼康約部落，大部分都是女人，她們的丈夫和男性親人，都在同「長頭髮」、「三星」、「熊衣」打仗時死掉了；她們跳舞一直跳得暈倒下去，為的是要把她們死去的戰士帶回陽世間來。

麥拉林根本不通知「坐牛」，就安排在八月三日與各委員舉行一次最後的會議。這位管理所長把他的印第安人警力，在會議場四周站了四行橫隊團團圍住，以防止「坐牛」和他手下強烈支持的從人前來搗亂。等到「坐牛」在警員間使勁分開一條路，進入會議的圓形場地時，「草約翰」已經把麥拉林幫他寫的演說稿唸過了。

「坐牛」讓手下好幾個人發言，其中有加入他那個部落的一個桑狄部落的，和一個陽克敦部落的人，他們所說的話，加強了他所說的立場。然後他又作了一項最最不尋常的事，介紹了一位婦女「說一次」到會議中來。有些印第安人事後說，那是有意對譚禮的一種侮辱，有客人在座的會議，竟准一個女人發言了。「我經過了你們的國家，」她對譚禮說道：「我想在那裡撫養我的子女，可是你們卻不給我一點兒時間。我就到了這個國家來養育孩子，有了一點兒和平。我所要對你說的就是這些了，要求你回到來的地方去吧，這些是我要同他們一起待下去，同他們一起撫養子女的人。」

「你是我的犯人了，」「牛頭」說道：「要跟我到管理所去。」

一八八八年，美國政府還沒有十分打算要廢除這項條約。可是翌年，國會卻採取了趨向這種行動的第一步——如果這是必要的話。政客們所樂於做的，假如他們不肯賣的話，便是要迫使印第安人心生畏懼，怕土地被人搶走，而把他們的保留區出售一大部分；只要這個策略成功，政府就用不著毀棄條約了。

「坐牛」對任何一個白人可以信賴的程度，都不敢確定，不過他說，如果他犯了一個錯誤，願意道歉。便傳話給各委員，樂於再開一次會。

「我們做了什麼事，你們想要叫我們停止？」「坐牛」反駁道：「我們沒有犯半點兒事呀，完完全全是你們那邊的人，開始弄得我們犯了所有這些搶劫。我們不能到任何地方去，所以就在這個國家裡避難……我很樂意曉得你為什麼到這裡來……你來到這裡，告訴我們的是謊話，可是我們並不要聽，我不願意人用任何這種話來對我說；那就是，在我的『老奶奶』（維多利亞女王）屋裡，告訴我這等謊話。不要再多說兩個字兒了，回去，回到你來的地方去吧……你們給我們一部份土地，卻又把我們趕走，我已經到了這裡，同這些族人要留在這裡，就真正要留在這裡。」

演出季節結束，他回到「立岩」，帶著兩件臨別禮物，「野牛比爾」送給他的——一頂其大無比的白色墨西哥寬邊草帽，還有一匹表演的馬兒。這匹馬經過訓練，一聲槍響就坐了下去，舉起一隻馬蹄來。

「我是『大神』的旨意在這裡的，也因為這種旨意，我是酋長。我的心是紅通通甜沁沁的，我曉得它甜沁沁，因為不論什麼人在附近通過都對我伸伸舌頭；然而，你們的人到了這裡來同我談話，卻說ｈtｔps://m•hetｕｂｏok•ｃoｍ•ｃoｍ不知道我是何許人。我告訴你吧，如果『大神』要選派什麼人做這一帶地區的酋長，那就是本人。」

這個委員會由一個管理所走到另外一個管理所時，興曼就告訴各酋長，他在委員會中是為的規劃出保留區的各部分，供六處管理所用。他說，這一舉在所必需，因為蘇族的各部落可以在各地區取得產權，只要他們在世，就為他們所有。「我們把保留區規劃完成以後，」興曼告訴「紅雲」說：「『大家長』會給你們兩萬五千頭乳牛和一千頭公牛。」

一八九〇年十二月十五日，剛剛在破曉以前，四十三名印第安人警員，把「坐牛」的木頭房屋團團圍住。五公里開外，一個騎兵營待命，作為必要時的支援部隊。率領警力的印第安人警官「牛頭」，發現「坐牛」睡在地板上。把他喚醒時，這位酋長萬難相信地瞪著「牛頭」，問道：「你們在這裡要做什麼？」

「東部的白人像鳥一樣，」克魯格告訴他們道：「他們每年都孵化出蛋來，東部的地方不夠了，他們一定要到什麼地方去；所以就往西來了，過去這幾年裡，你們都見到了他們來臨。而且他們依然在來，將來也一定會來，直到揉躪了這一帶的所有地區；你們沒辦法防止得了……一切事情都由多數人在華府決定了，這些人出來往西進，看見印第安人有這麼一大片土地並沒有使用，他們就會說：『我們要這片土地。』」

華府的官官兒們，知道印第安人相信克魯格將軍，第一步便說得使他相信，除非蘇族人志願同意把他們的保留區劃分開來，否則就一切都會損失掉。克魯格同意做一個新委員會的主席，他獲得授權向印第安人提出地價每公頃三塊七角美元，以代替前屆委員會所提的每公頃一塊兩角三分。

二月四日，美國國會成立「州際商業委員會」以管理鐵路。六月二十一日，美國慶祝維多利亞女王登基五十周年。七月二日至七月四日，聯邦及邦聯退伍軍人，在格的斯堡舉行聚會。

三月四日，哈瑞遜就任總統。三月二十三日哈瑞遜總統開放俄克拉荷馬（從前的「印地安人地方」）給白人移居。三月三十一日，巴黎艾菲爾鐵塔落成。五月卅一日，約翰鎮洪水氾濫，死五千人。十一月二日至十一日，北達科州、南達科州、蒙大拿、華盛頓，先後成為美國一州。

「我曉得你是『坐牛』嘛，假如你有什麼要說，我們樂於聽你的。」

九月八日，「坐牛」和這位年輕的「藍軍服」到了這項慶祝大典的俾斯麥市。他們在遊行隊伍前面策馬前進，然後坐在典禮台上。「坐牛」受到介紹，便站起來以蘇族話發表演說，這位年輕軍官聽著時慌了手腳，「坐牛」把華麗的歡迎詞藻改了。「我恨死了所有的白人，」他說道：「你們是強盜，是謊棍，把我們的土地都搶走了，使我們成了游民。」

一八八九年——

「各位知道本人是誰，你們所說話的人？」

可是因為印第安人在舞蹈，管理員們便驚惶起來，便通知了大兵，大兵就開始整隊出發。

這時，「草約翰」和其他酋長都走上前去在轉讓土地同意書上簽字。一切都完了，「大蘇族保留區」已經四分五裂成小小島嶼，四周圍湧起了白人移民的狂潮。「坐牛」還沒有離開場地以前，有位報社記者問他，印第安人放棄了自己的土地，有什麼感覺？「印第安人嗎！」他厲聲叫道：「除開我以外，沒有印第安人了！」

等到「白雷」告訴杜斯，他所簽了的文件是一張歹毒，這位參議員就問他，歹毒的意義何在。

「本人為了有失風度向各位致歉，」他開會時便發言：「收回我所說的話。我願意收回，因為我考慮到使各位心裡很壞……我所收回的，也就是使我們族人離開會場所說的話，也對自己的離開抱歉。……現在我要把心中的話告訴各位，一切事情說得坦坦白白。我知道『大神』正從上面俯望著我，會聽到我說的話，因此我要盡力說得清清楚楚，我希望有人會聽聽我的願望，幫著我把它們加以實現。」

理蕃局為了加速把蘇族人造成為白人的過程，指派了麥拉林（印第安人稱他是「白頭髮」）出任「立岩管理所」所長，他是理蕃局的老資格，同一個桑狄部落的二轉子女人結婚，上級對他很有信心，認為他能有效摧毀蘇族人的文化，而以白人的文明取而代之。杜斯委員會走後，「白頭髮」麥拉林就想設法減少「坐牛」的影響力，凡是涉及漢克巴巴部落的事，便同「膽子」打交道，「黑腳」部落的事，同「草約翰」交涉。「白頭髮」的每一步，都是算計過了，要使「坐牛」遙遙在外，他在向立岩管理所的蘇族人現示，他們的老英雄沒有勢力來領導、或者來協助他們了。

克魯格瞟著麥拉林，問題：「『坐牛』知道我們要開這次會吧？」

到了最後，杜斯參議員這才轉面對著傳譯員，說道：「問問『坐牛』，他有什麼要對本委員會說的？」

在第二年夏季，內政部准「坐牛」在美國十五個城市旅行一番，他的出現引起了好大的轟動，使得柯迪（野牛比爾）決心要把這位威名凜凜的酋長，加入他的「西部表演團」裡。起先理蕃局對這種建議並不贊成，可是一問到「白頭髮」麥拉林時，他卻熱心贊成。他說，可以呀，讓「坐牛」跟了「西部表演團」去吧，在立岩管理所，「坐牛」經常是印第安人抵抗的象徵，也是印第安人文化的繼續保衛人，而這種文化是麥拉林決心連根加以拔除的東西。「白頭髮」可樂於見到「坐牛」永永遠遠在外面旅行嘛。

這些委員們不但沒有風度翩翩地接受「坐牛」的道歉，傾聽他不得不說的話，反而立刻發動攻擊。羅更參議員嘮嘮叨叨責罵他，破壞了上一次的開會，還指責委員們喝醉了酒。「我要進一步說，你並不是這帶鄉土的一位大酋長，」羅更繼續說道：「你沒有人追隨，沒有勢力，沒有控制力，也沒有權來作任何控制。你在印第安人保留區裡吃飯，完全靠公家的施捨，吃的公家，穿的公家，你們兒女的教育也靠公家，今天你們所有的統統都是因為公家。如果不是政府，今天你們早就在山區裡凍死了，餓死了。我把這些事提醒你，只是不要你侮辱美國人民或者它的小組委員……政府現在對你們的兒童，管吃、管穿、管教育，希望教導你們成為農人，教化你們，把你們『造成白人一樣』。」

這是一提起流亡的蘇族人問題時，在加拿大國會中通常討論的水準。沒有提供過任何種類的協助——甚至連吃的、穿的都沒有；到了酷寒的隆冬季節，印第安人缺乏住處，沒有毛毯而苦不堪言。野外獵物又稀少，肉食從來都不夠，也沒有皮毛供和_圖_書做衣服或者做錐幕篷布。去國懷鄉的情緒，青年人比老年人更受影響。一個阿格拉勒小伙子說道：「我們開始覺得有懷鄉病，想起自己快樂的故鄉，」季節一季季過去，少數挨餓、衣衫襤褸的家庭，慢慢兒向南移動，越過國境，向達科塔的各蘇族管理所投降。

「我知道你是『坐牛』嘛。」

「紅雲」作證說，興曼談到要送他們乳牛公牛，卻對蘇族人放棄土地來交換，一點兒都沒有說。「小傷」說道：「興曼先生告訴我們，保留區目前的辦法，沒有一個印地安人有自己的產權，『大家長』和『大會議』認為最好是規劃成不同的保留區，就是這個原因，我們在紙上寫了自己的名字。」

「今天不論你是以什麼資格在這裡，假如你想對我們說什麼，我們會聽你的高見，否則的話這次會議就要散會了。」

一八九〇年——

「白頭髮」麥拉林說道：「對於正站在文明門限上的一種民族，不能提供一種有害的宗教制度。」他雖然是一個現實的天主教徒，卻也像其他管理員般，沒看出來「鬼舞」完全是基督教，除開儀式的差異外，教義與基督教教會完全相同。

「我並不曉得你和管理所的其他印第安人有什麼兩樣。」

儘管蘇族人堅持不出讓土地，一八八二年裡，他們還是在艾蒙茲——同印地安人談判弄土地的高手——的委員會手裡，失去了三萬六千平方公里的土地。這個委員會的委員還有夏農（邊疆律師）和特勒（新任內政部長的弟弟）；同他們一起的是一位「特別傳譯員」，不是別人，可可的就是興曼牧師，打從「小鴉」時代起，此公便是蘇族的教士了。興曼公認定印第安人所需要的是，土地要少，基督教要多。

「坐牛」求加拿大人給他們族人一片保留區，可以養活自己的地方，可是加拿大人告訴他，他並不是英國的子民，因此沒有資格讓與土地。在一八八〇年最寒冷的冬天，蘇族人很多馬匹在一場大風雪中凍死，春天來臨時，這些流亡的族人便一批批徒步往南走。連「坐牛」好幾位忠心耿耿的大將，包括「膽子」和「鴉王」在內，都認了輸而首途到「大蘇族保留區」去。

立刻由參議員杜斯率領另一個委員會，到達科塔去調查艾蒙茲和興曼所使用的方法，委員們馬上就發現了前一個委員會的欺瞞手段。

「大蘇族保留區」瓦解後大約一年，「乾草月」（一八九〇年十月九日）裡，「賽安河管理所」一個米尼康約部落的人，到「立岩管理所」來拜見「坐牛」。這個人名叫「立熊」，他帶來了「食魚族救世主」維夫卡的消息，維夫卡成立了「鬼舞教」。「立熊」和妹夫「矮牛」去找尋「救世主」，走了很遠，已經走過了輝煌山這才回來。「坐牛」聽到有這種朝聖路程，就把「立熊」找來，為了要多懂一點點「鬼舞教」。

「歹毒就是他們要用好便宜的價錢來佔土地，這我就叫它是歹毒。」

當然，「坐牛」和手下從人，任何價錢都不肯賣地。就像六年前「白雷」告訴杜斯委員會的話：土地對他們是「天地間最珍貴的東西。」

「白頭髮」麥拉林安排同「草約翰」秘密會議。「我向他勸說，一直到他答應會為出售土地表示同意，為這件事而進行工作，」麥拉林後來說道：「終於，我們擬就一篇演說，由他來發表，從他以前的反對地位斯斯文文地撤退，這麼一來，使他得到其他酋長的積極支持，而把這件事擺平了。」

「沒有哪，您哪，他可半點兒都沒說。」

第二天早晨，「踢熊」和其他人，都挨攏在「救世主」身邊，看一看他有沒有釘上十字架的傷痕，就像保留區的傳教士所告訴他們的一樣。他手腕上有一處傷痕，臉上也有一處，但是卻見不到他的腳，因為他穿著鹿皮靴嘛。他整天都在向他們說話，開始時，他說道，神造了地球，然後派基督下凡來教導人們，可是白人待他很壞，在他身體上留下了傷痕，所以他就返回天上了。這一回，他以一個印第安人之身回到地球上來，要重新改造一切事情改得像以前一樣，而且要造得更好。

麥唐納爵士：「那麼，他就不是一條『坐牛』啦。」

終於，一八八一年七月十九日，「坐牛」領著殘餘的一百八十六名追隨的族人，越過國境，騎馬進入貝福特堡。他身穿破破爛爛的襯衣，一對骯骯髒髒的綁腿，一條邋邋遢遢的披毯。當他把手上的溫徹斯特快槍繳給駐軍部隊長時，看上去又老又倦。陸軍卻不守信諾，並沒有把他送到立岩的漢克巴巴管理所，予以赦免，反而把他當成軍方的俘虜押到瑞達爾拘禁起來。

邁爾斯曉得由大兵來一次強迫逮捕，就會出紕漏，他要悄悄兒把「坐牛」帶走。為了要這麼達成，知道「坐牛」所喜歡、信任的白人沒幾個，他找了其中一個——「野牛比爾」。「野牛比爾」同意去拜訪「坐牛」，想說動他到芝加哥，同邁爾斯會商。（「野牛比爾」是不是曉得，他的任務成功，就會使「坐牛」打進軍獄？記錄上這一點並不清楚。）

「坐牛」打了個呵欠坐起身來。「好吧，」他答道：「讓我穿上衣服，我這就跟你去。」他也要警員替他把馬備好。

很多很多蘇族的老年人，眼看著以前在相類似的文件上「接觸了筆」後，他們的土地界限就萎縮下來，懷疑興曼想偷他們的保留區。松嶺的一個小酋長「黃髮」，起先堅決反對簽字，可是後來在興曼的威脅下，也害怕得簽了字。簽字儀式完成，委員們走了以後，「黃髮」拿起圓圓一團泥巴，挖苦地送給松嶺保留區管理員麥吉寇迪醫師。「我們幾幾乎把所有的土地放棄了，」「黃髮」說道：「最好你把剩下來的也拿走，現在我遞給你了。」

這位「救世主」的指示是：「你們絕不應該傷及任何人，或者害人。你們不應該打鬥，永遠要行為正正當當。」他宣揚非暴力和友愛，宗旨是要求印第安人除開舞蹈和唱歌外，不要有戰事，「救世主」會帶來復活。

在第三天日落時分，「基督」出現了，印第安人生起好大一堆火照亮了他。「踢熊」一直以為基督像傳教士般是個白人，可是這個人看上去像個印第安人嘛。過了一會兒，他站起身來向等著的群眾說話。「我把你們召來，很高興見到你們，」他說道：「過一會兒以後，我要談談你們死去的親人。孩子們，我要你們好好聽我要向你們說的一切一切。我要教你們跳一種舞，要你們跳，準備跳吧，舞跳完了以後，我就會向你們說話。」然後他開始跳舞，每一個人都加入跳，他們一面跳時，「基督」還唱著歌。他們的「鬼舞」一直跳到夜深，「救世主」才告訴他們跳夠啦。

一想到蘇族人再度集合在像「坐牛」這麼堅強的首領四周，沒有比這更使人沮喪的了。這種發展危及了政府的整個印第安人政策，政策的目的是要把各族間一切「印第安人」的事物連根拔掉，把他們改造成白人。而不到兩分鐘裡，正正就在他們眼前，竟讓「坐牛」露了一手阻擋這種政策的力量。

正當提塔部落在新村落中定居下來時，從北歐來的一股移民潮湧進了東達科塔，正緊緊迫住了大蘇族保留區的密蘇里河界線上。一條往西推進的鐵路，到了密蘇里河的俾斯麥市，就被保留區擋住了。要到蒙大拿和美國西北部去的移民，便吵吵鬧鬧要修路穿過和_圖_書保留區。掀風作浪的人巴不得把便宜的地皮，以很高的利潤賣給移民，便策劃方法來打散大蘇族保留區。

食魚族人告訴這些訪客，基督又重返人世了，「踢熊」說道，一定是祂把咱們召到那裡去的，這都是命中註定。他們要見「救世主」，還得再走上一程，到華克湖的管理所去。

第二天早晨，「一星」譚禮啟程回美國，向陸軍部提出了警告：「這一大股對我們激烈仇視，而又離國境極近的印第安人，他們的存在是對我國各印第安人地區和平的持久威脅。」

「坐牛」起先不願同「一星」譚禮會晤。「同這些美國人商談是沒有用的，」他告訴加拿大騎警署長麥克里德：「他們統統是扯謊家，所說的任何事情都不能相信。」麥克里德一心只想把「坐牛」弄出加拿大，只有在他的要求下，才終於說動了這位漢克巴巴人，在十月十七日到華爾希堡來開會。

「坐牛」帶著三分懷疑，要「踢熊」留在「立岩」他那個部落裡，教族人跳「鬼舞」。這時正是「落葉月」（十一月），整個西部，幾幾乎每一處保留區，「鬼舞」就像勁風下的草原火般蔓延開來。從達科塔到亞利桑那，由「印第安人地方」到內華達，紛紛議論的理蕃局視察人員和陸軍軍官，都想猜透這是怎麼一回事兒。入秋時分，官方的命令是：「禁止鬼舞！」

「坐牛」繼續談到印第安人的情況，白人有的東西，他們半點兒都沒有。如果他們要成為白人一樣，就一定要有工具啦，牲口啦，篷車啦，「因為這是白人謀生活的辦法呀。」

「坐牛」曉得只有那位陸軍軍官懂他說的是什麼，偶爾還停下來接受鼓掌；他鞠躬如也，微微笑著，然後又吐出更多的臭罵話。最後他坐了下來，由那位手足失措的傳譯官上來，他只傳譯了短短幾句寫就的成語，一些客套話，但是加上了印第安人用得慣熟的隱喻，使得聽眾都站了起來為著「坐牛」歡呼。這位漢克巴巴部落的酋長竟大受歡迎，鐵路公司當局還請了他到聖保羅市去舉行另一場慶祝典禮呢。

然後，他檢討自己一生中的蘇族歷史，列舉政府不守信用的諾言，但說他答應過要走白人的道路，這句話他會兌現。「如果一個人丟掉了一件東西，回去仔仔細細找尋，他就會找得著，這也就是印第安人現在在做的事。他們在請求你們，把過去答應過的事情給他們。我並不認為他們應當像畜牲般對待，而這也是我帶著這種感覺發生的理由……『大家長』傳話給我，過去他反對我的一切，已經都原諒了，放在一邊了，將來不會有什麼事情反對我，我接受了他的諾言前來歸順；他告訴我不要從白人的道路上讓開一邊，我告訴他不會，也竭盡自己的全力走這條路。我覺得我的鄉土有了惡名，我要它有個好名，它本來就是有好名的嘛；有時我坐著在想，不曉得是誰使它有了惡名的。」

「那你的意思就是說，如果他們的錢付得多一點，這裡的印地安人就願意把土地脫手了嗎？」杜斯問道。

他像吉洛尼莫在墨西哥般自由，「坐牛」在加拿大的自由，在美國政府卻十分憎恨，認為這是顛覆的危險象徵。陸軍企圖使這位漢克巴巴部落領袖和從人，返回美國而在它控制下，更是發了狂。最後，一八七七年九月，陸軍部同加拿大政府商量妥當，譚禮將軍和一個特別委員會，在加拿大騎警護送下，到華爾希堡去。譚禮在那裡會晤了「坐牛」，答應予他以完全赦免，只要他繳出一切槍械和馬匹，帶著他的族人回到「大蘇族保留區」裡漢克巴巴部落的「立岩」管理所去。

在調查中，杜斯問「紅雲」，相不相信興曼先生是一個誠實人。「興曼先生騙你們這些大人物嘛，」「紅雲」答道：「他告訴你們一大堆狗屁，你們就只有出京到這裡來問我們了。」

「是的，您哪，」麥拉林撒謊道：「是的，您哪，每一個人都曉得開會呀。」

有些管理所的蘇族人不情願簽任何文件時，興曼便軟硬兼施。為了要得到大量簽字，連七歲的小男孩兒他都哄來在文件上簽字。（根據條約，印地安人僅僅只有成年男性才能簽字。）在松嶺的傷膝澗上開會時，興曼告訴印地安人，如果他們不簽字，就再也不發什麼口糧年金了，而且還要送到「印地安人地方」去。

在華克湖過了幾天後，「踢熊」和朋友們學到了如何跳「鬼舞」，然後上馬回到鐵路那兒去。正當他們騎馬走著時，「救世主」就在他們頭上的空中飛翔，教他們唱這種新舞蹈的歌兒。到了鐵路，他才離開他們，要他們回到族人那裡去，把學到的事情去教他們。冬天過後，在新的復活節，他會把他們乃父乃祖的陰魂帶來相會。

五月十四日，巴西廢止奴隸制度。十一月六日，克里夫蘭所得的國民票數比哈瑞遜為多，可是哈瑞遜以選舉人票數得勝，當選美國總統。

一八八七年——

他頭一次這麼說道：「除非你們反對，我想說幾句話，如果你們抗議，我就不說了。這次會議沒有人通知我們，我們剛剛到這裡。」

「坐牛」在蘇族人間人望很高，「白頭髮」的手段並沒有什麼影響。所有到保留區來的訪客，印第安人也好，白人也好，都要見見「坐牛」。一八八三年夏天，「北太平洋鐵路公司」為了慶祝公司越洲鐵路完成，打下最後一枚道釘時，負責慶典的一位官員便決定邀請一位印第安人酋長出席，認為由他發表一篇演說來歡迎「大家長」和其他貴賓，是最合適的了。至當的人選便是「坐牛」——沒有考慮過別的印第安人——有一位懂蘇族話的年輕陸軍軍官，被派同這位酋長，準備一篇演說詞，由「坐牛」的蘇族話說出來，再由這員軍官翻譯。

在賽安河，「大腳」那個部落增加到了六百人，大部份都是孀寡。管理員想來干涉，「大腳」就帶了舞眾離開了保留區，到深溪的一處聖地去。

「矮牛」率領了他那一股信徒，沿白河下來進入「敗地」地區，幾天以內，他們的人數就擴張到了三千多人。也不管天寒地凍，他們穿著「鬼衫」，每天從拂曉一直跳到夜深。「矮牛」告訴舞眾，如果大兵來了要禁止儀式，用不著害怕。「他們的馬兒會陷進地裡去，」他說道：「騎馬的人會從馬上跳下來，但他們也會沉進地裡面去。」

「坐牛」參加了前幾次會議，但都默無一語。他出席了，一堵反對的結實城牆所要的，就是他。「印第安人密切注意，」克魯格說道：「但卻沒有贊成的跡象。他們的態度毋寧就像是已經打定了主意的人，出於好奇而在傾聽，看能提出什麼新的論點來。」

「立熊」告訴「坐牛」，一個聲音如何命令他更往前走，去和那些返回陽間，在人間居住的印第安人鬼魂晤面。他、「矮牛」，還有九個蘇族人，坐在「鐵馬」車上，走向遠遠處太陽落山的地方，一直到鐵路到了盡頭。在那裡遇見了以前從沒見過的印第安人，但是迎迓他們就像兄弟一樣，給他們肉和麵包，還替他們備了馬，騎馬走了四個太陽，一直到了內華達金字塔湖的「食魚族」（派歐特族）營地。