0%

不僅如此，這個主判的官員還給蔡氏寫了一個證明，叫「田宅契」，相當於今天的土地證和房產證，官方證明這個田產就是屬於蔡氏個人所有，「以杜絕他日之爭」。就這樣，這場官司就此息事寧人。

婚前財產公證是一把「雙刃劍」，它保護了婦女的財產權神聖不可侵犯，但是反過來，婦女也不得染指夫家的財產。

因此，南宋袁采在《袁氏世範》卷中說：「有生一女而種杉萬根者，待女長則鬻杉以為嫁資。」家裡生了女兒如果不早種杉樹做準備，等到女兒長成之時，不是債台高築，就是嫁女失時。這也是為何宋朝盛產「剩女」的原因之一。當時可真是富了一群女婿，窮了一幫丈人。

由此看來，也難怪貴為唐宋八大家之一的蘇轍老先生，嫁個女兒都快傾家蕩產了，畢竟蘇老先生是個文化人，自然比不得那些官二代、富二代了。

在宋朝，為了界定婚前財產的歸屬，女方的父母會在女兒出嫁前，也就是雙方訂婚的時候，將嫁妝清單列好，上面一條條地寫著「某物有多少」。男女雙方要把所有陪嫁的田、房、財產一個一個寫清楚，然後雙方共同簽字。萬一以後夫妻離婚，這張紙上的所有東西女方都要帶回娘家，一個都不能少。這就是我國較早的婚前財產契約，也就是現在的婚前財產公證。

「九千四百緡」就是九四〇〇貫，雖說當時已經是北宋後期，通貨膨脹，貨幣貶值，但是一貫也差不多相當於現在的三〇〇元人民幣的購買力。那麼九四〇〇貫相當hetubook.com.com於現在的多少？二八二萬元！之後，蘇轍在日記裡說，他這是「破家嫁女」。換言之，為了給女兒辦嫁妝，他幾乎傾家蕩產。

最近因為一系列婚前財產公證而議論紛紛的「輿論界」，隨著《婚姻法》新解釋的出台，論戰逐漸白熱化。

按照當時的購買力來換算的話，范仲淹所說的一貫大致相當於現在的四〇〇〇元，二〇貫即八萬元，三〇貫即十二萬元。也就是說，在范仲淹的家族裡，男孩娶親需要送八萬元的彩禮，女孩出嫁則要帶十二萬元的嫁妝。

如此大量的財富流轉，自然引起社會各界的廣泛關注，所以婚前財產的歸屬最後由國家正式出台了一個古代版「《婚姻法》司法解釋」，很早就確立了婚前財產公證的法律制度。

可見，在宋代想得到一個「佳婿」，要付出多麼大的代價。在當時就連宋神宗的弟弟楊王趙顥，都因為女兒太多，又差不多都到了可以婚嫁的年齡，然而楊王趙顥畢竟私產有限，不得不向宋神宗伸手，提前預支一些俸祿。

宋朝時期規定，男女雙方如果鬧離婚，女方當初陪嫁過來的嫁妝仍然全部屬於女方，不管婚後男方給了女方多少錢，也不管夫妻雙方婚後擔負了多少債務，都不能用女方的嫁妝去還。

大文豪蘇軾有一個令人羨慕的家庭，「蘇門三學士」一時被傳為佳話。

能夠考中進士，並且位列唐宋八大家之一，家境自然不會差到哪裡去，那麼蘇軾的弟弟蘇轍為何嫁一個女兒就嫁得傾家蕩產呢？

同樣，婚前的財產對於女人來說至關重要，如果女方出嫁時，沒有任何嫁妝，一般的家庭是不會答應迎娶的。

「離知」是宋朝的法律術語，也叫和-圖-書「兩離知」或「離」。大家都知道，休妻一般是男方主動，而「離知」則是男女雙方平權，相當於現在的離婚。

可以說，嫁個女兒比娶個媳婦貴多了，如此反差巨大的性價比，更是給重男輕女的學說增添了市場。

宋朝有一本著名的法官判詞大全，名為《名公書判清明集》，係判牘彙編，輯錄了南宋時期朱熹、真德秀、吳毅夫、陳子華、徐清叟、王伯大、蔡抗、趙汝騰等二十八人擔任官吏期間所作的一些判詞。本書現僅存「戶婚」一門，共二十二類，計一一七條，絕大部分屬於民事案件的判詞。其中記載了這樣一條南宋法官的判決案例：

由此可見，對婦女財產的保護不只是一紙空文，在具體的實踐領域，這項法律條令早已開始適用。

如果任其發展，就像宋代一樣，平時疼愛自家千金的老丈人們個個比賽看誰給的嫁妝多，社會上又像古代一樣「男貴女賤」，難道不是開歷史的倒車嗎？到時有什麼男女平等可言？而且現在有的女人比男人還能賺錢，未來社會是不是「女尊男卑」，猶未可知，如果真是那樣，更成一鍋粥了，社會哪有什麼秩序可言？

宋朝時期的嫁妝是一個相當特殊的財產種類。嫁妝並不是單獨註冊在妻子名下的產業，官府要求財產都要以戶為單位登記在男戶主名下，不管實際上他是否活著。然而，雖然女方的嫁妝全部要登記在男戶主的名下，但是具體的產業則要求明確地標示出來，這個事實關係到對嫁妝的恰當使用，不僅女人有生之年有權掌管它，而且還與確立的所有繼承人有關。

南宋淳熙年間，太學生黃左之登第後，做了汝陽王的女婿，便「得奩具五百萬」，頓時「和圖書化窮薄為富豪」。

宋徽宗初年，蘇軾的弟弟、「唐宋八大家」之一的蘇轍，要嫁女兒。為了給女兒籌辦嫁妝，蘇轍特地賣了他在河南新鄉購置的一塊好地，湊了「九千四百緡（ｍｉｎ，古代計量單位）」，讓女兒帶進了婆家。

在選擇婚姻的道路上，需要更多的理性，畢竟，只有最適合的才是最好的，如果兩人合不來，錢再多有什麼用呢？家和才能萬事興啊！

蘇轍嫁女傾家蕩產卻與最近熱炒的「婚前財產公證」問題有著密不可分的聯繫。

在兄弟同財共居時期，妻子的嫁妝被視為「妻財」，分家時不在分割的範圍內；在夫妻「離知」時，法律將保護女方的婚前財產，即嫁妝或嫁妝換錢後置辦的房子、田地等財產仍歸女方所有。

宋朝的司法部門明確支持，女方的婚前財產包括婚前所買房屋在離婚後仍歸女方所有。父母在嫁女兒前，會替女兒立好「婚前財產公證」，約定如果以後離婚，女兒婚前的房子和地全都要一個不少地帶回來。僅憑這一點，宋朝就無愧於歷史上最具人文關懷的時代之一。難怪金庸等許多現當代名人在接受採訪時都說，如果能回到古代，最願意做宋朝人。

南宋時期有一個姓陳的老頭，一紙狀紙把他的兒媳蔡氏告上公堂，言其兒媳蔡氏把他家的田地多少多少畝和三間房子賣了，他要追回這個損失。判案的官員調查之後發現，這些田地和房子是蔡氏以前用自己的嫁妝換了錢後買的，後來又把它們賣了，而陳老頭卻說兒媳婦嫁到自己家，房子就是自己家的。

「婚前所買房屋是個人財產，而非夫妻共同財產。」這一規定古已有之，而且https://www.hetubook.com.com，在宋朝時就已經出現相當完備的法律規定，打離婚官司分割財產的事情均有法可依，且有執行過的案例記錄留世。

最後，這個官員依照宋朝的律例判決說，凡是女方用自己嫁妝購買的田產，包括從自己娘家陪嫁過來的田產，都不屬於男方家族，不管婚前還是婚後，都是女方的個人財產，因此判決陳老頭敗訴。

同樣，離婚時女方不得拿走男方的一點家產，只能拿走原本就屬於自己的嫁妝。

宋朝的法律有效地保護了在婚姻中很容易處於劣勢地位的女方。《名公書判清明集》裡還有一例妻子譴責丈夫未經她的同意賣掉女方嫁妝的案件，這對丈夫侵吞妻子嫁妝後，再去休掉女方的惡行進行了制約。

要知道，古代的婦女是不事生產的，不生產，也就沒有新的財富，所以說，真正一輩子屬於婦女自己的財產，只有婚前陪嫁過來的嫁妝。女方父母怕女兒去了婆家受欺負，或嫁妝少了在姑嫂之間無地位，都拚命地增加陪嫁。所以，宋朝姑娘出嫁，往往帶著大量的土地和房子。

因此，宋朝嫁女陪嫁甚豐，與歷代相比，宋朝人的財富相對比較富足，所以宋朝人很要面子，做什麼都講排場，所謂「風俗奢靡，日甚一日」，在婚嫁方面更是花樣百出。從北宋中後期開始，女子的嫁妝越來越多，不僅有傢俱、首飾、銅錢，還有土地、房子，有時候多得嚇人。特別是有錢人家嫁女兒，那陪嫁絕對是「富二代」的標準，動不動就是多少間房、多少畝地。

二〇一〇年十一月十五日，最高人民法院公佈了《〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題解釋（三）》徵求意見稿。根據意見稿，婚前所買房屋將可能成為個人財產，而非夫妻共和*圖*書同財產。這條意見引起了人們廣泛的關注和熱議。人們覺得現在的婚姻就是「愛情買賣」，一切都被物質化了。

嫁女需要豐厚的嫁妝，娶媳婦者自然就有一夜暴富的機會。

嫁妝如此厚重，相比之下娶媳婦的彩禮自然遜色多了，范仲淹老先生有一條家規，可以很明確地說明這個問題。

在宋人劉府的筆下，曾記錄了一個官員女兒王瓊奴的故事。她曾錦衣玉食，擅長刺繡且會作詩，十幾歲時父親被免職，返家途中父母雙雙過世。瓊奴的兄嫂掌握著大部分家產，因為沒有嫁妝，未婚夫拒絕娶她。最終，留在瓊奴身邊的一個老僕人說服她給一位富官做了妾。劉府描寫了瓊奴此時的慘狀，經常被富官的正室妻子毆打。

以史為鑑，雖然婚前財產公證能夠省卻很多的麻煩，但是帶來的麻煩也不少。拋除夫妻之間的信任問題，對於整個社會來說，這都不見得是好事。

北宋著名政治家、思想家、軍事家和文學家范仲淹，曾任宰相這樣的高官，自然積蓄不少。范仲淹發家之後，一個人把整個家族全養了起來，家族裡不管誰家辦紅白事，都是范仲淹出錢資助。為了做到不偏不向，范仲淹定了一個規矩：凡是族裡男孩娶親，彩禮都要按二〇貫的標準去送；凡是族裡女孩出嫁，嫁妝都要按三〇貫的標準去置。很明顯，給女孩辦嫁妝要比給男孩送彩禮負擔重。

其實，婚前財產公證沒什麼可討論的，在最講道德倫理的古代，早就有成熟完備的婚前財產公證的法律制度。宋朝時，父母在嫁女兒之前，也會替女兒立好婚前財產公證，以便一旦離婚，女方的嫁妝及嫁妝換錢後置辦的房子等財產仍歸女方所有。