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另一方面，文成公主代表中土文化輸入藏地的開端。中土文化植入藏地後，生根發展的社會基礎與文化變遷，是為本書的主要內容。衷心希望讀者得以進一步瞭解，文成公主在傳統漢藏關係中所扮演的角色，並給予適當的定位。

西元一九九〇年八月二十四日，我到拉薩的時候，正值藏曆雪頓節，於拉薩的羅布林卡公園，盛大演出藏戲。開場戲演了一段「ｈｔｔｐs://wwｗ•ｈｅtｕｂｏok•ｃom•cｏm松贊干布迎娶文成公主」，其中有一段交換禮物的情節。文成公主送給松贊干布的禮物是柳葉枝條，松贊干布送給文成公主的禮物是孔雀羽毛。柳葉枝條代表柳樹，藏人傳說產於中土，由文成公主引進西藏種植，視為中土上朝送給藏人的最佳禮物。而孔雀羽毛代表孔雀，藏人並不諱言其來自佛國印hｔtｐs://m•ｈetｕｂｏｏk.coｍ•ｃｏm度，卻以之回報中土所送的柳樹。這種情節在廣場戲中屢屢出現，早已深入人心，成為全民的共識。佛教起源於印度，在西藏生根茁壯，甚至可用佛教文化表西藏文化，已是不爭的事實。藏人喜好、供奉佛國印度的特產——孔雀羽毛，也是順理成章之事。而藏人對外來者——文成公主的崇仰情結，則是微妙而複雜的。——和-圖-書此即是本書所欲闡述的主要重點。

拉薩是西藏地區的首府，是藏族吐蕃王朝政府的所在地，也是達賴喇嘛的駐地；具有神聖美譽，已經有一千多年的歷史。雅礱河谷是吐蕃文化的發祥地，藏族族源神話和王統神話，都以此地區作為背景，比拉薩的歷史文明更為古老。這兩個地方，對西藏文化而言，具備相當的代表性。令人驚訝的，文成公主的傳說，在兩地都占有舉足輕重的m.hetubook.com.com分量。而文成公主是沿著唐蕃古道入藏的，古道上滿布文成公主的傳說與遺蹟。以這三處範圍為觀察起點，引申及於其他。從中我們可以察覺到，藏人是如何對待異文化。藏人擅於採借異文化並進行改造，使之西藏化的過程與能力，令人讚歎！本書所述文成公主西藏化的過程，正是西藏文化強力吸收異文化以為己用的典型範例。

「公主柳」可以說是中土文化植入藏地的象徵。藏人傳說和_圖_書：西藏原本沒有柳樹，文成公主嫁來時攜入柳樹樹種，從此西藏才有了柳樹。並說文成公主在拉薩大昭寺前，手植兩棵垂柳，千餘年來，藏人稱之為「唐柳」或「公主柳」。前來大昭寺的朝聖者，對之瞻仰禮敬，以示對文成公主無限感念之情。藏人並指稱，文成公主是「度母化身」；也就是說，西藏的「度母菩薩」，化身文成公主以教化藏人、賜福藏人。文成公主已然成為西藏社會中女性最高形象的象徵。