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神話中傳下惡種的岩羅剎女，雖有受歧視的意味，但是沒啥關係，她得以日夜受到獮猴菩薩的熏陶，不再為惡，就已經是天大的福緣了。換句話說，藏人首先虛心承認本土文化的不足，神靈雖多，但是無以解脫其日以繼夜對環境的恐懼與物質的匱乏。接受佛教教化是藏人的精神出路之一，虔誠信佛甚或苦行以修身養性，很可提供精神的慰藉與心靈的平安。由於虛懷若谷，故對異文化能產生最大的包容力與良性的吸收，不排斥異質文化，也不被同化。這就是藏人的思想邏輯，以最大的包容力接受佛教文化，但也保留獨特的本質文化。千百年來，本土文化墊於底層，歷經異文化千捶百煉的洗禮，本土文化始終堅勒無比，未被泯滅，並成就改造異文化的基礎。

不能忽略神話中「度母」的角色，度母係從觀世音菩薩悲憫眾生的眼淚中誕生。其後，聖救度母化身文成公主，蹙眉度母化身尼泊爾公主，與觀世音菩薩化身的松贊干布，三人共同為了弘揚法、教化藏人而努力。傳之後世，在寺院的供壇上，以「三人組」的形式出現。而且，這「三人組」的故事，透過藏文典籍、寺院壁畫、酥油花供、民間故事、說唱藝術、藏戲演出等，普遍流傳於西藏社會。尤其是文成公主的部分，若加觀察比較，就會察覺出她占有極重的分量。——擁有神聖能力的文成公主，對西藏社會貢獻良多不勝枚舉。而其神聖能力的產生，源自於她具有「度母化身」的身分。

研究西藏圖騰的學者指出，西藏的原始圖騰，與其說是猴子，勿寧說是「岩羅剎女」。西藏的山，大部分是入目一片蒼白的岩山，藏區廣泛的山神崇拜，其實是岩石崇拜。對應今日藏區仍然隨處可見的對「綠松石」的偏好，實有極大的相關。藏人傳統喜好佩帶綠松石於脖頸上，做為護身的靈物，把它看作魂靈的寓所；並相信它的有神奇的力量，可以驅除邪祟，預卜吉凶禍福。五輩達賴喇嘛所著《西藏王臣記》一書，提到一和圖書塊盾形的綠松石，特別說明是「依附魂靈的綠松石」。「綠松石是魂靈的寓所」，明確指出了藏人的石頭圖騰崇拜，是有根據的。另一方面，漢文史料的《新唐書》記載著：在吐蕃王國的祭祀場合，祭壇之上出現猴子作為牲物。由此可知，至少在吐蕃時期及以前，藏區並不存在猴子圖騰崇拜。

西藏的祖先神話傳說，充滿了佛教慈悲為懷的哲理。西藏社會極為崇敬的女身菩薩——救度母，係從聖觀世音悲憫眾生的眼淚中誕生。獮猴菩薩因不忍千萬生靈受傷害，破戒與岩羅剎女結合，才生出了藏人的祖先。「慈悲」是佛教的中心思想，也是藏人畢生遵奉，身、口、意（行為、言談、思想）的最高指導原則。山南雅礱河谷的藏人，津津樂道他們的祖先神話，以家鄉的故事為榮。——很明顯的，這則西藏社會中根深蒂固的故事，根本就是佛陀信徒改編過的神話。藏人感謝菩薩給予他們人類的美德；對於女妖所傳給後代的人性弱點，也幸虧有了菩薩的制壓與感化。——能夠得到佛陀的教化，使藏人感恩不盡。

吐蕃軍人將許多戰敗的羌族人，帶回本國當奴隸；或者自己留在該地當奴隸主，役使羌族人；造成民族大遷徙。因此，羌族人除了部分與漢族融合之外，有一大部分與藏族融合。此外，吐蕃和唐朝之間，發生過好幾次戰爭；戰爭是民族接觸、文化交流的第一線觸媒，開啟了藏族與漢族之間，種族、文化互相交融的命運。——藏族人種的本土來源說，具有充分的考古證據，可以說是勿庸置疑。唯有膚色啟人疑竇。

當他來到拉薩紅山頂上，往下一瞧，看見臥塘湖是一處苦難的地獄，無數生靈在其中，受盡燒煮饑渴之苦，發出悲呼慘叫之聲。觀世音菩薩見此情狀，不覺流下眼淚。從他右眼流出的淚珠，落到地上，化為蹙眉度母，她就是後世的尼泊爾公主。從他左眼流出的淚珠，落到地上，化為聖救母，她就是後世的唐朝文成公主。兩位度母都和*圖*書說了，要幫助觀世音菩薩，以利樂雪國眾生。

就從西藏神話中，觀世音菩薩降生的故事，開始談起。——先是從釋迦牟尼的心間放出一道白光，照耀世間；然後白光沒入西方極樂世界的無量光佛心間。又從無量光佛的心間，放出一道光明，射入長滿蓮花的海中，預示了菩薩將要誕生。接著，從蓮花海中長出一株巨大的蓮花，莖枝有車軛那麼粗，蓮葉有盾牌那麼大，花苞大如大甕，挺立於千瓣蓮葉中央，放射出各種光輝。

於是，觀世音菩薩來到臥塘湖邊，念誦六字真言，傳布利樂平安。觀世音菩薩念誦完畢，地獄眾生之苦，立刻止息。後來，觀世音菩薩發現，雪國生靈被引領至解脫之道者，不過百分之幾而已，心中十分失望，生出懈怠的念頭。忽然，他的頭裂為十瓣，身體碎為千片。他立刻向無量光佛祈請，無量光佛剎那間趕到，用手將碎裂的頭和身體聚攏，這一位化身菩薩多了十張臉，連同頭頂上多出的一張臉，成為十一張臉。身體的碎塊變成一千隻手，手上各有一隻眼睛，這就是千手觀音的由來。無量光佛不但不責備他，還對他安慰有加，並鼓勵他繼續努力。

觀世音菩薩從蓮花海中降生後，在無量光佛面前，發下宏願：為了要教化雪國藏地，寧願放棄解脫成佛，生生世世輪迴轉世為人，使眾生走上安樂之道。如有懈怠，頭像錦葵花苞裂為十瓣，身體像蓮花瓣碎為千片。宣誓之後，他就行走各界各地，誦說六字真言，傳布利樂平安。

觀世音菩薩成了西藏永遠的聖神，以神人合一的形象傳世。從松贊干布到歷代達賴喇嘛，均是觀世音菩薩的化身，不但是藏唯一專屬的主神，也是最高地位的統治者。「觀世音菩薩化身」可說是西藏「政教合一」此一獨特制度的象徵。

藏人的膚色似乎太黑，有人懷疑，好像不是黃種人。然而，考察藏人的生活習慣後，真相即可大白。結論是：他ｈｅtuｂｏok•cｏｍ•coｍ們為了抵抗高海拔的強烈日曬，製造了一層保護膜。這事說來有趣，每當嬰兒一生下，藏人就用酥油遍塗嬰兒全身，然後讓他去曬太陽。反復數次，白的也變黑了。小時候塗全身、長大後塗臉和手。由於高原缺水，很少清洗；由於氣候乾燥，不影響衛生。藏人自製的膚色，黑裏透紅，使人感覺健康壯實。其實，那是現實環境和生活條件所造成的，也可說是大自然所賜與的。生長在海外的藏人，具有明顯黃種人的膚色，就可以對照證明此點；因為小時候沒被塗過酥油，長大後可是一點兒也不黑呢！

父猴菩薩將猴崽們送到鳥集林——一處水果豐盛，食水無虞的的地方。三年後，父猴菩薩去探視他們，猴崽已增加到五百個。果實已吃完，猴崽們爭相號叫乞食，情狀悲慘。父猴菩薩向聖觀世音求救，聖觀世音從須彌山的縫隙中，取來青稞、小麥、大麥、蕎麥、豆類等，撒到大地上，使藏地長滿不種自生的穀物。

後來，聖觀世音派遣一只化身獮猴，到藏地雪國修行。當他修習提，將有所成時，遇到了度母菩薩化身的岩羅剎女，向他百般示愛。獮猴菩薩不為所動，女妖就以每日夜傷害千萬生靈，要脅他同意成親。獮猴菩薩悲憫千萬生靈，求教聖觀世音。得到聖觀世音的祝福後，獮猴與女妖結成夫妻。他們生下六個猴崽，分別由六道輪迴的生靈投胎而來，因而性情不同。

另一方面，由於自然環境的惡劣，亙古不變；風暴、冰雹、乾旱等等，年復一年。雖有佛法教化，無助於災難不斷的發生；原本無處不在的神靈鬼怪，根本不可能消聲匿跡。因此，經過西藏佛教徒的改造，以另外一種面目出現。那就是，使它們接受佛法教化，成為佛教各式各樣的護法神。許多護法神成為藏傳佛教重要的本尊神，甚至成為菩薩化身。最典型的例子是，原本為西藏圖騰之一的岩m.hetubook.com.com羅剎女，演變為「度母化身」。度母在藏傳佛教眾神中，具有菩薩的位階，是藏傳佛教最重要的本尊神之一。從表面上看來，西藏原始文化是被歧視、受壓抑的，但是從另一角度來看，藏人乃是以本土文化根本改造了印度佛教，以此發展出深具西藏文化特色的藏傳佛教。

猴崽們飽食穀物，身上的毛和尾巴漸漸變短，又慢慢懂得語言，變成了人類。當時的人類，吃不種自生的穀物，穿樹葉做的衣物。因為西藏的人種，是由獮猴菩薩和岩羅剎女傳出的緣故，分成兩類。——父猴菩薩傳出的一類，性情寬厚、信仰虔誠、心地慈悲、勤奮努力，好作善業、出語柔和、擅於辭令，這是獮猴菩薩的遺傳。岩羅剎女傳出的一類，貪欲好勝、經商謀利、好盤算、喜爭執、嘻笑無度、身強勇敢、行無恒毅、動作敏捷、五毒熾盛、喜聞人過、憤怒暴急，這是岩羅剎女的遺傳。

由於獮猴變人的傳說，不但在西藏民間廣泛流傳，也見諸於傳統藏文典籍，更是藏區各大寺院壁畫的題材，受到西藏僧俗官民的衷心喜愛，普遍自認是獮猴與岩羅剎女的後代。在山南地區的貢保山上，至今留有獮猴洞、獮猴原、獮猴轉變為人時種下青稞的第一塊土地。傳說中的「吃地（zos-zhing）」，就是神話中猴子吃完山果之後，第一次改食穀物所在的田地，藏人認定這是西藏最早的耕地。

認識了西藏的祖源神話後，令人想到與此相關的話題。西藏人種到底從何而來呢？神話的可靠性有多少？考古證據指出，雅礱河谷及其以東地區，在史前時代早有人類活動，可以說是原始的西藏人種。後來，山南的雅礱河谷出現了一支強大的部落，併吞了鄰近藏族部落，後來成為吐蕃王朝的前身。在西藏七世紀初葉，羌族部落散布在青康藏高原的北部和東部，藏族部落則散居於高原中部、南部。藏族部落的朗日倫贊和松贊干布父子，在雅礱河谷創建了吐蕃王朝後；松贊干布隨即遷都拉薩，控制了雅魯藏布江流域中https://www.hetubook.com.com、下游一帶，並北上擊敗羌族所建立的蘇毗、吐谷渾、東女等國家，統一了整個青康藏高原。

由於這則神話貫穿著佛教教義，可知大部分的成分，應是後弘期佛教徒所編造。尤其是人性善惡分屬的兩極化，凡善種均屬獮猴菩薩所遺傳，凡惡種均屬岩羅剎女所遺傳，明顯表達了「崇佛歧苯」的意識型態。岩羅剎女其實是苯教所謂的山神之一，與「念神」相類。

大部分藏人至今仍然相信，他們的祖先，是由觀世音菩薩化身的獮猴與度母菩薩（西藏社會崇拜的女身菩薩）化身的岩羅剎女魔相結合，所生下的六隻猴崽，世代傳衍而來。這不但是一個很有趣的故事，而且是一則帶有深刻佛教寓意的神話。

雅礱河谷的澤當鎮，藏人稱作「猴子玩耍的原野」。位於澤當南邊的瓊結一帶，並被公認為藏人祖先的發源地，這裏流傳著「獮猴變人」的神話傳說。

當地的國王為了供佛所需，遣人到蓮花海邊去採蓮花，採蓮人發現了這個異象，返回報告國王。國王親往視察，讚歎不已。連忙趕造一艘大船，領著隨從，攜帶各種各樣的供品，到蓮花花蔭下，供養、祝願。這時，大花苞開裂成四瓣，花蕊裏坐著菩薩化身。他雙腿成金剛跏趺坐，一張臉、四隻手。兩隻手在胸前合掌，另兩隻手的右手拿著白水晶念珠、左手拿著白色蓮花朝向耳際。穿著綢緞衣服，衣上綴滿各種珍寶。左肩披著黑羚羊皮，膚色如同雪山日出。頭上梳著五束髮髻，髮髻上裝飾著珠寶。相貌端莊，臉帶可愛的微笑，周身光芒四射。無量光佛前來親為菩薩摸頂，菩薩頭頂出現光芒，成為光環頭飾。無量光佛教諭說：「藏地佛國的本尊神，是你觀世音菩薩，由於你的緣故，未來將有無數神佛菩薩，降臨此境，宏揚佛法。」