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小北湖的存在是令人費解的，在它的北面是一處綿延數里的大沙丘。每年冬春時節，這兒風狂雪驟，漫天蓋地的風沙不斷侵蝕這處濕地，仿佛要將它吞食掉。然而，一到盛夏季節，小北湖依然草青水碧，繁花似錦。照理說，大沙丘的大風沙足以覆蓋這片小濕地，為什麼它每年都能逃過這個不幸的命運呢？——有無自然科學的解釋依據，對當地藏人是不重要的。藏人總能為它的奇特現象，找到他們想要的傳奇故事，無疑的，文成公主在這裏又扮演了極其重要的角色。

其實，日月山照目前看來，既不高也不險，景致十分平凡，既無特殊林相，也無奇岩、神木，可以說是毫無可觀之處。然而，過往旅客卻偏偏要登上日月山頂，無非是想捕捉文成公主的幻影，追憶文成公主的傳奇故事。今日，日月山上仍遺留有唐蕃界碑的台基石，基石上新近按裝了仿古唐蕃界碑，供人追思。山上並建有日亭和月亭，提供遊人休憩。

唐蕃古道青海路是中國歷史上，唐代以來，中原內地前往青海、西藏，乃至尼泊爾、印度等地的必經要道之一。另外的要道，除了川康路之外；乃是後來興起的海路，換接印度陸路，再入西藏。

又有一說，日月山可能因山形而得名，以為二山渾圓如日月。其實這種說極為牽強，圓形的山頭，到處都有，日月山的山形並無特別之處。

唐蕃古道青海路上，最有名https://www.hetubook.com.com的傳說，是日月山和倒淌河的故事；較為一般人所熟知。

文成公主心中一片黯然，感傷萬分，想起日月寶鏡，取出觀看，意欲重溫天倫舊夢。卻發現只是一個粗糙的石頭鏡，根本看不到家鄉和父母。失望之餘，認為是父皇暗示她斷絕返鄉之念，心中冰涼雪亮。遂毅然摔下日月鏡，繼續西行，不再迴顧。日月山由此得名。

傳奇故事每每使人目眩神迷，世人常常陶醉於傳奇，寧可保留幾分神秘、幾分浪漫，而忽視了科學對大自然的解釋。地質學資料告訴我們：倒淌河的形成與青康藏高原的隆起運動有關。大約在十三萬年以前，青海湖原是一個外流湖，湖水由西向東注入黃河，隨黃河奔流到海。後來，由於地殼變動，日月山隆起，河水被迫倒流入青海湖，倒淌河因此形成，青海湖也變成了閉塞的內陸湖。

青海湖東岸，有一處甚為有名的花草濕地，叫做「小北湖」。盛夏時節，水草豐美，百花燦爛。它是在青海湖水位下降時，於湖旁生成的一處沼澤地帶，後來逐漸花繁草茂，當地叫做「花草甸子」。花草甸子的外圍是無數淙淙溪泉，眾多溪泉在花草甸子中間匯成一道清澈明亮的溪流，曲曲折折流經花草甸子後，繞過一段沙丘，再注入青海湖中。盛夏季節，這裏草青水碧和圖書，繁花似錦；濕地上茵茵水草隨風搖曳，草叢中綻放紅、黃、藍、白、紫等各色野花。許多百靈、山鳩等野鳥，在溪泉花草間跳躍飛舞。偶爾也有班頭雁、魚鷗等珍禽，在這裏尋歡覓食。

日月山古名赤嶺，歷史上所謂的「交馬赤嶺」，指的就是這裏。「交馬」即「換乘」，兩國的使者，都要在此處換乘對方的馬匹，才准入境。唐開元二十二年（西元七三四年），唐蕃第三次和盟，即以赤嶺為界。唐穆宗長慶三年（西元八百二十三年），唐蕃第八次和盟，在拉薩、長安及赤嶺，立下三塊「舅甥和盟碑」。長安及赤嶺的二塊，均已不存。拉薩的那一塊碑，至今仍然矗立在大昭寺前，漢藏文並列，已成為珍貴的史蹟文物。唐蕃以來，赤嶺「交馬」，不久就發展成「互市」，日月山上一度形成轉口貿易的市集。

今日，在古道經過的許多地方，保留了前人修建的驛站、城池、村舍、古寺等，文化遺存隨手可拾。千百年來，累積了無數的傳說故事，令人神馳不已；尤其是文成公主的傳奇，充斥於唐蕃古道。在她十六歲（註）的時候，從長安出發，經過古道上的藏族村落與牧帳旁邊，走向遙遠的吐蕃首府——拉薩；就開始了她與藏人，生生世世密不可分的深厚福緣。

日月山位於今海南藏族heｔｕbｏok.cｏｍ•ｃｏｍ自治州，在湟源縣南部與共和縣交界處，海拔最高處為四千八百七十七公尺。唐代稱為赤嶺，係因山頂砂土赭紅而得名。北起青海東部的洱海，南接湟中的群加鎮，綿延數十里。日月山是青海東部外流河與內陸河的分水嶺，也是青海東部農業區與牧業區的自然分界線；兩邊山麓的景象，截然不同。每年一到夏季，東面山麓是斷斷續續的定居村落、阡陌梯田連綿、麥浪菜花間雜的農區景象；而西面山麓則是牛羊成群、牧帳點點、青綠連天的廣袤草原。

唐蕃古道青海路的大致走向為：從西安出發，過咸陽西行，越隴山，經甘肅天水、隴西、臨洮、臨夏，在炳靈寺或大河家渡黃河，進入青海民和官亭，經古鄯城、樂都、西寧、湟源，登日月山，涉倒淌河，到恰卜恰（今共和縣），然後經切古草原、大河壩（註）溫泉、花石峽、瑪多（黃河上源），繞扎陵湖和鄂陵湖，越巴顏喀拉山，過玉樹清水河，渡通天河，到結古巴塘，溯扎曲河（截支川），上至雜多，過當曲，越唐古拉山口，經聶榮、那曲，最後到達拉薩。

日月山，藏人傳說是因文成公主在此摔碎日月寶鏡而得名。話說文成公主離開長安的時候，唐太宗替公主設想周到，為了解除她在長程旅途中所興起的鄉愁，將金製日月寶鏡送給公主。說是當她想家的時候，打開寶鏡，從鏡中就可以看到家中父母、鄉里山河。迎親使臣和-圖-書噶爾東贊認為，如若公主見到鏡中的父母親人和家鄉景致，就會不忍離鄉背井。噶爾東贊便暗中將金製日月寶鏡換成石頭做的鏡子。

話說，文成公主一行人下了日月山，西行約十公里，遠遠的就望見一條明亮的緞帶，飄落在草原上。藏人卻說，那是一條雪白的哈達（註）。走近了，才看出，原來是一條曲折動人的小河。河道蜿蜒曲折，河水清澈見底。相傳，文成公主來到渡口，欲渡不渡，依依難拾。舉目四望，山蒼蒼野茫茫，文成公主不禁悲從中來，泣不成聲，淚流成河。淚水匯入河水時，奇事發生了，河水忽而轉向，由東流變成西流。文成公主頓有感悟，「天下河水皆向東流，唯此水忽然倒淌向西流」，莫非是上天啟示她務必西去，不可遲疑。倒淌河因而得名。甚至有一說，說倒淌河就是文成公主的傷心淚水所匯集而形成。

當然，那又是一個美麗的傳說。話說，文成公主進藏途中，來到青海湖畔，她陶醉於青海湖的萬頃碧波、壯麗山光水色之中。於是，她取出製作精緻華麗的琵琶，快樂的彈奏起來。誰知，悠揚悅耳的樂音，驚動了附近的妖魔。妖魔口噴狂風，襲捲黃沙，向文成公主一行人撲來。文成公主趕緊迴避，慌亂中將手中華麗精緻的琵琶掉在湖畔。於是，美麗的琵琶化作一片花草甸子，阻擋了妖魔席捲而來的風沙。從此，小北湖五彩和*圖*書縯紛、花繁草茂，大沙丘也掩蓋不住的神奇風采，就長伴文成公主的絕代風華，在青海湖畔永遠留駐。

日月山的得名，應是從地理上的特徵而來。它是青海東部農業區和牧業區的分界點，東西景象迥然不同；東麓暖而西麓寒，一為陽坡，一為陰坡；陽為日，陰為月，日月山因此而得名。——這是比較科學而合理的說法。

當文成公主來到赤嶺，登上山頂，舉目四顧，但見兩邊山麓是迥然不同的兩個世界。回首來時路，藍田日暖，煙雨斜陽中，麥浪翩遷，楊柳依依中，村落農舍若隱若現，多麼熟悉而溫馨的家園景象！再迴望即將要去的世界，一望無際的草原，陽光無力風有勁，寒氣襲人，不見村落，唯有如星點般的零落帳棚牧家，多麼陌生而冷漠的異域印象！

另外，還有別種說法。或說是文成公主對鏡梳妝，看到自己憂悒的容貌，無以展現歡顏，愈看愈悶，忿而摔了鏡子和梳子；於是，鏡子變成日峰，梳子變成月峰。甚至還有一種說法，說是日月寶鏡變成了青海湖。無論怎麼說，怎麼奇，都與文成公主有關。藏人是如何費盡心思，總要儘可能將自己的家鄉風物，為文成公主添上一種傳奇。為了家鄉山水，也為了文成公主；諸種神思妙想，互相攀援堆疊，因之生衍不息。——我們可以說，文成公主傳說是活的，一直在滋長著，千百年來，時刻滋潤著藏人的心靈。