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以上為主張文成公主由川康區入藏的學者，所提出的證據。他們認為唐蕃古道川康路是這樣走的——由長安經寶雞、天水、文縣、松潘、金川、丹巴，沿大渡河到康定、木雅，或西行沿大渡河谷，接到金沙江河谷，再經鄭柯、玉樹，沿通天河河谷、踰唐古拉山口，經過黑河而抵拉薩。——走這一條路線，既可避免北面昆崙山山險，又可避開東面橫斷山脈的險隘。並認為松州係當時吐蕃入唐的交通要道，因為從吐蕃經此路而行，不須通過吐谷渾和黨項之國境，即可直接入唐。

公主橋——今四川甘孜藏族自治州康定古城門外，有一座拱形石橋，叫做「公主橋」。當地人傳說，文成公主進藏曾經路過康定。唐朝時，康定（舊稱打箭爐）是東境藏漢兩族的地域分界處。文成公主在此過折多河，越過折多山，便離開了漢族鄉土，而進入藏族地區。她在過河之前，站在河岸，思慮萬千。最後在進藏之際，命人在折多河上搭建一座石橋，以溝通東西道路，這座石橋就是「公主橋」。

藏文典籍也https://www.hetubook.com.com記載了文成公主入藏的一部分路線及遺蹟傳說。藏文典籍《柱間史》記載：文成公主離開長安時，噶爾東贊曾做為人質留在長安。後來，噶爾東贊用計愚弄唐皇，乘隙逃離長安，一路尾隨文成公主，經過松潘、金川一帶時，尚有唐朝的追兵。到了康地的乾寧，唐兵失去線索，且斫傷不少人馬，不再追擊，噶爾東贊才算脫險。後來與文成公主同行，繼續西進，經過木雅、丹瑪（藏語vdan ma，即漢地名鄭柯），文成公主命人在丹瑪一處山岩上，刻下〈大解脫方廣懺悔罪成佛莊嚴大乘經〉的頭一段經文。——這段記載，更加深了贊成文成公主取道川康路入藏者的信心。

關於塔弓寺的傳說，藏學碩耆任乃強先生於一九七〇年代，曾至當地考察，發現自打箭爐（今之康定城）入藏沿線，即川康路古道旁的藏族聚落，多有「漢人寺」，奉祀著護衛文成公主入藏的力士，並供有文成公主的遺物。任乃強先生考察測知其寺為清代所建。他也看到塔弓寺及其他「漢人寺」有公主塔墓及遺和-圖-書像，寺中文成公主像係小足弓蹊，女子纏足之制乃宋代始有，而唐代女子係天足也。由此認為所有公主遺蹟，皆是偽託。——進而認為，川康路上其他地方指稱留有文成公主的足跡，說是文成公主曾經路過當地等等，都有可能是穿鑿附會，甚至是杜撰出來的，其目的無非是為了提高地方的聲望。

從長安至松州、阿壩，是所謂的宕昌故地，包括今日甘肅省甘南藏族自治州與四川省阿壩藏族自治州，是一整片大草原。松州之役時，唐太宗派侯君集為行軍大總管，出兵當彌道。當彌道就是宕昌故地，當年侯君集領兵直趨松州，一月而達，以便捷著稱。所以，有人認為文成公主當年入藏，應是取道於此，也就是唐蕃古道川康路。

公主足印——在今日四川省松潘鎮區內，松潘古城的北門外，有一座川主寺，寺前上坡中途有一塊大岩石，石上有一雙足印，相傳是文成公主入藏時，經過此地所留下。當地人們奉文成公主為菩薩，燒香朝拜這雙足印。

一九五五年，木雅區大地震時，「拉噶寺」有若干小塔被震裂，塔內出現若干文物，ｈｅｔubｏｏｋ•cｏｍ.ｃom據稱其中有文成公主經過此地時所留遺物數件。

漢女淚河——文成公主來到洛隆宗的潞江橋之地，悲從中來，和侍女們哭成一團，淚水成河。故藏人稱潞江為「rgya-mo ngu-chu甲姆厄曲」，意為「漢女淚水」。經查考，這一條河亦即今康定南面的大渡河。

塔公寺（或稱塔弓寺）——翻過折多山，文成公主來到遼闊的塔公草原。傳說文成公主進藏時，隨帶大佛像一尊，運至塔公，由於佛像太重，馬和犛牛累得馱不動了。文成公主就叫人在這裏建了一座寺廟，安置這尊大佛像，這就是後來木雅鄉的塔公寺。又有一說，木雅鄉的塔公寺應叫「塔弓寺」，由於文成公主經過，留下弓鞋而得名。

甘孜水磨——在今日，甘孜藏族自治州的許多村落都有磨坊。這裏的磨坊裝置和漢地的水磨相似，康巴藏族稱水磨為「mchi（音豈）」，唐以前的古漢語稱「磨」為「磑」，音「豈」，讀音完全相同。藏人傳說，文成公主入藏經過此地時，曾教當地人民裝置水磨。《舊唐書》和_圖_書記：文成公主到西藏之後，松贊干布又派人來請蠶種，及造酒、碾、磑、紙、墨等之匠，並得允許獲贈。一般認為，這是「磑」傳入西藏之始，水磨就在此時傳入。藏文典籍記載：文成公主到了康地（khams）白馬鄉，墾田種植，安置水磨。這個康地，就是今日西康地區。而所謂白馬鄉者，在今日鄭柯西南約百里處，有一草原，藏名「pad ma ra ba」，意思為「蓮花牧場」，音譯為「白馬如瓦」，也就是這個白馬鄉了。

還有一說，康定木雅鄉的塔公寺，位於營官寨與乾寧之間，藏名叫做「拉噶（lhadgav）寺」，寺內有一尊釋迦牟尼佛像，和拉薩大昭寺內的「覺臥」佛像極為相似。據當地藏民所說，文成公主過境時，「覺臥」佛像忽然馱不動，原來是當地神靈熱心留客。於是，文成公主雇了工匠，仿照迎請入藏的「覺臥」佛像，鑄成佛像一尊留駐「拉噶寺」，「覺臥」佛像才得以順利成行。

以下，列舉一些川康路上有關文成公主的遺跡與傳說：

《新唐書》記：「貞觀十二年，吐蕃進寇松州，率其眾二十餘萬，頓於松州西和-圖-書境，遣使貢金甲，云來迎公主。」此「松州」位於今四川省松潘縣境。當地藏人傳說，當年松贊干布頓兵之處，乃是今日之四川阿壩草原，阿壩距松州城四百餘里。藏人傳說又指稱，吐蕃贊普松贊干布親率大軍進入康地，平定各部落時，先駐康定之塔弓寺。繼由噶達（今乾寧）、榆柯一帶草原，入駐阿壩。

青海路與川康路走向完全不同，自長安起程，即呈九十度分叉。使人深覺離奇不解的，千百年來，在川康路上，也流傳著許許多多、各式各樣的文成公主傳說。一路走來，在道上的文成公主遺跡遺物，更是不勝枚舉；像是和青海路在比賽著，與文成公主的關係孰深孰厚？以資證明孰是文成公主走過的路。

松贊干布就在這裏派遣使臣進入長安，求娶公主；並聲言若不遣嫁公主，就要進攻松州。「松州之戰」開打後，雙方戰事連續了一年以上。兩軍經過多次接戰之後，雙方有了進一步的瞭解。兩個自尊自大的皇帝與贊普，也認清了對方的實力，不再堅持己見。吐蕃贊普謝罪請婚，唐太宗也就「從人之所欲」，順勢允婚了。