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文成公主在西藏社會中的重要性，並不在於史實，乃是在於這些傳說與遺蹟產生的原因與背景。可以說，基於藏人對於她的崇仰，從而在文成公主並沒有經過的地方，費盡心思，努力創造文成公主的遺蹟，宣揚文成公主的傳說。竟使文成公主入藏路線，眾說紛紜，難有定論。

唐穆宗長慶二年（西元八百二十二年），大理卿劉元鼎入蕃會盟。《新唐書》〈地理志〉記劉元鼎入藏路線，途經「公主佛堂」。「公主佛堂https://m.hetubook.com.com」在今興海縣境大河壩草原北面，即為文成公主入藏途中在吐谷渾的臨時休憩處，也就是當時吐谷渾王諾曷缽屯駐重兵之處。《新唐書》記載：文成公主一行人等，途經青海地區，「築館於河源王之國」。當時，唐策封吐谷渾王諾曷缽為河源郡王，並妻以宗女弘化公主。文成公主入藏和親，吐谷渾王及王后，在沿途作隆重布置，為文成公主建築行館，大張筵ｈｅtｕbｏｏk.ｃｏｍ•ｃoｍ席，迎送文成公主。此一文成公主行館，今已不存，今在青海海南藏族自治州興海縣境內有一行館，相傳為文成公主所住過，實係後代重建，人民長期稱這一帶為「公主佛堂」。

很明顯即可看出，雖然唐蕃古道有青海路和川康路，但是文成公主分身乏術，不可能同時經過呈九十度走向的兩路。然而，兩路人馬都振振有詞，也都提出了相當的證據。雖然，史實的考證，傾向「文成公主入藏，取道青海和*圖*書路」。但是，川康路上的傳說與遺蹟，附會者多的意義卻是重大的。

這件事也反映了一個相當重要的現象，在歷代漢藏往來的通路道上，不論文成公主是否曾經過境，均流傳著文成公主的傳說，且爭相附會遺蹟，以文成公主曾經過境為榮。藏人在這些官道附近，和影響所及地區；隨著歷代逐漸頻繁的交通，持續接受中土文明的洗禮，對中土心生嚮m.ｈｅｔｕbｏｏk.coｍ.ｃｏm往，自然而然的，思與中土傳統有所關連。對藏人而言，古來與中土關係密切，最便於取材者，就是文成公主其人其事了。

八世紀的史料記錄「公主佛堂」在吐谷渾境內，不可能在青海路之外。七世紀的史料記載，文成公主入藏，「築館於河源王之國」，也是吐谷渾的重地，在青海路上。所以，可以論定「文成公主入藏，取道青海一路」，不可能從川康路入藏。

「公主佛堂」的重要性，在於它出現於八世紀的漢文史料。比之宣稱十m.hetubook.com.com一世紀出土的所謂「掘藏」——藏文典籍，早了三個世紀。文成公主其人其事，出現於七世紀，但是漢文史料對當時的入藏路程，所記過於粗略且語焉不詳。藏文史料《敦煌歷史文書》對文成公主入藏路程，亦全無交代。「掘藏」所述有關吐蕃史事，幾乎全屬佛教徒為弘法宣教而進行的創作改編。相對的，八世紀劉元鼎入蕃的路程報告記錄，隨記「公主佛堂」一地，並無作假之動機。加以年代相距僅八十年，文成公主行館之「公主佛堂」尚存，當是可能的。