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農業方面包括灌溉的水車、二牛抬扛的耕作法、磨穀物的技術、穀種等。

除了所傳下東西種類、數量多寡的不同之外，文成公主與雅典娜最大的不同，在於文成公主是一個「人類」，而雅典娜是一位神。具神格的雅典娜，歸於她的文化創造，只有一小部分。「人類」身分的文成公主，則幾乎囊括了西藏所有的文化「創造」。雖然，我們已經知道，文成公主所做的，並非發明創造，而只是帶來引入。但是，這不妨礙她的形象與地位。甚至，可以發現到，西藏人並不珍惜自己發明創造的成果，將許多本土性的東西以及其他外來的、非中土的文化，也說成是文成公主帶來引入。

所謂文化英雄（Culture-hero），在神話學中，是指稱生活技藝（The Arts of Life）的發明創造者。他們或具人格、或具神格、或是天神之子，天賦異稟，擅於發明創造，對人類文化的發展，頁獻極大。

綜上所述，做為一個文化英雄，文成公主幾乎囊括了所有的生產技藝及相關事項。西藏民間傳說與藏文典籍歸於她名下的文化功績，不可勝數。歸納所得，指稱為她所帶來引入的事項，將之分類如下，就可以一目瞭然了。

以此首民歌作為起頭，這種與舞蹈結合的西藏民歌，用「文化英雄」文成公主作主角者，還有許多。「公主關聯著雪域高原的命運。」的確，文成公主來到西藏，被指稱為文化英雄，改變了西藏人的命運。但是，作為一位文化英雄，文成公主與其他民族的文化英雄，在本質上有很大的不同。其他民族的文化英雄，幾乎都是「發明家」、「創造者」；而文成公主在西藏民歌與其他相關傳說故事中，卻是把漢族的發明與創造，從中土帶來，引入西藏。「發明創造」與「帶來引入」，論其產生的方式與手段，絕對是不同的。然而，對進化中的初民社會，卻同樣具有促進產業、發展經濟、提升文明的功能。

在民間傳說方面，採集得來的資料與藏文典籍所記載的內容，兩者呈現驚人的相似。可以明確的感受到，藏人以傳說入史的傳統。

中土神話中的文化英雄與希臘神話中的文化英雄，兩者比較之下，除了前者具有充分的人格，後者具有天神的身分之外；主要的是，兩者之間有一個根本的差異。

牧業方面包括製奶干、提煉酥油、畜種、放牧增殖法等。

值得注意的，在中土神話中，文化英雄是分別由幾個人所擔任，各有各的發明創造。而希臘神話中，也近於這種情形。我們來看看希臘神話中，一位文化英雄女神，她所具備的能力與呈現的形象是如何。

同樣的，西藏自有文字以來，即深受印度文明與中土文明，兩者強力的衝擊，一般將之歸屬於繼承性、衍生性的文明。也就是說，傳統西藏文明中，有許多外來背景的文化因子摻雜其中。對這許多外來背景的文化，西藏人是如何交代起源呢？又是如何編撰他們的文化英雄傳說呢？

……文成公主啟程來藏前，皇帝賜予綾羅綢緞等衣物、金銀首飾及釋迦牟尼像之外，還賜給了：大史集、三百六十經論文典、烹調食品法三百六十種、配製飲料法多種、堅甲利兵三百六十套、……經史論集十四部、詞藏、詞庫、詞變、修身論著、放牧增殖法、數碼與曆算、中原占卜經典三百卷、善惡寶鑒、工藝技術六十整、治療四百零四種病的醫藥、百種驗方、五種針灸醫術、四種炮製葯物法，以及經部、續部等佛經，讓她帶到吐蕃。……

工藝方面包括鐵匠、木匠、銅匠、陶磁匠、石匠、營造法，以及紡織、刺繡、編結草繩等技術。

不能忽略西藏人認為她所帶來的「覺臥」佛像，在一切「歸功」行為中，所具備的作用與象徵性。不難發現，「覺臥」佛像是所有「引入hetubook.com.com禮品」的中心，也是文成公主此行最大的目的。也就是說，上述所有大批禮品，都是陪侍「覺臥」佛像而被帶來西藏。僅從西藏各大寺院中，以文成公主傳說為題材的連環圖壁畫、酥油花供之展示，所表現的內容，很明顯即可看出，其中心主題，均以「覺臥」佛像為焦點。文成公主作為一位新嫁娘，也是陪侍在側，所有珍貴妝奩均成了襯托的背景物。

希臘文明與西藏文明，同屬繼承性、衍生性的文明。希臘人的文化英雄，生活在神話世界中，與歷史人物的分別，可說是涇渭分明。而西藏人所製造的文化英雄卻不如此，他們在歷史事件的基礎上，進行獨特的創造與改編；迥異於世界上幾乎所有其他民族的方式，而自成一格。

民歌裏提到的與上述民間故事中，兩者不同的地方，如下列：文成公主帶來手工技藝五千種、畜種五千、穀類三千八百種，帶來醫藥，帶來龍紋磁杯並引進陶磁技術，帶來珠玉並教姑娘打扮，帶來黃牛和犛牛配種，產下優良耕牛——扁牛。甚至提煉酥油、製奶干的技術，也說成是文成公主所傳授。

更不能忘記文成公主是「度母化身」的身分，度母菩薩化身為文成公主，身負重任，要將「覺臥」佛像及其他大批禮品，從中土帶來西藏，以成就救度雪國眾生的功德。

卜算方面數碼與曆算、占卜經典三百卷、善惡寶鑒、八十五種五行算、觀察法等。

佛法方面經部、續部等佛經三百六十卷，以及立佛像、修寺廟、訂立寺院法規等，並帶來至尊偶像「覺臥」釋迦牟尼像。

而古代希臘的文化英雄，都具有天神的身分，如日神、月神、戰神、智慧之神等。最為突出的希臘文化英雄，是信差神赫爾墨斯、火神維斯托斯。前者創造了字母https://www.hetubook.com.com、音樂、體育，發明了數學、天文學等。後者擅長建築神殿、創造各類武器和金屬用品等，被視為一切工匠的始祖。

「掘藏（gter-ma）」行動一直沿續到十六～十七世紀，「掘藏（gter-ma）」當時及其後的時期，大量的藏文著作（包括一些經典作品與史籍）不斷互相援用「掘藏（gter-ma）」資料，本章所述者，乃是其中一項典型的範例。

在中土，由於神話的歷史化，神話中的文化英雄，都經過充分的人格化，成為上古時代的歷史人物。例如：始畫八卦的伏犧氏、發明用火的燧人氏、首建居室的有巢氏、發展培植藥物的神農氏、發明養蠶絲織的嫘祖、創製牛車的五亥、創製弓矢的少皞之子，以及發明創造不可勝數的黃帝。在中土，幾乎所有的文化英雄，都成為古史人物中的聖王與賢相。

貴重物資珠玉珍寶、金銀首飾、綾羅綢緞、黃金寶鞍碧玉馬蹬、獅子錦緞八鳥綢、貝殼寶紋奇香木等。

中土的文化英雄傳說，是將神話歷史化，藏人承襲了這一方式。中土的文化英雄傳說，產生於史前時代，也就是產生於無文字的時代，到了有文字的時代，加以追溯，改編撰述而成。中土從有文字的「信史時代」開始之後，神話傳說與歷史記載，就有了明顯的界線，其間之分野，極為嚴謹。

在希臘著名的雅典城傳說中，護城之神雅典娜，她是女戰神和智慧女神，是一位手持長矛、戴著頭盔、年輕貌美的武裝女郎。她集力氣與智慧，思慮與正義於一身。她又被視為藝術的保護者，文字與繪畫的創始者，她在刺繡與編織方面的才華蓋世。她將紡織、縫衣、油漆、雕刻、製陶等技術，傳授給人類，成為智慧的象徵。可是，她驕傲又倔強。後來，雅典娜與海神比賽智慧，由於出示「世界第一枝橄欖」而獲勝。從此，雅典城居民以種植橄欖為生，雅典娜也被雅典城居民所崇奉，被尊「強盛的雅典城邦守護神」。

中土文化是自發性、獨立起源的，所以將生活技術等發明創造，歸屬於與自己同屬「人www.hetｕｂooｋ•ｃｏm.ｃｏｍ類」的文化英雄。而希臘文化，由於具有海外貿易和海外移民的傳統，常易於從其他民族汲取廣泛的文化因素，屬於繼承性和衍生性的文明。由於希臘文化從各先進文化圈（如埃及、米諾斯、邁錫尼、巴比倫等），承襲了許多文化遺產（從生產工具到精神財富甚至風俗習慣，均有跡可尋），所以就把一些有外來背景的「文化」，說成是「天神的恩賜」；才能符合邏輯。

西藏人在七世紀為引進佛教，依照梵文形式加以改制，創造了文字。佛教前弘期歷經吐蕃王朝三百年中，無數的佛苯慘烈鬥爭事件，佛教徒在西藏徹底失敗，佛教徒被迫害、驅逐。之後二百年，是為藏傳佛教的黑暗時期，西藏中心地帶的衛藏地區，幾乎看不到一個僧人。十～十一世紀，佛教徒為了復興佛教，所進行的一項「掘藏（gter-ma）」計畫與行動，對西藏歷史文化，影響極為深遠。「掘藏（gter-ma）」將西藏民間傳統與歷史傳統混淆在一起，為了佛教的發展與弘法的需要，進行古今中外絕無僅有的改造、編撰。也就是說，在西藏以文字記史三百多年之後，將民間神話傳說、佛教撰述故事，融入於歷史記載之中，使得神話傳說、佛教故事與歷史記載的分野，變得混沌一片、模糊不清。

「文成公主從內地帶來了青稞、碗豆、油菜花、小麥、蕎麥五樣糧食種子，帶了耕牛和奶牛，帶了白的、黑的、藍的、黃的、綠的五種顏色的羊。還有許多內地的鐵匠、木匠、石匠等，也跟著文成公主一起進藏來了。從這個時候起，西藏才有了五穀，老百姓www.hetubook.com.com才學會了耕種和工藝技術。」今日，有些西藏人民還能根據先輩口傳，指出文成公主曾在哪些地方教過吐蕃婦女紡織，在哪些地方教導刺繡佛像。很多西藏婦女都說，她們的紡織技術是文成公主傳授下來的。所種的穀物和蕪菁種子，是文成公主從中土攜來西藏的。許多西藏匠師承認，大部分營造工藝和醫學知識，也都是隨著文成公主入蕃的漢族工匠、醫師及其後代，傳給他們的。他們在講述這些故事時，是懷著對文成公主的感激、敬仰與懷念之情。後藏日喀則的銅匠，自述其祖師為文成公主帶來的唐人；木匠也自稱其技術，係從文成公主處學來。山南雅礱河谷的農民則說，二牛抬扛（耦耕）的耕作方法，也是文成公主所傳下的。

另有一首題為「文成公主來了！來了！」的西藏民歌，內容是要將最具西藏地方特色的物產，獻給文成公主，用奔走相告的方式，載歌載舞，充分表達了象徵回饋意義的感恩情緒。——以此作為本章之尾聲。

藏傳佛教後弘期，最早出現的藏文典籍，聲稱從洞窟發掘出來的「掘藏（gter-ma）」之一《柱間史》，其中所記文成公主入蕃攜來的中土文物，為後世「藏文史籍」所沿襲

經史書籍大史集、經論文典、兵法、詞學等。

「唉嗎央吉松！（嗨呀，再聽一聽！）」以這種宣告的方式，作為一首民歌的歌名及開始，並與舞蹈結合；載歌載舞，向西藏人民介紹了他們的文化英雄——文成公主。

飲食方面炊具、精美食品、烹調食品法，以及茶和茶具、香醇飲料、配製飲料法。

「公主關聯著雪域高原的命運。」當然是和指稱她從中土帶來的東西高度相關。在西藏民間傳說中，文成公主到底從中土帶來一些什麼東西呢？西藏民間故事提到——

醫葯方面治療四百零四種病的醫葯、百種驗方、五種針灸術、四種製葯法，以及醫師。