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眾所周知，最有名的人類起源神話，就是基督教聖經《舊約——創世紀》中，亞當和夏娃的故事。上帝依照自身的形像，造出了亞當，又從亞當身上取出一根肋骨，造成了夏娃。他們本來在伊甸園中過著無憂無慮的生活，卻受到蛇的引誘，吃了禁果，被趕出伊甸園。吃了禁果的亞當和夏娃，有了後代，人類由此繁衍。

獨立神話顯示古代社會、古代宗教、古代知識的一部分，體系神話則可以顯示它們的全貌。文明神話較之原始神話，雖是較為倫理的、合理的，但也包含了若干非倫理的、不合理的因素。藉著原始神話與文明神話的比較分析，可以闡明神話的進化過程。即使只有文明神話，沒有原始神話可資比較；文明神話除了可以反https://m.hetubook.com.com映它們所產生的比較高級的古代社會，也反映了自初級社會進化到高級社會的過渡途程（Transitional Course）。

在求親過程中，遇到困難時，要向「聖救度母」祈禱；要從眾宮女中辨認文成公主時，必須從「聖救度母」的特徵著手；處處強調文成公主與「聖救度母」融為一體。很明顯的即可以看出，這一組神話的中心思想，一言以敝之：西藏偉的「文化英雄」——文成公主，她是「度母化身」。

《舊約——創世紀》的體系神話與西藏源神話，實有異曲同工之妙。亞當與夏娃是上帝依自身的形像所造出。聖猴與岩羅剎女源自於觀世音菩薩與度母，觀世和-圖-書音菩薩又源自於釋迦牟尼佛。而他們的後代卻均是凡胎俗人。

然後，不知過了幾萬萬年。上帝透過凡胎瑪利亞，使耶穌降生，以拯救世人。觀世音菩薩化身法王松贊干布，度母化身文成公主，教化雪國藏地，普渡眾生。——很明顯的，這兩組體系神話，均出自高級宗教思想。以原始神話為基礎材料，為了救世或教化的需求，進行改編與再創作。

第二種是「文明神話」，這種神話在發生之時，原已充分發展衍伸，不僅失其原形，而且其中每一個神話個體，均互相關聯，成為一組有體系的神話群，所以又叫做「體系神話（Syｈｔtps://ｍ•ｈｅtｕｂｏok•cｏm•ｃｏmstematic Myth）」。

而西藏的族源神話指稱：他們的祖先是在佛陀曉諭之下，由觀世音菩薩化身的聖猴與「度母化身」的岩羅剎女結合，所生下的獮猴傳衍而來。西藏的女祖岩羅剎女與文成公主同為「度母化身」；兩者之間的關係，奧妙無窮。

我們參照神話學的歷史分類，來看這個議題。神話的歷史分類，是依照神話發展的歷史過程，來區分文明進展的階段。第一種為「原始神話」，已發生而尚未發展演變的神話，均屬於這一層次。原始神話又名野蠻神話，如若尚未聚集各個單獨神話故事以串連成有體系的神話群（Mythic Group），就是原始神話，https://www.hetubook.com.com也有人稱為「獨立神話」。這種神話是單獨分散的神話，並未形成神話組織；它以個別神話的形式而存在，所表現的不過是民眾生活的一部分而已。原始神話是一切神話形式的基礎，無論何種神話組織，一定要通過這一階段，才能成為有組織、有體系的神話群。因此，「原始神話」功能在於，它是一切神話形式的基礎材料。

西藏的族源神話提到：釋迦牟尼預言，由無量光佛照拂的觀世音菩薩，是調伏教化雪國藏地的本尊神，由於衪的緣故，未來時將有無數神佛降臨此地，弘揚佛法。從觀世音菩薩悲憫眾生疾苦的眼淚中，誕生了「聖救度母」與「蹙眉度母」。藏人的祖先是觀世音菩薩的化身，是一隻受觀世音菩薩教化的神猴。藏人的女組是度母化身的岩和*圖*書羅剎女。後世的吐蕃法王松贊干布也是觀世音菩薩的化身，漢妃文成公主是「聖救度母」的化身，尼妃尼泊爾公主是「蹙眉度母」的化身。不論是松贊干布的蓋世勛業，或是漢妃、尼妃對西藏的善業，均圍繞此一主題而發展。

完美的文化英雄——文成公主，她是「度母化身」，從中土帶來一切有益雪國眾生的「功德」，這是佛陀的旨意。佛陀曉諭觀世音菩薩教化雪國藏地，從觀世音菩薩悲憫眾生的眼淚中，誕生出度母，並派遣她遠赴中土，化身文成公主。這就是西藏古史神話傳說中，不惜將諸種可能的功德，歸之於文成公主的邏輯設計。因此，文成公主與西藏傳統社會文化之間，千絲萬縷的因緣牽繫，「度母化身」實在是一個重大的關鍵。