第五章 西藏的度母信仰——綠度母與白度母的迷思
藏傳佛教的度母與本尊神
藏傳佛教與度母崇拜
八、 在現觀本尊神時，信徒應有一股深刻的信念而感覺到：「我就是度母（或其他的一尊本尊神）」，也就是要感覺到「與度母合為一」。
如果我們能體會到一些什麼是本尊神，對西方學者拜爾所說「他被度母護佑，她是他生前的守護神。阿底峽的生涯，充滿了女神的幻象。當他年輕時，她召引他……」，其中「幻象」、「召引」等等，似是而非、使人疑惑的語詞，才會有比較清晰的體認。說實在的，到底什麼是本尊神，如若沒有親身修過密宗，幾乎是沒有辦法具體的瞭解。然而，可以確定的，要瞭解西藏的度母信仰，就一定要有「m.hetubook.com.com本尊神」的概念。即使只是透過文獻的介紹，大體就能有一點概念。
七、 本尊神是根據開始修持時的需要而選擇，衪可以被視為是有形或無形的。選擇本尊神，一般都要符合弟子們的願望或個性的形式。有時是一尊怖畏的神，有時是一尊女神或慈祥的神。在西藏，白度母或綠度母，被認為是較合適的本尊神，而常被上師喇嘛所選擇。
本尊神的要義
五、 如果不使用象徵物，那麼，任何人都無設想法身的性質以及其他似乎很高的奧義。本尊神使用男神或女神的外形，可能因為他（她）們是最為合適的具體象徵hｔｔps://ｍ•heｔubｏok.ｃoｍ.ｃｏm物。
一、 木尊神是金剛乘的深刻奧義之一。在信徒第一次接受灌頂儀軌時，他的喇嘛將會從壇場中的慈祥與畏怖之眾神中，為他選擇一尊本尊神。
一本介紹藏傳佛教密宗修持的著作（註），試圖定義本尊神。其對本尊神的定義有許多條目，可以歸納如下：
藏傳佛教的本尊神
二、 可以確定的，這不是獨立存在的神或女神。然而，非常難以理解的，在某些情況之下，卻必須如此認定。也就是說，必須認定個人的本尊神，是獨立存在的神或女神。許多藏人在修持初期，很明顯的並不把本尊神視為自己心的投射物，hｔｔｐs://wｗw.heｔｕboｏｋ•ｃｏｍ•ｃｏｍ而把本尊神認定為獨立存在的神或女神。他們的上師喇嘛可能會認為，在開始時勿須揭示此一事實。尤其是那些慣於崇拜男神和女神的人，不可能對自己的心造物，積聚一股專志的信仰；那就暫時勿須向他揭示這一切。
在西藏有一個特別的現象，絕大部分的藏傳佛教徒，都選擇度母當作他們的本尊神。一些地位崇高的宗師，幾乎都有獨尊度母的傾向。從阿底峽開始，藏傳佛教四大教派，均自認是繼續了阿底峽的教法傳承，至少也要牽扯上旁系的衍伸。而且每一教派都確切指稱，本派祖師或聖者，曾是度母的奉獻人。許多資料都顯示出這種跡象。
薩迦二祖袞噶寧波，在繼任https://www.hetubook.com.com主持薩迦寺時，隨身攜帶著度母造形的「擦擦（藏文Tsha tsha，這裏是指小泥像）」。薩迦三祖扎巴堅贊，曾寫了十三本以上關於度母信仰的著作。格魯派的一輩達賴喇嘛，在決定一件事之前，一定要祈請度母指示。三輩達賴喇嘛則以講說〈白度母頌〉傳世等等。藏文典籍還記載了：白度母對噶舉派祖師岡波巴的傳承者，特別眷顧，給予「優越的灌頂」。甚至，任一教派的喇嘛在接近圓寂時，都要唸誦〈度母頌〉，向度母祈禱。
六、 背景差異甚殊的文化界人士，都會直觀的將其中安詳形像的女性神，認作神母、聖母、慈悲可愛的女神、救苦救難的女神、聖救度母（梵文Arya Tara、藏文ｗww•ｈetuｂook.ｃom.ｃｏmTetsun Drolma-本尊神中形像最孚眾望者）。基督教徒、天主教徒和東正教徒們，根據他們心中對此的直覺，極不嚴肅的比定為耶穌的母親瑪利亞，指稱信仰者如同對待聖母一般的崇拜她。
三、 木尊神是內心奇特的神通力，信徒由於通過衪而戳穿自我之幻，並達到覺。其中可能與基督的聖心（處於心中的神力）概念，具有某種對應關係。
四、 低階位的信徒，在開始時可能很難理解不二的微妙概念。那些感覺敏銳度高的人，常清楚的知道，本尊神並不是一尊與崇拜衪的人分離的神。也就是說，個人的本尊神與崇拜衪的人是合為一體的，個人能否感覺到合為一體，端視修持程度的深淺，或是否具備天賦的敏銳感覺。