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則天之女——太平公主，就曾經為了避拒外族之請婚，假出家為名，披道服、戴道冠，出入公共場所。其人多少風流韻事，多次再嫁、改嫁，史冊並未避諱。

由於時代的變遷，有些禮俗規範會產生極大的變異。中土的女子貞節觀念，自宋、明之際才逐漸成形，明、清之際最為盛行。而之前的唐朝女子，絕對不懂得什麼是貞節，唐人也不認為貞節是女子的美德。

從另一角度來看，西藏堅固的m.ｈetｕbｏｏｋ•cｏm•ｃｏm家族集團與共妻家庭制，對妻子的期望，也使西藏社會期望文成公主，成為受人讚賞的主婦——善於治家、調諧丈夫、引進有利的成員，使其為家族效忠。那麼，忠誠能幹、大利於吐蕃王族的噶爾東贊，始終為吐蕃王族效命，不曾與其他經常叛變的大相同流合污；這樣忠誠的人，足使傳說故事的編造者與傳布者，將他當作贊普家族的一員。將此一功勞歸之於文成公主，乃是符合西藏社會對主婦的最高期https://m.hetubook.com.com望。其結果是，更增強了文成公主在西藏社會中的完美形像；與後人懷疑此一故事可能玷污文成公主的形像，正好相反。

眾所周知，唐朝最有名的兩位女子——武媚娘和楊玉環，她們並未遵守貞節規範。史冊記錄對之也不諱言，很清楚的告訴我們：與她們關係重大的，各有兩名男子。查考一下她們的生命史，就會發現貞節與她們無關。在我們很熟悉的唐朝歷史中，武媚娘生命中最重要的兩名男子，先後為唐hetubook.com.com太宗和唐高宗。楊玉環生命中最重要的兩名男子，先後為壽王與唐玄宗。無獨有偶，這是兩對父子。武則天先嫁父後嫁子，楊玉環先嫁子後嫁父。至於唐公主的婚嫁，更是無所節制，有至五嫁者，二嫁、三嫁尤為常事。

唐代社會各大都會中，歌台妓館，到處林立。當時一般文人墨客、進士新貴，多以風流相尚、歌舞流連，風流韻事流傳極多，稱之為佳話。妓|女中頗不乏多才多藝，知書善言者。士子入京考試者，多宿於娼館。此外，有的女道https://www.hetubook.com.com士雖以修道為名，實際上是變相的娼妓。她們頭戴花巾或芙蓉黃冠，外著素服、加霞帔，素服內著盛裝華服，伺機蛻下素服展現華服，舉座驚艷、瀟灑有致。她們多與士大夫往還，以醮禱為名，邀至家中，飲酒作樂。

文成公主傳說故事，最初出現於十一世紀中葉，時當北宋初年，距唐亡約一百五十年。在這期間，西藏與中土，都是地方割據、政權頻頻轉換的局面。舊的體制逐漸解體，新的規範尚未建立。西藏傳統文化若受到中土文化的影響，唐人社會風氣hetubook.com.com如斯，對噶爾東贊與文成公主才子佳人式的故事，不但具有幫襯的作用，兼且有助長的效果。

武媚娘十四歲入宮，時當西元六三七年。文成公主於西元六四一年出京，文成公主的年齡不可考，假定適婚年齡為十六歲（註）。對照之下，可知她們兩人年紀相當，生長於同一社會、同一年代中。文成公主生長於斯，一定不會努力遵守貞節規範，若是有後人所謂的「出軌」行為，也不被重視。這一點總是會使她與吐蕃人相處，沒有適應不良的問題。