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在商業大興的背景下，商人的實力越來越強，他們也加入到土地兼併的行列之中。再加上官僚兼併、皇權（包括王權）兼併等原因，到了明朝中期，土地兼併問題再次嚴重起來。

丘濬（一四二〇～一四九五），今海南省瓊山市人。此公一輩子做的工作就是秘書工作，入閣之後成為內閣秘書長。丘濬完全可以被稱為「有經濟學素養的政治家」。他生於農村自幼喪父，由爺爺和母親撫養長大，自小被人稱為神童。二十四歲時高中解元（正統九年，西元一四四四年）。在此前後，寫了言情小說《花箋記》，因為有「三俗」傾向，受到天下士人批評，於是在重大壓力下寫《成語考》自贖。

丘濬的大部分思想在明代都成為了現實，其中既有國家之福又有國家之禍。例如他對於土地兼併問題的放任。其實在封建社會，誰能把握好土地問題誰就能讓國家穩定。反之，則會給國家帶去危險乃至衰亡。很不幸的是，丘濬雖然為提高國家的經濟駕馭力作出了很大貢獻，但卻沒能把握好封建社會最基礎的問題。

創建貨幣並行架構。對於貨幣問題，他認為貨幣權必須要壟斷。他對於當時鑄幣權的混亂給予嚴厲批評，認為鑄幣權的下放將造成動亂和經濟控制權缺失。他主張將銅錢作為法定貨幣，並極力反對紙幣，認為用毫無價值的紙幣去當貨幣形同欺騙。顯然，他混淆了貨幣價值和貨幣價值符號。但因為當時的實際情況，他又不主張廢紙幣。

反對政府干預。他的經濟思想在某種程度上與當今的自由經濟思想很相似，反對一切干預，甚至對囤和-圖-書積居奇都不要管。在諸如鹽、茶等商品上，他還主張政府放棄生產、銷售的壟斷，只負責監管，生產、運輸、銷售全部由商家進行。

土地兼併空想論。甚至對土地兼併問題，丘濬仍然堅持「自為論」。然而，土地兼併問題勢必影響到國家稅收、國家穩定。丘濬在自身理論和國家利益間最終選擇了中間立場：對於既成事實的土地兼併不要去管了，以後（某個期限）要嚴格限制土地兼併問題（按照一丁一頃，超過的人，如果敢再買就奪走一頃以外的其他土地）。

到了明朝中前期，土地兼併問題已經較為嚴重。明洪武二十六年（一三九三）全國繳納田賦的土地八百五十多萬頃，到了弘治十五年（一五〇二）只剩下了四百二十二萬多頃，百分之五十．三的土地都被兼併了，而這些數字尚未包括一百多年來新開墾的土地。這種現象之所以出現，除了皇帝們的關注點沒有放在這個問題上之外，不能不說經濟自由思潮的出現也是原因之一。

明政府必須對流民進行安置，否則就會造成民變。例如成化元年（一四六五）的劉通、石龍等領導的荊襄流民起義，就是因為農民想到山區墾荒，官府「禁山」導致百姓沒有生計而起義。劉通的部下李原、小王洪等領導的湖南、湖北、河南、陝西等省的流民起義多達百萬人。

創建預算制定方式。丘濬還提出了編制國家預算並將預算最終制定成型。他的具體辦法是：各部門、各地預計下一年度開支，在陰曆十月上報給中央。十二月下旬，戶部對其進行調整、平衡後制定全國預算。ｈtｔｐs://wｗｗ.ｈｅｔuｂｏｏｋ•cｏm•ｃoｍ

開放海禁。他主張開拓海運路線，並大力支持開放海禁。由此，「海禁鬆弛派」有了可以抗衡「海禁派」的理論本錢。

重經濟輕道德。因應當時的商業氛圍，丘濬對空談道德而輕利益的風氣進行了大力批駁。他認為人有追求財富的權利，經濟應該是社會的基礎。

丘濬站在富人角度贊成放任土地兼併，當時土地兼併尚沒有到極為嚴重的地步。這一時期的自然經濟還屬正常，以米價為例，到了明朝中前期，僅上漲到一石兌銀五錢（四百文）。國家財政、人民生活等尚沒有受到嚴重衝擊。顯然，丘濬僅是這種經濟自由思想的集大成者。中央政府對經濟的注意力集中在商業領域，由此商業大興。

經濟自由政策在明代最大的支持者是丘濬，丘濬的主要代表作是《大學衍義補》，該書在他五十七歲出任國子監祭酒時開始撰寫，用了整整十年的時間，到了六十七歲完成後進呈皇帝。一四八七年（成化二十三年）上奏朝廷，弘治皇帝看到此書後非常高興，萬曆皇帝更是極為重視，親自為該書作序。從此，該書成為生員科舉的必讀參考書，許多地方官吏將其作為施政綱領。

丘濬的經濟思想在當時無疑屬於最先進的思維之一，由於他的地位較高，對當時的精英群體影響極為深刻。綜合起來說，他的經濟思想主要包括以下幾點。

丘濬是有明一代的大儒、大作家，經濟理論實力最雄厚的經濟學家和政治家。儘管他沒有劉伯溫、宋濂、方和-圖-書孝孺、解縉、王陽明等人有名，但實際上，丘濬的思想深深影響了明代的政治和經濟。此公在官場上可謂順風順水，一步步平穩升遷。

首提勞動價值論。更為難能可貴的是，他早於英國威廉．配第（William Petty，一六二三～一六八七）提出了勞動價值論。他的專著《大學衍義補》形成於一四八七年（成化二十三年），而配第的《賦稅論》出版於一六六二年。而且，丘濬的理論比配第更進一步。例如，配第認為：生產金銀的勞動可以形成生產交換價值，生產其他商品的勞動則只有在與金銀交換時才會產生價值。丘濬則認為：生產任何一種商品的勞動都決定該商品的價值。

明代近三百年的時間裡，丘濬的經濟思想最為系統且重要。其中最特別的地方就是主張經濟自由，皇權、官方不要干涉經濟，任由經濟自由發展；反對加稅、反對控制土地兼併、反對官僚商人……等等。他所持的立場，可以套用這麼一句話：「站在富人的角度，為國家利益服務。」

安富理論。然而，「自為論」必然導致地主的財富積累增速，因此，兩極分化問題就出現了。丘濬則公開站在富人的立場上，提出了「安富」理論。他堅稱「富民」是國家的支柱。

可以說，明中後期以後的諸多思潮、政策、黨爭都或多或少地受其影響。例如奢侈論、反對皇權官方進入經濟領域、享樂思潮等都可以追溯到他的身上。諸如王陽明、高拱、張居正、葉向高、李贄等人的執政思想也都能從他那裡找ｈttps://ｍ.ｈｅｔｕbｏok.ｃｏｍ.ｃom到淵源。

丘濬的經濟思想即使在今天看來都非常有爭論價值，閃光之處更是可以在今天得到弘揚。凱恩斯主義（Keynesianism，國家管控）與自由經濟的爭論其實在明代就已經展開了。國家管控經濟自古如此，經濟自由與自由經濟是近五六百年才出現的經濟理論和經濟現象。

因此，他設計了以銀為核心的三種貨幣並行的架構，銀用於大額交易，十兩以下的交易只能用銅錢和紙幣。儘管丘濬的設想顯然不符合現實，但相對於同時代的其他中國同僚而言已屬不易。

反對官僚商人。丘濬特別反對官員經商，他認為：官府不應該經營商業，商業應該由百姓經營。官府和皇宮缺什麼應該到市場上去購買，不應該靠權力去強行掠奪。

十年後廷式二甲第一名，翰林院十八庶吉士之首，先後修撰《寰宇通志》、《英宗實錄》。個人著作《大學衍義補》獲得弘治皇帝垂青。其後又修撰《憲宗實錄》，其著名作品還有《大明一統志》、《宋元通鑒綱目》。

經濟自為論。他最著名的理論就是「相生相養論」，即每個人都要從事一種職業產生經濟活動，而每個人的經濟活動又是互相制約、相互依存的。統治者的任務就是讓每個人都各司其職。但統治者不應該對經濟活動進行直接干預，應該堅持「自為論」，甚至對於高利貸這種現象也應該任其發展。可以說，他是繼司馬遷之後，第一個將「放任主義」作為指導思想提出來的政治家。

與此相反，「三農」則處於危險狀態，土地問題越來越嚴重地ｈｅtｕbｏoｋ•ｃｏm.com影響到了方方面面。首先，國家賦稅在明中前期之前至少有一半要靠田賦；其次，土地大幅度減少（明代土地統計只統計繳稅土地），但人口卻大幅度增加，農戶的負擔更重。表面上看，弘治時期的人口比洪武少了八百多萬（人口只統計繳稅人口），但實際上，明弘治時期的人口數量應該有一億多。

國富與民富關係論。他將財富分為理民之財和生民之財。理民之財是在既有財富基礎上進行分配；生民之財則是扶助百姓發展生產，促進財富增長。

這時明政府內部在經濟政策上產生了巨大分歧。一種是傳統的國家干預，一種是經濟自由政策。既然經濟自由，那麼土地兼併也就可以自由了。

下面我們就單獨談一下丘濬的經濟思想，之所以這樣就是為了提醒讀者：明代中後期發生的一切，都可以從丘濬身上找到原因。

對此，皇帝和中央大臣應該給予制止。然而，不幸的是中國人民趕上了正德、嘉靖兩位皇帝。在他們長達六十年的統治裡，奉行的是經濟自為論。然而，就在經濟自由派得勢的同時，主張國家控制經濟的一派也開始發達起來，總代表就是高拱、張居正。這兩派發生了較為嚴重的衝突。首開改革先河的就是夏時。

一億多人口和繳稅的六千多萬人口之間的四千多萬人口的差距，主要是不入戶籍的奴僕和流民。但是流民政府就不需要管了嗎？顯然不可能。

朱元璋父子對於自然經濟的支持讓農業獲得長足發展後，剩餘的農副產品開始更多地進入市場，手工業逐漸興盛，水陸交通網進一步完善，商業隨之逐漸興盛起來。商業、手工業的興盛促進了城市發展。