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五年之後，太宗終於依從臣下之請，舉行封泰山的大典，那正是貞觀十一年。在貞觀十五年，因平定突厥。下臣再度請行封禪之禮，六月有彗星出現，太宗遂取消封禪之行。因上天之嘉許與非難，都可在天象上看出來。只要人間有殘忍不義，人與萬物不能順其性而生，於是陰陽失調，比有洪水為災，禍難出現。太宗皇帝下詔取消封禪之行，原因即在於此。太宗下詔稱：「寡人夙夜興居，唯上蒼是懼。今彗星出現於西方，斯乃上蒼示警，寡人不德，未盡愛民之旨，萬方黎庶，不克安享太平之福。夫封山一事，乃曠古盛典，不宜常行。況今百姓貧困，元氣未蘇，封山之行，縱極儉約，亦必費民之時，勞民之力。既非以取悅上蒼，亦無以有獲於民心。是以特下詔書，前議封山之典，當止即停舉行。」

太宗說：「你的見解不錯。正足以顯示上天的恩德。你的才德功勞，使我得以成個有道之君。我的成就也當歸功於上蒼。我想為感謝上蒼之恩，倒無須乎千里迢迢，遠至泰山。河南嵩山較為近便，莫如往嵩山一行。你看如何？」

高宗極其佩服武后充沛的精力，現在，她又開始準備泰山之遊了，日期定在十月，封泰山是國家一年的大典。朝廷之上，忙得不堪，一年一度的百官政績的察考，升品的遴選，每年要費幾個月的工夫，今年也只得暫停辦理。除去新殿的興建之外，四月又在邙山下校閱三軍。武后忙個不停，拉著高宗那個可憐蟲這裡去那裡去。武后身材高大，高宗瘦小枯乾。在五和_圖_書月，許敬宗和司空李勣奉旨籌備封山大典。高宗知道武后喜愛誇耀，喜愛熱鬧，喜愛輝煌的遊行，喜愛隆重的儀禮。而這些在封山的大典裡則無不俱備。可是高宗自己卻怕這次迢迢長途至為勞人的旅行，要離家六個月，在這漫漫悠長的半年當中，他再享受不到公退閒居的寧靜，因為在這封山的大典裡，全朝的文武都要隨駕前往。若按他本心，他寧願安居在家，和美麗快樂的小姪女衛國夫人共同消磨恬靜的黃昏時光呢。

詩人上官儀之死，在高宗當政上正好劃一段落。高宗要擺脫開武后的決心還不足二十四個時辰，與武后的交戰便大敗而退，並且後來對武后更恭順，更依賴了。最後的一場反抗於是告終，而且是最後的一次。此後，在朝議之時，武后便坐在紫紗之後，參與問答，文武官員耳朵聽到的是女人洪亮的聲音，不是男人的聲音。漸漸也便習以為常，成了定例。男子坐朝之時，女人也出而參與，自然悖於正禮，但是武后藉口丈夫患病在身，她出而從旁幫助，並無不可。並且武后從良心上說，認為高宗也是需要她。事實上，誰都知道，武后喜愛政治生活，政治就是她的性命，沿習日久，在私下談話，在正式公文上，朝臣都稱高宗與武后為「二聖」，不再單用皇帝陛下指高宗了。

太宗的話的確寓有至理，這種話魏徵也曾說過。太宗和魏徵曾經討論過封泰山之事。有一次，魏徵很違反太宗的意見，太宗頗為不悅。魏徵說：「願陛下使臣為良臣，勿使臣為忠臣和-圖-書。」太宗茫然不解。問魏徵說：「忠良有何不同？」魏徵回答說：「后稷，皋陶，全係良臣；龍逢，比干，都是忠臣。良臣身荷美名，君都顯號，子孫傳業，流祚無疆。忠臣則身受禍誅，君陷昏惡，喪國夷家，只取空名。不同即在於此。」太宗稱善。

太宗與武后對封泰山的看法，截然不同，頗值一提。當時太宗回答諸臣之請說：「照我個人看來，如果百姓安居樂業，衣食豐足，雖不封泰山，也不失為一個有道明君。設若天下混亂，百姓遭受戰禍之苦，貧困無以為生，雖然舉行封山大典，也不足以粉飾太平。晉武帝統一中國後，自己心滿意足，趾高氣揚，曾舉行封山大典，但在人心目之中，他仍是一個無道昏君。漢文帝不肯行封山之禮，也不失為賢明之主，禮記上曾經說過，掃淨庭院，即可禱告，此心虔誠，何需供壇？我何必登高山禱告，封數尺之土呢？」

高宗要將武后廢卻，出乎武后的意料，一驚之餘，武后明白高宗對她已經失去了恩情。高宗當然也夠不上一個英俊多情的男人。自從武后的姐姐不清不白的死去之後，高宗就對武后有點兒異樣。高宗是否懷疑武后下的毒手呢？在高宗和武后二人之間，從來沒有再提這件事。也許高宗對韓國夫人還沒有忘情呢？

事實上呢，封山之行是朝廷皇族和百官一個長而緩慢的進行行列，行經村鎮、城市、和原野，朝廷行政之常軌為之紊亂，沿途地方為之靡爛。實在無異於整個朝廷跋涉長征，千千萬萬的人馬車輛和王公https://www.hetubook.com.com貴人的侍衛。沿途道路橋樑，必須事先修整堅固，使能負荷車輛的重載。一路停宿的地方，地方官必須給王公、武將、和他們的眷屬、隨員，準備飲食居室。把地方官弄得手忙腳亂，晝夜難安。若是得罪了王公貴人的小吏，更該大禍臨頭了。

太宗又問魏徵：「你為何諫阻我封山之禮呢？是不是我德薄功微呢？」

到底「封泰山」是怎麼回事呢？封泰山是一個帝王最為浮誇的舉動，其莊嚴炫耀之盛，其宗教含意之深，遠出其他典禮之上。儀式隆重，所費不貲，但為帝王對神明最虔誠之舉，歷代明主賢君多遵行此種典禮，其中俱有神祕之義，聖靈之旨，藉此使凡世之君王與宇宙之神祇，得以相接，得以相通。更進一步說，皇帝的封泰山，也可以表示皇帝盛德之隆，配得上尊崇上天之神。在祭典中，皇帝以四海清平，萬民安樂，敬告上蒼，並對上蒼加佑，恭致謝忱。武后曾記得少女之時，隨侍太宗皇帝，親見封山盛典。當年就極其喜愛，並非喜愛典禮之隆重，而是喜愛帝王之尊榮顯貴，典禮之堂皇美觀。

封泰山與祭天地不同，因為封泰山的性質極其隆重，並不是每一個皇帝可以舉行的。非值國家太平，物阜民豐，或開國鼎革之祥，或拓疆克敵之慶，皇帝沒有理由舉行封泰山這種大典。此種大典不宜輕易舉行，無須明言，婦孺也都知道。當年太宗之父高祖陛下，以大唐開國之君（當然唐朝大都仰賴太宗的汗馬功勞），雖經諸臣之請，仍自愧德薄功微，不敢僭越和-圖-書。在太宗貞觀五年，貞觀六年，群臣以華夏一統，四海昇平，威被異域，番夷輸誠，曾先後兩度請太宗封山，太宗亦不允。

於是在高宗謀廢武后的半月之後，正是次年的正月，高宗與武后出發往東部洛陽。洛陽離長安兩百里遠。這次聖駕出巡，高宗武后心情都不錯。武后一向喜愛洛陽，並且願意建洛陽為國都，隋朝的宮殿已經破舊了。太宗皇帝在世之時，在宮殿上沒有大費國帑。在武后眼裡，真是美中不足。不過，武后認為洛陽頗可供建都之用。於是就在此次出巡當中，武后下旨在洛陽建一座新宮，名叫乾元殿，長安已然有了兩座宮，為什麼不可以再蓋上第三個呢？不管武后到什麼地方，總願留下碑銘石刻，宏壯的宮殿。這種習慣隨著武后的年齡，竟每況愈甚。因為新的建築，總是表示發展昌盛，表示榮耀權威。那就彷彿一個皇后說：「這裡我要蓋一所宮殿。」於是，看哪，一所宮殿就蓋成了。

魏徵回答說：「封泰山，禪梁父，吾君有何不可。只是百姓無辜，遭此蹂躪，有道明君，於心何忍？試看今日國內情況，今年雖幸值一年豐收，但是洪水為災，自洛水至魯東，良田千里，全遭水沒，村莊房舍，盡付洪流，百姓流離失所，啼饑號寒。固然我朝削滅群雄，天下重見太平，但是百姓十餘年來，在隋朝虐政之下，飽遭塗炭，元氣損耗殆盡。正如人患肺癆之疾，剛在休養之後，漸就痊可，豈可使他身負數斗之糧，行百里之路？陛下正如良醫，雖已使百姓休養數年，但仍嫌不足。封禪一行，將和_圖_書有人馬千萬，絡繹於道途。一路之上，試想百姓當納若干錢糧，出多少勞役？即使免賦一年，也不足償此損失。」

周王苑迤西，有一所御花園，名叫上陽宮，裡面古木參天，真是難得的佳樹，但是樓臺簡陋，彩漆剝落，房頂上野草叢生。武后於是下詔重修合璧宮。合璧宮竣工之後，武后得暇便與高宗幸臨，休憩盤桓，近在咫尺，往返極便。武后真喜愛洛陽。

武后忽然一天想到換一下環境對她和高宗都有益處，可以忘記了那些不快的事故。他倆若往東都洛陽去一趟，這樣她可以消散一下自己可怕的心思，逃避一下舊都裡謀殺的氣氛。不錯，她又想起來，他倆常說，也曾幾次計劃過，去封泰山。這樣旅途遙遠，正好新鮮一下，換換心情。封泰山是萬分隆重的大典，家庭的細故和爭吵自然就淡忘了。

武后，比起太宗皇帝來，則頗為自信；對百姓，對國帑，則不甚顧慮。在高宗乾封元年，發現日蝕。武后依然歡樂如常，不以為意。於此所以不惜筆墨，追述太宗皇帝對封山的看法，正要表示太宗宗教情感之虔誠，此種虔誠之情感，才是真純無上之宗教情感，後文描述武后在佛教上之奇行怪舉，正是宗教上最低劣之行為。太宗武后之間，有若干可以比照，舉來也甚為方便。太宗為男，武后為女，二人都竭力開創一個朝代。太宗雄才大略，眾望所歸；武后在才略方面，堪與太宗比肩。惟太宗之偉大具有道德之崇高價值；若以偉大二字之常義論，武后實不足以當偉大二字之義，可是她的罪惡卻非常偉大，不比尋常。