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《東海道四谷怪談》作者鶴屋南北，有一齣《櫻姬東文章》歌舞伎劇，描述武家出身的櫻姬，少女時代曾經遭受盜賊權助蹂躪。不料從未與男人有過肌膚之親的櫻姬，竟然愛上初夜男人，終日魂牽夢縈，乾脆在手腕上也鏤刺了與權助相同的刺青，日後並生下權助的孩子。皇天不負有情人，某天，櫻姬終於與權助重逢。這齣歌舞伎劇的重頭戲，正是櫻姬從嬌貴千金化身為黑道大姊風鈴姬的過程。出身高貴的內涵舉止與隨夫闖蕩江湖的潑婦口吻，在舞台上編織出令觀眾迷離顛倒的世界。

你愛我嗎？如果愛，願意為我拋棄一切隨我浪跡天涯嗎？

《好色五人女》有一篇實錄故事〈八百屋阿七物語〉，「八百屋」是蔬菜商店，阿七是商店女兒。某年臘月，阿七家附近發生火災，阿七隨母親到寺院避難。災民不只阿www.hetubook.com.com七母女，還有其他居民。某天，有位年輕男子拿著鑷子想拔除食指上的小刺，卻笨手笨腳老是拔不出來，阿七母親看不過去，想幫忙，無奈老眼昏花，也幫不上忙，於是喚阿七過來幫男子拔刺。這一拔，竟令阿七對男子一見鍾情。男子名為吉三郎，是出身名門武士階級的公子。兩人都是十六歲，當時年齡算虛歲，因此相當於現代國中三年級。

談過戀愛嗎？單戀？熱戀？晚戀？不倫之戀？還是同性戀？

雖然彼此生活在同一屋簷下，但吉三郎寄宿在小和尚房間，阿七只能遣人送情書過去，吉三郎也託人捎情書過來。如此魚雁傳書了三週，阿七終於按捺不住相思情愫，於某夜潛出客室，摸黑探尋到小和尚房間，共寢鴛鴦被，相約此生將從一而終。黎明時，阿七母和_圖_書親便找來了，當天隨即帶阿七回家，並嚴加管束。不過，因下女相助，阿七和吉三郎之間仍可以交換信函，互訴衷情。吉三郎甚至變裝為農家弟子，揹著籃子，到阿七家兜售農作物，並哀求借宿一夜，於夜半與阿七兩情繾綣。

現代人如此，古代人也一樣。

覺得如何呢？飄飄欲仙？痛徹心脾？淡淡哀愁？還是不堪回首？

某日傍晚，強風來襲，阿七想起往日逃到寺院避難的情景，竟心生妄想：「要是再發生火災，也許可以和吉三郎相會。」可憐的女孩，只為了見心愛人一面，完全沒顧慮到後果，真的付諸行動。才冒出一縷煙，便引起騷動。江戶時代最怕火災，一場小火若沒即時滅掉，很可能延燒掉整座城鎮。於是，阿七以縱火罪名先遊行示眾，最後死於火刑，化為煙霧。此時，吉三郎因相思病正徘徊於m.hetubook.com.com生死之境。阿七百日那天，吉三郎才起床，在寺院內發現阿七墓碑時，痛不欲生，當下欲拔刀自刎，經眾人阻止，才撿回一條命。

到此為止，這只是一段苦戀，阿七為了想見心愛人而縱火的心機，相信現代人應該可以感同身受。與現代人不同的是，吉三郎已經有了所屬對象，而這位「正室」是男人。換句話說，吉三郎本是「眾道」（syudou，男性同性戀）世界中的「若眾」（wakasyu），想當然應該是個美少年。這在戰國時代乃至江戶時代、明治時代初期，都是極為尋常的事，尤其在武士階級與僧侶社會中。由於吉三郎的「盟兄」因故離開江戶，遂將吉三郎暫時安頓在寺院。沒想到吉三郎竟「移情別戀」愛上阿七……這又怎一個情字了得？

江戶時代的戀愛，礙於身分、職種等條件，加上和*圖*書女主角多以煙花女為主，沒有結局的悲戀特多。奉公人不能愛上商家小姐，薪水階級不能愛上風塵女郎，武士不能愛上庶民姑娘……然而，戀愛這玩意，本就無理可講，邱比特更是刁鑽古怪，哪容得你隨心所欲？所謂「自由戀愛」，也不過是包了層糖衣的苦藥而已。

吉三郎不但無顏面對盟兄，對阿七更負疚難安，最後剃髮出家。據說，那位盟兄百般勸解，依然無法令吉三郎改變出家決心，失意之餘回到故鄉，也進入沙門。這場男色（同性戀）女色（異性戀）交錯的戀愛，是無常？是虛幻？還是黃粱一夢？

以上兩個例子足以看出，無論現代或古代，為了愛情，女子總是比男子更有膽量豁出一切，也能應變無妨。陷於三角戀愛或不倫泥沼的男女，碰到臨界點時，也通常是男子比較會拖泥帶水，牽絲攀藤。是男子生性脆弱？還是女子和_圖_書的生理構造令她們堅韌不拔？

古今中外，無論哪一種戀愛，總是伴隨著辛酸淚，就連當事者，恐怕也無法解其中味。如果你想戀愛，表示你想吃苦，若沒有這種心理準備，勸你還是不要戀愛。結婚，是戀愛的美滿結局嗎？不，結婚只是另一種戀愛方程式的起點而已。而這方程式，飽含未知數，每一個未知數，都很可能令你厭棄人世，渴望遁世離群。

有關當時的戀愛風俗，俳諧（詼諧俳句）師兼流行小說家井原西鶴（一六四二～一六九三），留有《好色一代男》、《好色一代女》、《諸艷大鑑》、《好色五人女》等名作。此處的「好色」，意味走在時代先端、談吐幽默、善解人意、知書達禮、多才多藝、風情萬種的人，男女均可適用，是一種讚美詞，而非專指色情狂。想當「好色男」、「好色女」，下半身不但要有力，上半身更要高人一等。