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《徒然草》作者兼好法師，本名是卜部兼好，原為京都下級貴族子弟，中年過後，落髮入沙門。由於曾經住在吉田，所以又稱吉田兼好。兼好法師寫《徒然草》的時期，大致可以分為青年、中年、晚年三時期。青年時期，他模仿《枕草子》的平假名口語文體；入沙門後所寫的文章，似乎是《方丈記》文體；直至晚年，才統合為現代日文文體。由此可見，「漢字＋平假名」的現代日文，成立於十三世紀的鎌倉時代末期。

話又說回來，日本三大隨筆是《枕草子》、《方丈記》、《徒然草》。《枕草子》是「女文字」平假名和_圖_書口語文體；《方丈記》是「漢字＋片假名」文言男文字；《徒然草》則是「漢字＋平假名」文體，也是現代日文鼻祖。不過，《徒然草》並非一開始便用現代日文寫成。

一般說來，「說話文學」是將各地民間傳說或歷史故事，寫成文字，讓說書人當講故事時的底本，也就是話本。民間傳說源自老百姓，聽故事的人也是老百姓，不過，將這些故事寫成文字的人，就非知識分子不可了。而平安時代的所謂知識分子，正是男人。知識分子為了讓老百姓能理解故事內容，便創造了「漢字＋片假名」文體。

我們先來整理一下年代：和_圖_書利用漢字拼成日語的《萬葉集》，是奈良時代末期；百年後，故事內容簡潔、平假名文體的《竹取物語》出世；一百五十年後，故事內容複雜、平假名文體的《源氏物語》誕生；再過百年後，出現了「漢字＋片假名」的《今昔物語》；又過了百年才出現的《方丈記》，也是「漢字＋片假名」文體；最後，再經過百年，現代日文的「漢字＋平假名」文體，才總算普及於知識分子之間。

《今昔物語集》是日本說話文學代表作，而讓《今昔物語集》廣為人知的作家，正是芥川龍之介。芥川所寫的〈羅生門〉、〈鼻〉、〈芋粥〉等短篇小說，皆取材和圖書自《今昔物語集》。然則，若以另一種角度來看，《今昔物語集》也是「漢字＋片假名」文體始祖。

然後，又過了百年，時代是鎌倉時代末期，兼好法師寫下了隨筆《徒然草》，文體是「漢字＋平假名」，正是現代日文的文體。雖說與《方丈記》於同一時期出現的《平家物語》，也是「漢字＋平假名」文體，只是，《平家物語》本來是琵琶法師（盲目僧侶藝人）用以維生的說唱藝術，寫成文字的正確年代不詳，在此就略過不提。

總之，如果能依照各種文體將此三大隨筆翻成中文，一定很有趣。尤其是《徒然草》，https://m.hetubook.com.com摻雜女子口語、男子文言文、現代白話文。只是，要到哪兒去找具有此種功力的譯者？

鴨長明是下賀茂神社神官之子，因故無法實現繼承神官職位的心願，失意之餘，便落髮出家，過著隱居生活。身分是神官之子，亦是佛教徒的鴨長明，當然是漢文世界中的知識分子。但他也是位歌人，且這個時代，平假名文體已普及了，就算他創出「平假名＋漢字」文體，應該也不足為奇。可他依然因循《今昔物語集》的文體。這足以證明，鎌倉時代初期的知識分子，除了創作和歌時，還是無法接受「女文字」的平假名文體。

扳指算算，日本古代人大約花費了五百多https://www.hetubook.com.com年歲月，才確立了和漢混血兒的「國字」。自那以後此，將近七百年來，就從未發生過任何文字革命了。

《今昔物語集》成立於十二世紀前半的平安時代末期，百年後的鎌倉時代初期，鴨長明寫下了隨筆《方丈記》。《方丈記》的文體，也是「漢字＋片假名」。

用平假名寫成的物語，是純屬想像的虛構故事；但用漢文、片假名寫成的話本，則是斬釘截鐵的事實。這是平安時代人的文學價值觀。事隔千年後的現代，當然已沒人會認為《源氏物語》是完全虛構的故事，但在當時，全篇用平假名寫成的《源氏物語》確實是「少女漫畫」的一種，也是女人的夢幻物語，與文學掛不上鉤。