琵琶法師——蟬丸（滋賀縣）
博雅看到回信，益發對蟬丸朝思暮想，熱切渴望聽蟬丸彈琵琶。主要原因在於博雅深信蟬丸會彈琵琶秘曲〈流泉〉、〈啄木〉。為了聽蟬丸彈秘曲，他夜夜前往逢坂關，在蟬丸草庵旁等待。這一等，足足等了三年。
意思是，人活在這世上，如何過都一樣，住居也是，宮殿和茅屋，終究均無法永駐。
「您是……」
博雅是多才多藝的貴族，尤擅長管弦，彈起琵琶無可匹敵，吹起笛子蓋世無雙。然而，博雅這人，並不因為自己是樂器名手便引以為傲，只要聽聞某人彈得一手好琵琶，便立即前往請教，期能精益求精。
十三世紀初成立的《江談抄》說話集，也收錄了同樣故事，蟬丸的和歌，則收錄在《和漢朗詠集》、《新古今集》等諸書。
現代某些龜毛專家，主張歷史上hetubook.com.com或許真有蟬丸這人，但他並非真正盲目，否則不會在和歌中描述「在逢坂關『看』人來人往……」。啊，世上就是有這種不解風情的專家。人家搞不好正是佛教中所謂的「五濁」之一「見濁」，為了與世間邪說歪理絕緣，才「夜夜坐在逢坂暴風聲中，只為了度過長夜，度過人生」呀。
博雅很想去見蟬丸，但對方是盲人，他不知該如何讓對方理解自己對琵琶的熱情。於是遣人捎信過去：「何以居住如此偏僻所在？可否遷居京城？」
源博雅生於天元三年（九一八），九八〇年過世，官位從三品，既然是醍醐天皇的孫子，出身應該極為高貴，但藤原道長卻批評他說：「文章與管弦確實一枝獨秀，但沒人比得過他的懶惰。」
某時，他聽說京都和_圖_書與近江國（滋賀縣）交界的逢坂關，有位盲人住在草庵，過著與世無爭的日子。盲人名為「蟬丸」，曾在宮中服侍式部卿，式部卿就是第五十九代宇多天皇第八皇子敦實親王，也是著名音樂家，因為這樣，蟬丸也成為一名琵琶高手。
「我在此處等了三年，只為了聽法師彈奏〈流泉〉、〈啄木〉。」
根據〈社傳〉記載，朝廷於天慶九年（九四六）在此祭祀了蟬丸，安和二年（九六九）讓蟬丸成為「音曲藝道之神」。直至明治維新之前，此神社一直是音曲藝道掌門人象徵，負責發行音曲執照給盲人。以現代觀點來看，算是一種讓盲人能靠樂器在各地維生的社會救濟機關。
古早古早，有位殿上人，名為源博雅。他是第六十代醍醐天皇（八八五～九三〇，八九七和*圖*書年即位）的孫子。
博雅聽蟬丸如此說，馬上自藏身處跨前一步，開口說：
世の中は とてもかくても 過ごしてむ
接著蟬丸又喃喃自語：「啊，這真是令人雅興大發的夜晚。不知世上有無其他懂得情趣的人？若有擅彈琵琶之人，願意光臨舍下，真想與他暢談通宵啊……」
盲人蟬丸回贈了一首和歌：
「此處正有合適的人，在下是京城源博雅。」
蟬丸聽後大喜，招呼博雅進屋，兩人意氣相合，暢快地促膝談心。這晚，蟬丸果如博雅所猜測，不但會彈上述二首琵琶秘曲，還親口傳授博雅秘曲奏法。
能樂謠曲『蟬丸』中，把蟬丸述說成醍醐天皇第四皇子，又創作出架空人物蟬丸的姐姐「逆髮」。前者因盲目而被丟棄逢坂，後者因生來頭hetubook.com.com髮倒豎（自然捲髮），而被丟棄男山。能樂中，姐姐「逆髮」是主角，弟弟蟬丸是配角，卻都集「貴」與「賤」於一身，偶然在逢坂關相逢，彼此怨歎自己的身世後，又各分東西。
博雅聽畢，淚流滿面，心中哀憐不已。
此處的「懶惰」，是指源博雅過於熱衷音樂，時時偷懶，不務正業。而藤原道長口中所謂的「正業」，就那個時代來說，是鑽營權勢，在朝廷內明爭暗鬥那類事。由此可見，源博雅這人只要有笛子可吹，琵琶可彈，絲毫不在乎下一任到底是誰坐上「關白」或「攝政」寶座。
しいてぞ居たるよを過ごすとて
第三年的八月十五日，月色朦朧，清風徐來。博雅躲在陰暗處，只見蟬丸如常抱著琵琶，有一下沒一下地撥弄撥子，神色哀戚。m.hetubook.com.com過一會兒，蟬丸隨興彈琴吟唱：
宮も藁やも はてしなければ
以上故事記載於《今昔物語集》卷二十四〈源博雅朝臣，前去見逢坂關盲人〉。
逢坂の関の嵐のはげしきに
至於盲人蟬丸，是和歌及能樂世界中的著名人物，有眾多歌人為他留下各種和歌，能樂謠曲『蟬丸』則述說他與姐姐在逢坂關偶然相逢的情節。總之，不論和歌或能樂謠曲，蟬丸與逢坂關密不可分。
滋賀縣大津市有三處蟬丸神社，逢坂一丁目有「關蟬丸神社」上社、下社，大谷町有「蟬丸神社」分社。一般說的「關蟬丸神社」，指的是ＪＲ大津車站徒步約十分鐘的下社。
意思是，逢坂關是風城，盲人的我，每夜忍耐坐在暴風聲中，只為了度過長夜，度過人生。