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據說有個遭丈夫拋棄的女子，因痛恨丈夫移情別戀，到貴船神社參拜，祈求神靈代她向丈夫復仇。這時有位神官告訴女子：

「好，我去取來給妳吃。」

而平安中期的武將源賴光（九四八～一〇二一）家臣渡邊綱（九五三～一〇二五），某天路經戾橋時，巧遇一位美女。渡邊綱無意中望向橋下河面，發現映在水面的影子竟是個女鬼，當下拔出主人賜給的名刀，砍下女鬼右臂。源賴光將手臂存放箱子，日後卻上了化身為老母的女鬼的當，把手臂給騙了回去。這故事也是記載在《平家物語‧劍卷》。

治安不好的中世時期，丈夫出遠門命喪他鄉，留下身懷六甲的妻子，夜夜苦等丈夫歸來，這種例子，不僅中世，現代應該也很常見吧。

然而，八幡神也並非夜夜都來。當時某些貴族或富豪，甚至可以在和圖書同一時期訪東走西。而橋姬卻只能坐鎮橋畔，夜夜翹首盼望八幡神前來。這名優雅的女神引頸翹望河面遠方的姿態，曾刺|激眾多古代歌人的想像力，留下了不少著名的和歌。

此傳說中的橋姬，並非女神，也非《源氏物語》中躲在垂簾內的貴族女子，而是庶民身分的守橋女子，似乎也跟丈夫住在一起。丈夫為了懷孕中的妻子，到遠處摘取裙帶菜，這舉動也非常「庶民」。

時代再往後推——鎌倉時代。

話說古早古早，宇治橋姬和離宮八幡神是戀人關係，八幡神每夜順著淀川、瀨田川、宇治川前來見橋姬。離宮八幡宮是平安時代初期建於嵯峨天皇離宮遺址的神社，位於京都府大山崎。

橋姬想了一會兒，說：「以前我吃過伊勢的裙帶菜，覺得很好吃。要是那個，我想應該和-圖-書吃得下。」

這傳說正是能樂謠曲『鐵輪』的雛形。《今昔物語集》、鎌倉時代的《平家物語‧劍卷》，以及同樣是鎌倉時代的說話集《閒居友》下卷中，都有類似故事。

話說古早古早，宇治橋畔有位守橋女子，人們稱她為橋姬。橋姬也有丈夫，懷孕時害喜，吐得很厲害，吃甚麼吐甚麼。丈夫看不過去，向橋姬說：

橋姬在此已非當年那位癡心等待郎君的女子，而是「你若敢拋棄我，老娘就給你好看！」的悍女。

「妳想吃甚麼？說說看。我一定設法找來。」

紫式部也知道宇治橋姬傳說，在《源氏物語》中「宇治十帖」寫下〈橋姬〉、〈浮舟〉等三位女性的悲戀故事。平安時代初期、中期，貴族往往把戀愛的苦惱及和-圖-書思念情懷，寄託於和歌或詩文，將之昇華為一種「美」。因此這時期的橋姬，始終是個一心一意等待戀人前來的哀愁美麗女神形象。

上述和歌是《古今和歌集》卷十四〈戀歌〉四的古歌，作者不詳。平安時代男女一起過夜時，通常脫下兩人身上的衣服，鋪在背上當被褥。「片敷」是只鋪一人份的衣服，表示獨寢。

京都一條戾橋也有女鬼傳說。因橋的歷史悠久，有種種傳說，但「戾橋」名稱起源如下：

平安時代後期，傳說有了轉變，橋姬不再是女神，而是庶民女子身分了。

女子果然照神官所說做了，浸在宇治川禱告，終於在滿月之夜，化身為駭人的女鬼，如願殺死了負心丈夫和丈夫新歡。

「妳將頭髮綁成五隻角，頭戴三腳鐵環，三腳點火，臉塗紅丹，身穿紅衣，怒形於色，前往南方。以此姿浸於m.ｈｅｔuｂoｏｋ.com.coｍ宇治川三七二十一日，即能如願。」

因當時的婚姻形態是訪妻婚，男方通常在日暮後前往女方家過夜，隔天黎明時離去，人們便認為眾神的婚姻形態大概也是這樣。每天黎明時分，宇治川的浪濤洶湧，因此即使見不到身姿，人們也知道這是八幡神要回去了。

自古以來，日本人認為每座橋都有女神守護，而在眾多與橋相關的傳說中，又以「宇治橋姬」最有名，只要提到「橋姬」，通常就是指宇治橋女神。宇治橋建於六四六年，是日本現存歷史最悠久的橋樑。

橋姬大吃一驚，想奔向丈夫，不料丈夫卻消失了。這時她才明白，丈夫為了摘取海岸礁岩上的裙帶菜，不小心失足落海而溺死。橋姬只得哀哀欲絕地返回宇治。

平安時代初期的文章博士參www.hetubook.com.com議三善清行（八四七～一八），過世時送葬行列路經此橋時，湊巧與在外地修行，自熊野兼程趕回來的第八個兒子淨藏貴所相遇。淨藏全心全意祈禱後，清行甦醒過來，父子倆得以做了最後的告別。以後人們便稱此橋為「戾橋」。

如今的宇治橋西邊有座小小的「橋姬神社」，據說目前供奉的女神，專愛讓男女分手，所以當地人舉行婚禮時，總會避免路經神社。神龕內奉祀的則是一具上半身裸體，下半身穿緋紅褲裙，左手纏蛇，右手握著釣魚鉤的女鬼神像。

意思是：草蓆上只鋪著一人衣服，今晚依舊在等我的宇治橋姬。

丈夫立即前往伊勢（三重縣）。過了幾天，仍不回來。橋姬很不安，也動身前往伊勢尋找丈夫。她在海岸徘徊，結果浪濤中出現了心愛的人的朦朧身影。全身淌水，面無血色。丈夫蠕動蒼白雙唇，唸出一首和歌：