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四百多年後，日高寺一度改名為「鐘卷寺」，最後定名「道成寺」。這四百年間，寺院也曾幾次想鑄造新吊鐘，卻都無法如願。正平十四年（一三五九），新吊鐘總算完成了。這天傍晚開始舉行吊鐘佛事，附近的男信徒都聚集過來。

古早古早，紀伊國（和歌山縣）牟婁郡真砂（往昔是熊野參拜者的宿驛）有位富豪，名庄司。膝下有個獨生女清姬。另有個住在奧州白河（福島縣白河市）的年輕僧侶安珍，每年前往熊野參拜時，途中總是在庄司家過夜。

安珍是個美男子。不知何時開始，清姬竟暗戀上安珍。每年翹首盼望安珍到來。某天，父親庄司喝酒時，開玩笑向清姬說：

這時，有位白拍子（平安時代末期出現的男裝歌舞|女藝人，十四世紀逐漸消失）想進入寺內。m.hetubook.com.com當時道成寺是女人止步的寺院，當然不能讓白拍子進來。但白拍子說：

白拍子苦苦哀求，寺僧終於讓她進來。她頭戴烏帽，身穿白水干（狩衣的一種，平安末期為無官位官人制服，一般大眾禮服），在吊鐘前開始起舞。

不知女兒心的父親只是逗弄女兒而已，但心中已燃起戀情火種的女兒，卻信以為真，欣喜萬分。

發狂般的清姬立即動身追趕，終於追上安珍。不料安珍竟說：「妳是否認錯人了？」

「妳知道每年來自奧州那僧侶吧？我跟他說好了，將來讓你們結為夫妻。」

白拍子舞得太熱衷，直至信徒歸去，寺僧打起瞌睡的半夜時分，仍在起舞。待眾寺僧都入睡後，白拍子突然停止舞蹈，奔向吊鐘，大叫：

「我是紀伊和-圖-書國某鄉村的白拍子，想為吊鐘獻舞。」

安珍大吃一驚，他根本沒想過這問題，今晚甚至才第一次見到清姬，慌張之下，只能向清姬說：「我為了達成夙願，每年到熊野參拜，等我參拜完後，必定再回到這裏。」

又，道成寺在寬永十一年（一六三四）一度成為廢寺，直至寬保二年（一七四一）「道成寺緣起」淨瑠璃化以後，方才死灰復燃，香火再度旺盛起來。淨瑠璃化之前，這則傳說經過住持說給香客聽，或行腳僧四處說書，逐漸深入民間，最後編成淨瑠璃。目前每年約有三十萬人前往參拜。

清姬大蛇邊噴吐火焰邊爬上石階，尋遍寺內裏裏外外，最後爬上吊鐘，咬著吊鐘頂端龍頭，蛇身捲了七層，將吊鐘燒得火紅，也燒死躲在吊鐘內的安珍。清姬大蛇則流ｈttｐs://wwｗ.ｈｅｔubｏoｋ•ｃｏm.cｏｍ著血淚，昂首沉入附近海灣，自盡而死。

「我是在吊鐘內被活活燒死的安珍，因碰到惡女，而在地獄與惡女結為夫妻，無法成佛。請住持幫我們超渡。」

清姬的憤怒再次爆發，形似女鬼。安珍見狀，轉身拔腿飛奔。來到日高川，搭船到對岸的日高寺。當時日高寺有僧兵，眾僧兵原本不相信安珍說的話，女子怎麼可能單獨一人在外面跑？而且目的是追趕男子。但禁不住安珍懇求，湊巧那時正在補修鐘樓，卸下吊鐘擱在地上，眾僧兵便將安珍藏在吊鐘內。

過了幾天，日高寺住持做了個怪夢。夢中出現兩尾纏在一起的蛇，其中一尾向住持說：

『道成寺緣起繪卷』是道成寺寺寶，也是日本國寶，總計二卷（四十公尺）。據說是應永三十四年（一四二七）完成和-圖-書。這繪卷原文中的主角，並非清姬與安珍，只寫著「僧」、「女」。《今昔物語集》卷十四第三話故事中，也是「僧」、「女」而已。能樂『道成寺』中的僧侶和女人、白拍子當然也沒有固定名字，是江戶時代編成淨瑠璃、歌舞伎劇時，才為主角取名為安珍、清姬。

於是眾寺僧在半夜進行大誦經。誦經達到高潮時，吊鐘緩緩升起，裏面出現一尾噴吐火焰的大蛇。但因誦經法力阻止，大蛇無法燒毀吊鐘，反而全身著火，滾落石階，一路滾進日高川。

「我恨吊鐘！我恨這吊鐘！」

翌晨，安珍準備動身時，清姬再度囑咐，參拜完一定要回來。安珍也答應二、三天後必定回來。然而，約定的日期到了，安珍卻沒回來。清姬坐立不安，乾脆跑到外面問旅人，有無看到如此這般的僧侶？旅人回說，htｔps://m•ｈｅtuｂoｏk•ｃｏm•ｃｏm那僧侶已路過真砂，往前趕路去了。清姬不相信，接連問了好幾個旅人，答案卻都一樣。

這一年，安珍又來了。清姬躲在隱蔽處觀看安珍，發覺他俊美依舊，更增添幾分男子氣概。當天晚上，清姬按捺不住懷春之情，悄悄潛入安珍房間，單刀直入問：

她一把拉下吊鐘，鑽進吊鐘底下。最年長的住持向大家說明，道成寺正是因為清姬大蛇那事，才禁止女人入境。沒想到四百多年後，清姬遺恨還未消褪。

清姬追到日高川，只見河面沒小船，水流又迅急。她在河邊來來去去，想找河流緩慢之處，卻怎麼找也找不到。火急攻心之下，終於化為大蛇，順利地游過日高川。

住持真的為他們舉辦了盛大法事，誦經超渡安珍、清姬蛇夫妻。

「一樹之蔭一河之流，皆為前世因緣所促成之果。你甚麼時候與我結縭？」