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《續日本紀》是平安初期編撰的史書，記載文武天皇元年（六九七）至桓武天皇延曆十年（七九一）之間的歷史大事，延曆十六年完成，總計四十卷。是奈良時代的基本史料。因此，裏面記載的人物都是真實人物。

他從小自習佛法，時常在內心想像乘著五色雲，飛到仙人聚集的宮殿與眾仙人一起修行，吸收靈氣。為此，三十過後仍住在洞窟內。身穿葛藤衣，吃食松葉，經常在清泉中淨身。終於習得《孔雀經》咒術以及仙術，能役使妖鬼，也能飛翔。

役小角聽後大怒，命眾妖鬼請一言主神出來，再請求他和-圖-書於白天也協助眾妖鬼架橋，但一言主神不肯。於是役小角用咒術把一言主神綁在葛城深山大樹上。一言主神也運用咒術，附在人身上，向皇上進讒，說役小角企圖滅亡朝廷。天皇派人來抓役小角，但役小角會咒術，當然抓不到，只得抓他母親逼役小角就範。如此這般，役小角才被流放伊豆島。

役行者小角是修驗道始祖，在日本聲望很高，幾乎已成為超級古代偶像了。確鑿史料只有《續日本紀》提到他，其它則是《日本靈異記》、《今昔物語集》、《本朝神仙傳》、《古今著聞集》、www.hetubook.com.com《源平盛衰記》……等等的說話集中，將他描述成仙人形象，因而變成傳說人物，通稱「役小角」。

《日本靈異記》這段故事雖過於誇張，但役小角具有某種超能力可能是事實。平安時代朝廷追贈「行者」尊稱給他，之後才通稱「役行者」。江戶時代寬政十一年（一七九九），光格天皇又追贈「神變大菩薩」尊號給他。從民間觀點來看，日本史上可能沒人比得過役小角的光榮了。雖然都是死後追贈的尊號。

眾妖鬼開始動工，卻遲遲無法竣工，役小角前去監督，發現眾妖https://m.hetubook.com.com鬼白天不工作，無所事事。役小角責問眾妖鬼，眾妖鬼回說：

一言主神因長得很醜，不喜歡在白天露面，總是在夜晚行動。

「這山的主人是一言主神，我們只能聽從他吩咐，但他白天不出現，只在夜晚出現，所以我們也只能在夜晚做工。」

目前可見的役小角雕像，兩側通常有護法鬼神「前鬼」、「後鬼」。兩鬼據說是夫婦，「前鬼」是丈夫，名為「善童鬼」；「後鬼」是妻子，名為「妙童鬼」。我想，這「前鬼」、「後鬼」應該是役小角生前的隨身僕役吧，或許也有兩把刷子，後人才把他們神m.ｈｅtｕbｏｏｋ•ｃｏm•ｃoｍ化為「前鬼」、「後鬼」。

現今有關役小角的傳說內容，均取材自八二二年寫成的《日本靈異記》。根據《日本靈異記》上卷第二十八話，役小角生於大和國葛城上郡茂原村（現奈良縣御所市），是高賀茂朝臣一族人，也就是安倍晴明師傅賀茂忠行的祖先。（「小角」是樂器名，並非頭上長角。）

然而，他在伊豆島時，白天雖乖乖受刑，夜晚卻時常飛到富士山修行。三年後才得以獲釋。

書中又記載，名僧道照法師奉皇上之命到唐國取經，接受五百頭老虎懇求，前往新羅國山中說法時，發現有個人混在老虎群中。法師用日語問和-圖-書對方是誰，對方回說是「役優婆塞」（役小角別稱）。法師走下講壇欲尋找那人，那人卻已失去蹤影。

某天，他命眾妖鬼在葛城山與金峰山之間架石橋。兩山之間的直線距離大約七、八里（三十公里左右），其間有高山、山谷、溪澗，因此役小角才想在空中搭石橋吧。

根據記載，役小角住在奈良縣葛城山，會咒術，受弟子韓國連廣足誣告，於文武天皇三年被流放伊豆島。人們傳說他會役使妖鬼，讓妖鬼汲水、撿柴，若妖鬼不聽話，便用咒術綁縛妖鬼。該書又提及，兩年後的大寶元年（七〇一）十一月有大赦，但沒說明役小角是否在此大赦後回國了。