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這件事經住持口中傳至世間。伊達家領民均拊掌慶幸將來的領主是個聰明孩子，可寄予厚望。

梵天丸平安無事逐漸長大。五歲那年某天，奶媽帶他到附近的寺院玩。即便是白天，寺院正殿內也昏昏暗暗。梵天丸好奇地輪流觀看每尊佛像，逛到一尊周身火焰、表情忿怒的佛像前時，情不自禁叫出聲來。奶媽趕忙撫摩梵天丸的背部，安慰道：「不用怕，這是不動明王神祇，不會害人。」

第二天夜晚，義姬果然又做了同樣的夢。她轉達丈夫的意見後，那老僧遞出一支御幣，囑咐義姬在懷胎期間用御幣進行胎教。

「原來不是所有神祇都很溫和，原來也有強大的神祇。」

夢中出現一白髮老僧，說要借義姬的肚子投胎。義姬在夢中回說必須先和丈夫商討。丈夫輝宗聽聞此事後，興高采烈地說這是瑞夢，並吩咐義姬假如再做同樣的夢，務必立即答允。

問話的孩子是領主的長子，住持當然不能用幾句話搪塞過去，只能盡量以簡單易懂的詞句向梵天丸說明不動明王的由來。梵天丸聽後，思索了一陣子，答道：

政宗的母親義姬是山形城城主最上義守的長女，哥哥是著名戰國大名最上義光，兄妹倆僅差兩歲，感情非常好。

御幣移至義姬房間後，過了幾天，義和_圖_書姬做了個夢。

寺院住持也聞聲而來。梵天丸問住持：

如此一來，世世代代都是西半邊出羽國守護的最上家頓時降了一級，官位比伊達家低。這也是伊達家和最上家會成為宿世冤家的最大理由。

戰國時代的老百姓對領主繼承人的舉止行為或八卦風聲極為敏感。繼承人若是個昏庸愚昧的孩子，將來很可能遭鄰國侵略，而領地內一旦發生兵戈大亂，第一個遭殃的便是領民。

伊達家先祖是常陸南部人（茨城縣下館市），原為藤原氏一族。十二世紀末跟隨鎌倉幕府創始者源賴朝遠征東北奧州，立下戰功，成為陸奧國南部（福島縣伊達市等）領主。自此取地名「伊達」為家名（苗字），之後遷移至出羽南部（山形縣米澤市）米澤城。源賴朝遠征東北奧州那段歷史，有點類似美國的西部開拓史或日本明治時代的北海道開拓史。

住持聽後，驚訝萬分。因為即便以簡單易懂的詞句說明不動明王的「不動」是「永遠不變的慈悲心」，忿怒的表情是為了驅除隱藏在人心深處的邪惡，一個五歲小孩恐怕也聽不懂。不料梵天丸竟聽懂了，而且還聯想到「強大的神祇」。

最上家長女義姬於十六歲時嫁給二十歲的伊達輝宗，最初三年遲遲不見hｔtps://wｗｗ•hetuｂｏok.ｃoｍ.cｏm懷孕徵兆。義姬很焦急，拜託修驗道僧侶長海上人到「出羽三山」之一的湯殿山神社祝禱祈願。

湯殿山神社位於湯殿山山頂，神殿內有個巨大赤褐色半圓形岩石，貌似臨近產期的孕婦肚子，巨石後湧出溫泉。此巨石正是湯殿山神社的御神體。

政宗出世之前，最上家的勢力已經遠不如伊達家。最上家為了維持門第，只能讓長女義姬嫁給伊達家第十六代當主伊達輝宗，也就是伊達政宗的父親。

當時的名門孩子都有專屬奶媽照顧。義姬極為疼愛政宗，命奶媽每天抱孩子過來給她看。

之後，義姬果然懷孕，生下的孩子正是伊達政宗。當時的人認為孩子是神佛賜予的禮物，父母必須按慣例把剛生下的孩子丟在神社或寺院前，讓神官或僧侶撿拾一次，再交還給父母撫養，如此才能保祐孩子平安長大。這是當時的育兒咒法之一。

長海上人祈願回來後，將浸了溫泉水的御幣擱在義姬住處屋頂，之後又將御幣移到義姬房間。

只是，伊達政宗出生時，當時三十三歲的織田信長已殲滅美濃齋藤氏，高舉「天下布武」旗幟，跨向一統天下之途。

戰國時代的名門女子嫁給仇敵的目的大多只有一個：生個繼承家門的兒子。

簡單和圖書說來，豐臣秀吉統一全日本之前，東北地方原為獨立國，東半邊是陸奧國，西半邊是出羽國。伊達家是東半邊的領主，最上家是西半邊的領主，這樣說明可能比較易懂。當時的政治中心是西國京都，東北地方算是天涯地角，即便幕府想管也是天高皇帝遠，有心無力。何況戰國時代的室町幕府早已有名無實。

最上家和伊達家算是鄰邦。最上家先祖是足利氏一族分枝出來的斯波氏後裔，因奉命擔任羽州守護而在出羽國最上郡定居，取地名「最上」為家名，是出羽國名門望族。伊達家則為奧州實力派大名。一是名門之後，一是後起之秀，兩家進行政治聯婚也是勢所必然。

雖然這個兒子將來很可能成為吞佔娘家的敵人，但也有可能成為娘家的有力後盾。嫁給敵國的名門女子若生不出兒子，處境會很難堪，既得不到夫家支持，又會惹娘家埋怨。當然也有類似織田信長的妹妹阿市那般的例子，生了三個孩子都是女兒，結果母女四人均成為戰國名人，青史流芳。不過阿市畢竟是特例。

政宗的祖父那一代，室町幕府又設置了一個「奧州探題」官位賜給伊達家。管轄範圍包括東北地方西半邊的出羽國。當時的室町幕府官員留下書信，說此舉是「空前絕後的政策」；換句話和-圖-書說，是久違三百多年首次新設的官位。至於政宗的祖父為何能得到此官位，這又可以追溯至好幾代之前的陳年舊事，在此就略過不提。

伊達政宗正是在一五六七年誕生於米澤城。

長海上人是讓義姬如願懷孕生子的修驗僧，自然也擔當撿拾孩子的重任，並為政宗取幼名叫梵天丸。「梵天」正是修驗道的御幣別稱，是神祇附身的道具。取名「梵天丸」，表示政宗是神祇的孩子。

「神祇應該都很和善，為甚麼這尊神祇在生氣？」

在此先說明一下湯殿山神社神殿和御幣。

白紙在戰國時代是貴重品，當時的修驗者通常將白樺之類的白色樹枝削成薄片，再捲曲成一片片花瓣和*圖*書般的御幣用來祭神或驅邪。因是木片，可以浸在溫泉中。長海上人正是用這種木片御幣在湯殿山神殿祈願。

若要追本溯源，伊達家和最上家的遠古先祖都是古代朝廷公卿貴族後裔，之後不斷分枝，形成以家名為主的新血族單位。就這兩家來說，伊達家是後來居上者，在三代前才獲得守護職位。

御幣是兩條一片片白紙束在一根竹子的祭神用具，在日本神社很常見。有時不一定是白紙，也有金銀五彩顏色的御幣。如果只將白紙綁在結繩再掛在某處，表示該處禁止一切邪氣闖入，有驅邪作用。

按血統來說，雖然伊達家世世代代是陸奧國南部地方名門望族，但始終沒有正式官位。傳到第十四代，亦即政宗的曾祖父那一代時，才獲得陸奧國（福島縣、宮城縣、岩手縣、青森縣、秋田縣東北部）守護大名官位。

不過，當時的地方領主並非獨攬大權的絕對君主，領地內還有眾多小分國。這些小分國都靠聯婚或過繼子女結為親戚關係，如此才能穩固彼此的門第權力，亦可避免戰爭。因此大領主和眾多小分國領主之間幾乎全是姻親或遠親關係。倘若要一一細說彼此之間的輩分，那可是非常複雜，不但可以追溯至好幾代之前，連到底是姑媽、伯母、表姐妹、堂兄弟、姐夫、妹婿等稱謂都說不清。