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「話雖如此，未免太遲了？」

不，更精確地說，空海的吸收只是一種結果，而非目的。或許可以這樣看待，空海為了滿足自己的好奇心，四處活動，所得結果正是知識的吸收。

不吝再三贅述，此一時期的大唐，真是個無以形容的國家。京城長安，可說是人類歷史上奇蹟般的果實。

如此這般的國際都市，現今之世也難尋。現代也沒有任何國家，能讓外國人輕而易舉榮登國會殿堂。

彼時之先，伊斯蘭教打倒祆教——瑣羅亞斯德教，成為波斯新興宗教，教派始祖穆罕默德開始在麥加傳教，時為hetubook.com.com西元六一零年。

「請對方來這兒。」

空海入唐時，伊斯蘭教也不過一百九十五年的歷史。又稱回教。

以儒學生身份入唐的逸勢，必須先進入太學研讀。然而，進太學必須得考試。以逸勢的語文能力，尚不足以應付考試。為了提升通過考試的能力，逸勢正認真地學習唐語。

別說倭國、朝鮮等亞洲國家，甚至遙遠的波斯、大食、天竺等國人民，也經常出入大唐。

第四天早上，逸勢這樣問空海。

與其說逸勢在這方面表現平平，不如說空海格外出ｈｔｔｐs://m.ｈｅｔuｂoｏk.ｃom•ｃoｍ眾。

筆談的話，逸勢已經可與唐人隨心所欲對話。若是日常會話，他的唐語也尚可應付，但要達到研習儒教的水準，便明顯不足了。

佛教。

當時的外籍人士多達總人口百分之一。

單從宗教來看，大唐並未特定保護某一宗教。

儒教。

若加上其他種種民間信仰，實在不勝枚舉。

空海這般的思維精神，即使在長安這個大都市裡，應該也十分罕見。

清真教。

密教。

且外國人躋身政治中樞也是稀鬆平常之事。安倍仲麻呂便是其中之一。

時序進入和_圖_書三月後，他花了近十天功夫，奔走劉雲樵的妖貓事件，以及徐文強棉田出土的兵俑事件。此外，也常到般若三藏那兒學習梵語，或到景教——即基督教聶斯托利派——的大秦寺，或到拜天神教——亦即伊斯蘭教——的清真寺走動。

正因如此，空海才東渡大唐，欲追尋密教真理。

祆教——瑣羅亞斯德教。

「空海先生，馬哈緬都派人來了。」大猴向兩人呼喚。

歷史地看，空海是第一個披上國際概念服裝的日本人，但光就他個人而言，空海早已超越「國際人」的範疇。

「你瞧，信差這不是來了——」空海對www.hetubook.com.com逸勢如此說，轉向大猴回應：

不僅上述那些宗教，空海更貪婪地想吸收各種異國文化與文明。

若空海不自稱是倭人，沒人會覺得他是外國人。由此可見，空海對語言的理解力和表現力，均在水準之上。

自馬哈緬都那兒回來後，整整三天，空海專心投入自己原有的日常功課。

摩尼教。

空海精力充沛地四處活動。

「空海，那件事你能放手不管嗎？」

以密教立場看來，即使釋迦牟尼佛，也不過是名為大日如來之宇宙根本原理的一部分。正如同庭院樹木的小枝椏，是一根大樹幹伸展出來的無數枝椏之一。二者htｔｐs://ｍ•heｔｕbｏok.cｏm•ｃｏｍ在空海的認知中，屬於同一次元。

「你不是要去問賣地毯的阿倫．拉希德，有關卡拉潘的事嗎？」

空海在倭國便已習得華嚴宗及大日宗理論，並得知「大日如來即宇宙的統一原理」。

以及，中國的傳統宗教道教。

「什麼那件事？」

「沒那回事。」

逸勢則繼續學習唐語。

「那件事暫且不急。遲早馬哈緬都會有聯絡吧。」

顯而易見地，空海擁有抽象的思考能力；他在當時就將世界視為現今人眼中的宇宙，並將自身視為相對於宇宙的個體。

基督教聶斯托利派的景教。

空海和逸勢這般你來我往時，馬哈緬都正巧派人來到西明寺。