0%

據說，有一名曾於幕府效勞的武士，遇到國中目付巡視，那位目付拿出盒飯給他時，他居然不知道鋪在地上的毛氈是甚麼東西，反覆思索之後，他將毛氈綁在腿上，吃了盒飯。真是鄉下武士，土得掉渣了！當然，談到去花街柳巷之類的地方，那就更愚蠢了。

禁止殉死等法令，就是這個時代的法治標誌。德川幕府第五代將軍綱吉居然親自講解《四書》，分明是在提倡儒教文治主義。鍋島藩藩主光茂精進於和歌之道，也表明他趨於文治。

《葉隱聞書》卷伍中，記載了常朝隨主君參覲的途中，停泊於安藝的玖波港時，侍童們隨意地離船，嚷嚷著到夜色中去。他們回來時，當時的藩主光茂問道：「你們去了宮道的遊女町吧？」一般來說，涉足花街柳巷，流行於平庸時代。在此前，鍋島藩武士幾乎不知道這種遊冶的都風。和-圖-書

然而，文治主義卻扼殺了武士的自由意志與個性。在戰國時代，是快刀出功名，只要敢打敢拚，幾千石就會到手，賜萬石者也不乏先例。那是尚武精神高揚的時代，武士可以選擇一切。可如今不同了，無論多有本事、多有見識，只要出身於下級武士，就沒有前途。來到這個世上的出身和圖書已決定了一切，太平令人窒息。

常朝出生於萬治二年，那是十七世紀的後半葉。

「過去的脈象男女有別，但現在男女的脈象竟完全相同。過去治病，男女使用不同的治療方法，但現在醫治眼病，卻使用同樣的治療方法，效果一樣好。以過去治療男人的方法來治療現在的男人，沒有甚麼效果；以過去治療女人的方法來治療現在的男人，卻十分有效。因為男人的氣質衰竭，變得與女人一樣了。」

只要沒有戰爭，人口就會增加，先是在農村，然後流入城市。江戶、大坂、京都等大城市人口大增自不待言，連地方的城下町，人也多得摩肩接hetuｂooｋ•coｍ.com踵了。

鍋島藩最初只允許韓國人的子孫製造瓷器，後來，許多日本人也看上了，便集中到這一帶來從事製陶業。山本常朝的父親神右衛門重澄，曾受藩主之命流放過這些日本陶工。據說，當時被流放的人數總計有八百多人。

其後，藩當局認可了日本人製陶，各國的船隻紛紛駛來。長達一百多年的時間，陶瓷製造業一直為有田地方所獨佔，為鍋島藩專賣。佐賀城下，町人之家逐漸多了起來，此前就有六座町，而新町更如雨後春筍一般興旺起來。

常朝生於武道之家，可他身為御歌書役，從事的卻是文事工作。

時代風潮是難以改變的，它漸漸地沉入低谷，末世來臨了。但一年之中總有春夏，一日也有晝夜，就像不能把夏天放到春天去，不能把日夜顛倒過來一樣，我們也不能把現https://m.hetubook.com.com在的時代，放到百年以前去。

時代變了，連人的體質也都改變，當然，是男人朝向女人變。常朝從醫學上發現了這一變化的蛛絲馬跡，因而感慨萬端地道：

町人與時俱進，而武士卻還在戰國時代的落日餘暉中緬懷往昔。

山本常朝的父親神右衛門是打過仗的，但常朝本人卻沒有戰鬥經驗，因為文治時代已開始了。

以筆代刀，雖不至於流血，但難免兩眼煎熬得流淚，可最後得到的，卻只有一百二十五石的俸祿。作為武士，在筆和刀之間別無選擇。

充足而廉價的勞動力，使經濟慢慢地繁榮起來。尤其是大坂，商業十分發達，成了町人的天堂。有造酒發財的，有因開發銅山而一夜之間暴富的，有生產漆器而獲利的，有造小快船而致富的，還有以放高利貸為業而獲取高額利潤的。

年輕的侍從們聊天，說的都是些有關衣裳的品味、色|欲的雜談，似乎只有這樣的話題，大家才感興趣。而像常朝這樣的思想者，只好冷眼看待膚淺的世相。

再以鍋島藩為例，它出產「有田燒」瓷器。自從在有田泉山發現了白磁礦，就出現了「有田燒」。

時代在變化，《葉隱聞書》卷貳中提到這樣的事：

當時興起普遍的奢侈之風，武士也流連於聲色之中，能藝和連歌十分流行。