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「你不應該想像祂是一個人，」布朗說，「正因為你這樣想，你才幻想祂一定要有幫忙的人。最壞的是，你們只知道崇拜你們所創造的那些假神。」

「我知道，」阿昆納說，「但是在這個世界上，在人們中間，總有一個首領。像你這樣的人，就是這裡的首領。」

可是在烏姆奧菲亞，有許多男人和女人對於這種新的制度並不像奧貢喀沃那樣抱有強烈的反感。固然，白人帶來了一種瘋狂的宗教，但是他也設立了一個商店，棕櫚油和棕櫚仁第一次變成了高價的商品，大量的錢財流進了烏姆奧菲亞。

奧貢喀沃回到烏姆奧菲亞以後的第一個雨季，布朗先生回國去了。早在五個月以前，傳教上一聽說奧貢喀沃回來，就立即前去拜訪。他剛把奧貢喀沃的兒子恩沃依埃——現在叫依撒克——送到烏姆魯去上師範學校。他以為奧貢喀沃聽到這個消息會很高興。誰知奧貢喀沃把他趕了出來，並且威脅說，如果他敢再踏進他的院子，就別想走著回去。

「並不是那樣。我們供奉祭品給那些小神，但是當他們辦不了事，而又沒有其他的神可以依靠的時候，我們就去請求舒喀烏。這樣辦是對的。我們應該通過祂https://www.hetubook.com.com的僕人去接近一個大人物。但是如果他的僕人幫助不了我們，我們就去向那最後的根源尋找希望。看起來我們好像太看重那些小神了，其實並不如此。我們所以多去麻煩他們，就是為了少去麻煩他們的主人。我們的祖先都知道舒喀烏是眾神之神，所以他們往往給孩子取名為舒喀烏卡——『舒喀烏是至高無上的』。」

人們這種感覺逐漸增長，是由於白人傳教士布朗先生的緣故，他嚴厲地制止他的教徒們去觸怒氏族。其中有一個人是特別難以約束的。他的名字叫埃諾克。他的父親是蛇神的祭司。大家都傳說埃諾克曾經殺掉一條神蛇吃了，受到了他父親的詛咒。

即使在宗教問題上，人們也逐漸覺得，其中也許有些道理。白人的宗教也許不像表面上那樣瘋狂，而其實是有點條理的。

而且這一年也很不巧。如果奧貢喀沃能按照原先的計劃，一回來就讓他的兩個兒子取得奧佐的頭銜，也許會引起人們的側目。可是取得這種頭銜的儀式在烏姆奧菲亞要每三年舉行一次，在下次儀式到來之前，他還需要等待將近兩年的時間。

布朗就這樣懂得和-圖-書了很多關於這個氏族的宗教的事，他由此得出結論，對於這種宗教，正面進攻是無濟於事的。於是他在烏姆奧菲亞辦了一所學校和一個小醫院，自己挨門挨戶去請求人們把孩子送去他的學校。起初人們只肯把奴隸送去，或者偶爾也把不成器的孩子送去。布朗向人們請求，跟人們爭論，預言以後的事。他說，未來的氏族領袖必須是會寫會讀的人。如果烏姆奧菲亞人不送他們的孩子去上學，那麼就會有外地的人來統治他們。他們應該看到，土著法庭裡的情況正是這樣，教區行政長官周圍盡是些懂得白人語言的外地人，其中絕大部分都是從白人最先到達的、位於大河畔的遙遠的烏姆魯市鎮來的。

布朗反對這種過分狂熱的行動。他對那些不安分的教徒說：「什麼事都是辦得到的，可是並不是什麼事都有好處。」因為布朗先生這樣小心對待氏族的宗教，連氏族的人也逐漸尊敬起他來。他同氏族裡一些重要的人交朋友，而且時常到鄰近的村莊去訪問，有一次還帶回了一根人們送給他的雕花象牙，那是尊嚴和顯貴的表徵。這個村子裡有個重要的人物名叫阿昆納的，還把自己的一個兒子送到布朗的學校和*圖*書裡，學習白人的知識。

奧貢喀沃十分痛心。不只是為他個人悲痛，也為整個氏族傷心，他看到氏族在土崩瓦解中，他為烏姆奧菲亞的一向勇敢善戰的男子難過，他們莫名其妙地變得像女人一樣軟弱了。

布朗先生的傳教團體，勢力一天大似一天，由於同新的行政機構有連繫，它取得了新的社會地位。但是布朗先生本人的健康卻越來越壞。一開始，他並沒有去理會那些身體發出的警示，可是病越來越重，他終於不得不傷心地丟下了他的信徒。

布朗每一次到那個村莊去，都要到阿昆納的正屋裡去待上很久，通過一個翻譯，同他談論宗教的問題。他倆誰也沒有說服誰，但對於彼此不同的信仰，雙方卻了解得更多了。

「這正是我所要說的，你的教堂的首領在你們的國家裡。他派你到這裡做他的使者。你也指派了你的差吏和僕人。或者讓我舉另外一個例子，比如那個教區行政長官。他是由你們的皇帝派來的。」

「可是當我們不遵照祂的意旨辦事的時候，我們就應該怕祂。」阿昆納說，「可是由誰來說祂的意旨呢？祂的意旨太偉大了，不是我們所能知道的。」

「你們的女王派了教區行政長官作她的使者ｈetuｂｏok•com•com。她覺得長官一個人辦不了這麼些事，所以指派了科特瑪來幫助他。上帝或是舒喀烏也是一樣。因為他的事太多了，一個人辦不了，所以他委派了一些小神幫助祂。」

「他們的皇帝是個女王。」翻譯員插嘴說。

「沒有其他的神，」布朗說，「舒喀烏是唯一的上帝，其他的神都是假的。你把一塊木頭雕雕刻刻——像那一個（他指著阿昆納掛在脖子上的一個雕刻的伊康加），你把它叫做神。可是它仍舊是一塊木頭。」

奧貢喀沃的歸來，並不像他當初所希望的那樣轟動。固然，他兩個美麗的女兒引起了求婚者很大的興趣，不久就有許多人來議婚。但是除此以外，烏姆奧菲亞似乎並沒有特別在意這位武士的歸來。在他流亡的年月中，烏姆奧菲亞發生了深刻的變化，變得難以辨識了。人們眼裡看的，心裡想的，總離不了新宗教、新政府和新商店。許多人仍舊認為這些新事物是罪惡的，但是就連他們也很少談到或想到另外的事情，更不必說奧貢喀沃的歸來了。

「你說，有個至高無上的上帝，他創造了天和地，」阿昆納有一次對來訪的布朗說，「我們也信仰祂，把祂叫做舒喀烏。祂創造了宇宙和其他的神。」

「和*圖*書是的，」阿昆納說，「它確是一塊木頭。可是它是從樹上來的，而樹是舒喀烏創造的，恰如所有的小神都是祂創造的一樣。這些都是舒喀烏為祂的使者而創造的，這樣我們就可以通過它們去接近祂。正像你本人。你是你的教堂的首領。」

「不，」布朗反駁說，「我的教堂的首領是上帝自己。」

「你倒說了一件有趣的事情，」布朗說，「你們害怕舒喀烏。在我們的宗教中，舒喀烏是個慈祥的父親，遵照他的意旨辦事的人是用不著害怕祂的。」

「在這個意義上說，我的教堂的首領在英格蘭。」

布朗先生的話終於產生了作用。越來越多的人到他的學校來學習，他還贈送他們一些襯衫手巾之類的禮物，作為獎勵。來學習的人並不全是青年人。有些已經有三十歲或三十以上。他們早晨到田裡幹活，下午上學。不久，人們就開始傳說白人的藥很有用，布朗先生的學校也很有用，一個人在學校裡待上幾個月，就有資格充當法庭差吏，甚至還能擔任法庭書記。在學校裡待得更久的人就能當教師。烏姆奧菲亞的莊稼人走進了上帝的葡萄園。周邊村子裡蓋起了幾所新的教堂，教學的旁邊是幾所新的學校。從一開始，宗教和教育就是攜手並進的。