第二卷
十五、康賴禱文
惟治承元年丁酉，十有二月，計日數三百五十餘日，謹擇吉日良辰，誠惶誠恐，奉告於日本第一靈驗，熊野三所權現，飛瀧大菩薩之前。虔誠信士羽林藤原成經暨沙彌性照，以一心清淨之誠，竭三業相應之志，謹白：夫證誠大菩薩者，濟渡苦海之教主，三身圓滿之覺王也；東方淨琉璃王之主，眾病悉除之如來也；南方補陀落能化之主，八重玄門之大士；若王子者，乃婆娑世界之本主，施無畏、救苦難之觀音大士也。以是上自一人，下至萬民，或求現世平穩，或求後世安泰，朝掬淨水洗煩惱之垢穢，夕向後山高唱寶號，感應無不立至。今我等以巍峨高峰喻神德之崇，以嶮巉深谷喻弘誓之深，乘雲而上，凌露而下，若非信仰我佛菩薩，豈能步行嶮巉之路；若非仰慕權現之德，何為祭祀於幽遠之境乎。為此，祈禱證誠大權現，飛瀧大權現，啟青蓮慈悲之眸子，振小鹿聰敏之耳朵，鑒察我等無二之丹誠，納受我等一一之懇請。結宮、速玉宮兩權現，各自隨機，引導有緣眾生，救助無緣群類，捨七寶莊嚴之所，和八萬四千之光，同六道三有之塵，是故定業亦能轉，求長壽得長壽，因是我等連袂禮拜，捧呈幣帛禮奠，從無虛日。披忍辱之衣，捧覺道之花，動神殿之地，澄信心之水，充滿利生之池。如蒙神明受納，所願定能成就。仰祈十二所權現並展利生之翅，遙飛苦海之天，請賜佑我等得釋左遷之憂，得遂返京之願。再拜。m•ｈetuｂｏoｋ•coｍ.comhttps://www.hetubook.com.com
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丹波少將和康賴入道對熊野權現十分崇敬，他們計議道：「應該設法將熊野的三所權現奉遷到這個島上來，以便咱們祈禱回京的事。」俊寬天性不重信仰，所以並不贊同。他們兩個便在島上努力找尋，看有沒有與熊野相似的地方，但見林塘美妙，恰似紅裝錦繡；雲峰奇幻，猶如碧翠綾羅；山色水景，林木豐秀，無處不有絕妙景致。南望則海水漫漫，雲濤煙浪最深處；北顧則山嶽巍峨，瀑布百尺天上來。瀑聲喧豗，松風陣陣，這種氣勢很像飛瀧權現所在的那智山。於是就將那地方視為那智山，把這座山峰當作本宮，那座山當作新宮，東一處，西一處，都冠以王子二字。康賴入道作嚮導，丹波少將緊隨其後，天天作出參拜熊野的樣子，祈禱回京之事。祈禱說：「南無權現金剛童子，請以善悲為懷，保佑我們回故鄉，和妻兒相見吧。」天長日久，也沒有齋戒的衣服可以更換，只好身穿麻衣，用澤中之水沐浴，權作熊野巖田川的清流，登上山中較高的地方，就算作本宮的發心門了。每次參拜的時候，康賴入道就誦讀禱文，因為沒有紙做幣帛，便只好折花代替。康賴的禱文云：https://www.hetubook.com.com
https://www.hetubook.com.com今日情已絕，追悔誠莫及。
且說那些被流放到鬼界島的人，他們的性命就像草葉上的露水，本已不必怎麼珍惜，但丹波少將的岳父門脅宰相平教盛，在肥前國鹿瀨莊擁有領地，時常送來衣食，因此，俊寬僧都和康賴也得以苟延殘喘。康賴在流放初期，就在周防國室積地方出了家，法名性照，因為他原本就有出家之意，所以當時就作了一首歌道：