第七卷
五、禱文
這篇禱文是這樣寫的：
源義仲敬白
歸命頂禮，八幡大菩薩乃日域朝廷之主宰，歷朝明君之先祖；為守寶祚，濟蒼生，乃盡顯釋迦之尊容於人間，開啟三所之權扉於此地。茲自近年以來，有平氏相國者，管領四海，騷擾萬民，實為佛法之仇寇，王法之大敵。義仲不才，生於弓馬之家，繼承箕裘之業，念及平氏之殘虐，乃不顧一己之安危，委命於天，獻身於國，誓舉義兵，殲滅凶頑。然我源平兩家，雖已陳兵列陣，而士眾未得一心，勇氣或有不備，當此心懷疑慮之際，乃高舉陣旗於戰場，匆匆拜謁三所之神殿，幸蒙神明顯靈賜助，掃滅兇徒，定無疑義矣。歡喜落淚，感銘肺腑。且曾祖父前陸奧守義家朝臣，歸依於本神宮之下，乃更名為八幡太郎。自茲以還，凡屬門下族輩，無不歸心虔敬。義仲係其後裔，久已傾心。今者，舉此大事，猶如幼兒以蠡測海，螳螂以臂擋車。但我為國而發此難，實非為家為身而興此舉。誠心所至，神明感應。幸哉，快哉！伏願更以菩薩之威光，靈神之助力，決勝負於一舉，退頑敵於四方。倘若虔誠之祈禱，能獲神靈垂顧，肯賜冥佑，請顯示吉兆，是為至禱。和_圖_書
木曾義仲說道：「平家統領的是一支大軍，人數很多，一定是想跨越砥浪山，衝進開闊地，進行正面作戰。這樣兵力的多少對勝負就起決定性作用了，被敵軍以絕對優勢兵力打過來可不好，預先要派出旗手插些白旗，平家軍看到白旗一定會說：『啊，源氏的兵迎上來了，肯定不少人呀，若毫無防範地衝到開闊地去，敵人對地形很熟悉，我們生疏，若被包圍起來那就慘了。幸好四周都是懸巖峭壁，敵人不能從後面進攻，暫且停止前進，讓馬也歇歇腳吧。』於是便會在山裡停下來。這時候我軍就作出要去迎戰的架勢，只要等到天黑了，便可把平家大軍趕到俱梨迦羅峽谷裡去。」於是就叫人去把三十面白旗豎在黑阪的頂上。不出所料，平家看到這些白旗果真說道：「啊呀，源氏的先頭部隊迎上來了，部隊的人數一定不少，若冒失地衝到開闊地去，敵人熟悉地形，我們生疏，被包圍起來可就慘了。幸好這山都是懸巖峭壁，敵人不會從後路攻上來，正好可以餵馬，讓馬休息一下。」說著便在砥浪山裡叫猿馬場的地方停留下來。木曾義仲在叫作羽丹生的地方布好了陣，向四周舉目眺望，但見夏日山坡上的綠樹叢中隱約有一抹紅牆，是一座典型的屋棟外露的神社，前面還矗立著牌坊；便問熟悉當地情況的人：「這是什麼廟，供的是什麼神？」答說：「是八幡神，這裡原來是八幡的領地。」木曾聽了很高興，把軍中書記大夫坊覺明叫過來，說道：「義仲很幸運，能來到新八幡神殿附近作戰，看來是勝利在握的嘍。所以義仲想寫一篇禱詞，一則為了留給後世，一則為了祈禱當前的勝利，你看如何？」「這當然很有必要。」覺明說著便下馬來，準備書寫。那覺明身穿深藍色的直裰，罩著黑革縫綴的鎧甲，掛著黑漆的腰刀，背上插著二十四支黑色的鷹翎箭，肋下夾著塗漆纏籐的弓，摘下頭盔掛在鎧甲的紐結上，從箭筒底下取出小硯和紙張來，屈膝端坐在木曾面前，便開始寫起來。看上去的確是文武兼備的將才。ｗｗw.heｔｕｂooｋ.com•ｃom
https://www.hetubook.com.comｈｔｔｐs://wｗｗ•heｔｕbｏｏk•ｃoｍ•cｏm壽永二年五月十一日
於是義仲等十三人，各取出一支鏑鏃，連同禱文供奉於大菩薩寶殿，祈求道：謹乞大菩薩遙察我等真誠不二之心，敕令三隻山鳩從雲中飛來，飛翔於源氏白旗之上。
從前神功皇后攻討新羅，我方勢弱，敵方勢強，在此形勢不利之際，皇后對天祈禱，適有三隻靈鳩出現於盾牌前面，新羅兵果然潰敗。再說義仲等的先祖賴義朝臣，征討貞任、宗任之時，我軍兵力薄弱，兇徒則勇猛頑抗。賴義朝臣乃向敵軍發動火攻，大聲喝道：「此乃神火也，非我之火。」話一說完，突然狂風大作，吹向敵陣，貞任盤踞的栗屋河城悉被燒燬，不久，全軍覆沒，貞任和宗任便都滅亡了。木曾公不忘先祖事跡，乃下馬卸甲，淨手漱口，滿懷期望地衷心叩拜，恭候靈鳩到來。
和*圖*書
這覺明原是儒家出身，在勸學院時名叫藏人道廣，出家後改名最乘坊信救，平時也常來往於南都一帶。當高倉宮潛入園城寺策劃討伐平氏，向比睿山和奈良兩處寫信搬兵時，奈良興福寺的回信就是由他執筆的。信中曾寫道：「清盛乃平氏之糟粕，武家之塵芥。」清盛看了信後大為震怒，並揚言：「好個信救法師，竟敢說我淨海是平氏糟粕，武家塵芥，真是豈有此理，把這廝給我抓來，處以極刑。」於是，信救便逃出南都，流亡北國，做了木曾公的書記，化名為大夫坊覺明。