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但是，有許多學者對這一發現發表了不同意見，認為王城崗遺址的年代要早於學術界一般認定的夏代紀年，更主要的是王城崗遺址的規模太小，與二里頭遺址相比真可謂「小巫見大巫」，根本不具備王者風範，只是一個普通的「小城邦」，所以絕不能認定是夏禹王所居的陽城。

王城崗發現夏代陽城的消息傳出後，立即引起國內外文物考古界的轟動，被譽為廿世紀以來探索夏文化的又一次重大突破。密切注視中國考古文化動向的日本多家報紙都以頭版頭條顯要位置報導了這一消息，一時間，海內外學術界為之震動。

登封王城崗遺址位於登封市東南約十一公里的告城鎮附近。在工作早期，河南省文物研究所考古人員在安金槐帶領下，將考古鑽探與發掘地點選在五渡河西岸的王城崗西面進行，但經過一年多的工作，發現的多半是商代的遺跡與遺物，夏代遺物則很少見到。一九七六年秋，為了擴大尋找傳說中夏代大禹所居陽城遺址的範圍，考古隊除在原地進行探尋外，又抽出部分人力到五渡河東岸開展工作。不久，考古人員以當地人提供的「城山嶺」地名為線索，很快發現了ｈｔtps://wｗｗ.heｔuboｏｋ.ｃｏm•coｍ東周時期陽城的北城牆，接著又鑽探出東周陽城的東、西、南三面夯土城牆遺跡，並在城內外的發掘中，發現了鋪設在城內地下的各種陶製小管道、澄水池等一套戰國時期的供水設施和冶鑄鐵器手工業作坊遺址。尤其重要的是，城內外出土的大量陶器印有「陽城」與「陽城倉器」等篆體陶文戳記，有力地證明了東周陽城的確就在此處。這個發現，無疑為考古人員繼續探尋夏代大禹所居的陽城帶來了希望的曙光。

瓦店遺址是一九七九年發現的。河南省文物考古所曾進行多次發掘，認為這是一處河南龍山文化遺址。但由於範圍較大，文化堆積深厚，一時還無法弄清楚遺址的性質。

為瞭解瓦店遺址的範圍和面積，考古人員對該遺址的東北角和東南角進行了大規模的鑽探。鑽探結果顯示，這是一個總面積為廿萬平方公尺的遺址。經過有目的地對重要地點的發掘，發現灰坑近百個、房址九座，另外有墓葬、陶窯等，整個出土遺跡和遺物文化內涵豐富，地層清楚，從發掘品中蒐集的木炭、骨等含碳樣品，為碳十四定年提供了重和圖書要而珍貴的依據。

根據文獻記載，河南嵩山南北地區是夏人立國前後的主要活動區域，傳說中的禹之居陽城，啟之都陽翟，太康之都斟鄩就在嵩山南北的登封、禹州、鞏義境內。因此，嵩山南北地區的河南龍山文化和二里頭文化是探索夏文化上限的主要對象。早在一九五九年，河南省文物工作隊就特別組織了一個夏代文化遺存調查組，根據文獻記載和前賢考證，以及有關歷史傳說中提供的夏代都城和夏人活動地點，以豫西地區的地望為線索，進行了一次探索夏文化遺存的考古調查。根據調查的線索，從一九七五年起，河南省文物研究所便把登封王城崗一帶作為探索夏文化遺存的發掘重點。

河南龍山文化又稱南王灣三期文化，是北京大學考古系教授鄒衡於一九五〇年代末發掘南王灣遺址後作出的一個文化分期。南王灣三期文化在年代上晚於仰韶向龍山過渡時期，又明顯早於二里頭文化，其分布主要在豫西地區。在以前的考古發掘中，除了南王灣之外，河南登封王城崗古城、禹州瓦店等遺址都是規模較大的河南龍山文化晚期遺址，在這些遺址中，考古人員曾發現有大https://m.hetubook.com.com型房基、奠基坑及精美的玉器和陶器。它們的發現為探尋早期夏文化提供了線索，也為夏商周斷代工程奠下了基礎。

一九七七年春天，安金槐率領考古人員在王城崗西面一帶進行發掘時，當地圍觀的一名老人從安金槐的口中瞭解到他們在此地發掘是為了尋找夏代的陽城，便帶著不解和熱情說道：「既然是尋找夏代陽城，為何不到王城崗上去呢？據老一輩人講，王城崗就是夏禹居過的都城。」當地老者的一句話，引起了安金槐和其他考古人員的重視，也改變了考古隊的命運。在老人帶領下，考古人員來到不遠處一個被稱為「王城崗」的地方，在偏西南部一帶開始考古鑽探。鑽探到第三天下午時，在一個距地表深約一．二公尺處的探孔中，發現了土質堅硬類似夯土的跡象，接著又發現了龍山文化黑陶片。經過一段時間的鑽探與發掘，王城崗出現的成果一天天擴大。終於，在郜城鎮西北約〇．五公里和東周陽城僅一條五渡河之隔的潁河與五渡河交匯處，也就是當地人傳說的「王城崗」上，考古人員接連發掘出兩座東西相並列的龍山文化中晚期的夯土城垣遺址。遺憾的https://www.hetubook.com.com是，東城的大部分不知何時被五渡河氾濫的河水沖毀了，從鑽探的情況看，兩座城址尚存面積一萬多平方公尺。其中西城內發掘有龍山文化中晚期殘存房屋的夯土基址，在夯土基址下面發現有奴隸奠基坑和成排的灰坑、窖穴等遺跡，並出土了大量製作精緻、品種多樣的灰黑陶器、黑陶器、石器、骨器、蚌器等遺物，其中還有一件形似銅斝的殘片。根據出土的遺物和地層關係，安金槐等考古研究人員將王城崗遺址分為早晚五個文化期，根據地理位和有關文獻資料記載，結合前賢所考證的夏代早期「禹都陽城」或「禹居陽城」的地望、名稱，以及在附近發現的東周時代的陽城等等，考古發掘者認為，王城崗龍山文化城址就是夏代大禹王所居的「陽城」。

儘管王城崗是否為夏禹所居的陽城這一問題，學術界並未取得共識，但它是河南龍山文化的一處重要遺址卻是不爭的事實，要研究早期夏文化，這個遺址是不可或缺的。正因如此，「斷代工程」、「早期夏文化研究」專題組方燕明等河南省考古學者，自一九九六年下半年開始，在登封王城崗原有的文化分期基礎上進一步研究，有計畫地收集了已和-圖-書有含碳樣品和試掘採集樣品。試掘中，專題組人員將一九七〇年代末在王城崗遺址發掘的一些探方重新挖開（原已回填），並於古城址的西部揭開六個五公尺乘五公尺的典型探方，隨後又清理了四個奠基坑，有目的地採集了坑中木炭和人骨標本。這些新採集的標本和原有發掘品中精選出的二百多份含碳樣品進行初步整理後，選出四十五份具代表性的樣品供碳十四實驗室進行定年。當這件工作結束後，專題組人員在方燕明指揮下，於一九九七年四月又開始了對禹州瓦店遺址的田野考古工作。

繼禹州瓦店之後，「工程」專題組人員又對河南龍山文化的另一個典型遺址煤山遺址重新鑽探和發掘，同樣採取、蒐集了大量含碳標本。需要說明的是，無論是王城崗還是瓦店、煤山，從原有發掘品中和試掘採集到的含碳樣品，由於樣品較小，大都無法利用仇士華、陳鐵梅領導的被稱為常規碳十四實驗室測定年代，而只能使用需要樣品較少的加速器質譜儀來進行定年。有鑑於此，「工程」領導小組和專家組決定，來自河南龍山文化以王城崗為代表的含碳樣品，由北京大學技術物理系重離子物理研究所利用加速器質譜法來完成測定任務。