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加速器質譜學是一九七〇年代末在國際上興起的一項現代核分析技術，主要用於測量長壽命放射性核素的同位素豐度比，從而推斷樣品的年齡或進行示蹤研究。

之後，耶穌的門徒亞利馬太人約瑟去求彼拉多，要把耶穌的身體領去。彼拉多允准，他就把耶穌的身體領去了。他和另一個叫尼哥底姆的人，按照猶太人殯葬的規矩，把耶穌的身體用細麻布加上沒藥和沉香裹好了，埋葬在十字架旁一個小園子的墳墓裡。第七天，耶穌復活，門徒只看到細麻布和耶穌的裹頭巾在洞穴式的墳墓裡，只是沒有了耶穌的身體，這便是復活節的由來。

德國作家班納詳細研究過裹屍布之後說，如果真是耶穌基督的裹屍布，那就是說他從十字架上被放下來以後還沒有死，因為他死了的話，傷口就不會再流出血水，而滿身流出的血也一定會在身體用布裹上之前，就已凝結而不會留在裹屍布上。班納主張耶穌在十字架上僅是失去知覺而暫停呼吸。於是劊子手以為耶穌死了，就讓人把他從十字架上解下來，放在墓穴裡。班納假設，耶穌入墓後，可能是蘆薈粉發生了效力，再加上墓內寒冷，耶穌便甦醒過來，在眾門徒面前復活，然後再升天。班納還特別強調一點，裹屍布上所顯示的釘子傷口在右手腕上，這足以證明裹屍布是真的。如果釘子釘在手掌上，身體的重量會把兩隻手扯破。研究過裹屍布的醫學專家們也都注意到了影像上所顯示的肌肉都變了形，這是釘在十字架上面造成的。堅信裹屍布是真物的人表示，從人體解剖觀點上所發現的這些細節，就連最傑出的國家也無法偽造。一九七八至一九八一年，由美國卅名科學家和醫學家工程師組成的研究小組，使用各種最新儀器對裹屍布做進一步研究，發現裹屍布具有古代耶路撒冷地區的特徵。對它的真偽，仍是一片茫然。在此爭論中，人們又提出了種種假說。

隨著科學技術的發展，科學家們對這塊聖布的興趣似乎超過了教會，只不過經過多次分析仍得不到明確的結論，有些有可能得到明確結果的測試又因為要求取樣過多而遭拒絕。近年來，一門新的核分析技術——加速器質譜學開始興起並迅速發展起來，它的超高靈敏度和只要求微量樣品的優點受到英國「杜林裹屍布協會」的注意。經過長達十年的接觸和安排，科學家們終於得到了鑑定這塊聖布的機會。一九八六年九月廿九日在義大利杜林召開了一次由教皇科學院院長主持的專題技術討論會，出席會議的有杜林大主教的代表、教皇和_圖_書科學院以及來自法國、義大利、瑞士、英國、美國和香港有關實驗室的代表共廿二人。會議達成協定，同意剪取郵票大小的樣品，採用超高靈敏度的加速器質譜儀進行測定。

一九七八年，美國天文數學家麥克．哈特（Michael H． Hart）寫了一本叫《影響世界歷史一〇〇位名人》的書，這本書問世之後曾轟動一時，成為全球性的暢銷書。在書中，麥克．哈特將人類誕生以來可知的對人類歷史進程影響最大的一〇〇位人物作了排列，其中耶穌基督位列第三，在穆罕默德、牛頓之後，釋迦牟尼、孔子之前。

在遙遠的古代，羅馬人就發明了一種刑罰，將人釘死在十字架上，以用來懲罰死囚和逃亡的奴隸。被釘十字架的人的手和腳都用釘子釘在兩根木頭做成的十字架上，然後，再把十字架豎起來。受刑者被吊在上面，慢慢地、痛苦地死去。耶穌基督被出賣後就是這樣受難的。

耶穌是基督教所信奉的救世主；據《聖經．舊約》記載，西元一世紀初年，耶穌降生於伯利恆，他是上帝的獨生子。他的母親瑪利亞是童貞女，因聖靈感孕而生下了耶穌。卅歲時，他開始在巴勒斯坦地區傳教。作為精神和道德領袖的耶穌神通廣大，諸如變水為酒、治病、驅鬼、叫死人復活、用五餅二魚給五千人吃飽等等。他特選了十二位門徒，並賦予他們傳教的使命和權力。後來他為猶太教當權者所仇視，再被叛徒出賣給羅馬帝國駐猶太總督彼拉多，並由其判決釘死於十字架上。他死後第七天復活，四十餘日後升天。兩千年來，關於耶穌基督其人其事，還存在著許許多多的不解之謎，其中最有影響的就是杜林「聖體裹屍布」之謎。

①另有譯為「都靈裹屍布」者。

真偽之爭結束了，但這塊聖布仍然是個神祕之物。這個被釘在十字架上的人體形象如此精確，甚至可以辨別出只有法醫和病理學家才能認識到的血液從傷口流出的重力效應等等。究竟是誰，採用了什麼樣的工藝將如此生動的具有極高美學價值的耶穌形象印在布上的呢？又怎麼能完整無損地保存了幾個世紀呢？十三至十四世紀能偽造出來嗎？對此，有人認為，這塊裹屍布是真正的裹屍布，儘管它不是耶穌基督的。宗教史專家們就認為，裹屍布的影像不是耶穌，而是「小基督」。所謂「小基督」，是指在早期基督教小團體內具有超凡能力的成員。這些人在宗教情感的激勵下，為體會耶穌受難時的感受，由小基督團體的成員把他們釘在十字架上，ｈetｕbｏok.ｃｏm.com並讓同伴用包屍布把自己包裹起來。耶穌那塊裹屍布，就是這樣留下來的。這種說法可以充分成立，在基督教的大量宣傳品中就有不少教徒自我折磨的圖畫。當然，科學和藝術家們或許最終會提供令人滿意的答案。

這塊裹屍布長四．三五公尺，寬一．〇九公尺，上面有一個遭鞭笞和被釘在十字架上的人的血跡。裹屍布上布滿了模糊不清的黃褐色斑點，隱約呈現出一個人的前身和後身的完整形象。裹屍布的左側留有仰臥的印跡，右側有背部的印跡。裹屍布上的紅色斑點，是從釘入釘子的雙手手腕及腳的傷口中流出的血跡，兩肋還留有被長矛刺入的印跡。這些印跡與福音書上所描述耶穌受難時的情形都完全吻合。

據說在早期基督教受迫害的時代，這塊裹屍布就被人藏起來達三百年之久。英國歷史學家埃．威爾遜認為，裹屍布在耶穌復活時失蹤以後，經由不為今天所曉的管道傳到了土耳其的埃德隆，後來落入君士坦丁堡拜占庭統治者手中，一直保存到一二〇四年。古代歷史學家克勞利和法國十字軍的一名軍官魯貝爾都聲稱在一二〇三年親眼見過這塊裹屍布，當時是存放在君士坦丁堡的皇宮裡。一二〇五年，君士坦丁堡被東征的十字軍攻陷，裹屍布隨之易手，落入聖殿騎士團①手中，一直到一三一二年，聖殿騎士團被教皇克雷芒五世（Clement Ⅴ）強行解散後，裹屍布被運到法國杜斯省的貝桑松大教堂安放。一三四九年，教堂失火，裹屍布差一點燒毀。一三五三年，裹屍布到了巴黎沙爾尼伯爵的手裡，並曾於一三五七年在其領地的利雷教堂公開展出。一四三二年，裹屍布又到了薩夫瓦公爵的手中，公爵府中又失過一次大火，裹屍布稍微受損，然後就移到杜林大教堂公爵住的地方，從一五七八年起一直保存到現在。一九七八年在杜林展出時，曾展開了一場以「科學與宗教」為題的學術討論會。一九八三年，根據義大利國王翁貝托二世逝世時所立的遺囑，將這塊裹屍布贈送給教廷。於是這塊裹屍布被鄭重地保存在一個銀盒中，外面用紅綢包著供奉在杜林天主教堂的祭臺上。

①聖殿騎士團（Templar）：基督教軍事團體。成立之時，正當耶路撒冷王國成立之始，原來十字軍所控制據點寥寥無幾，朝拜聖地的信徒往往為穆斯林軍隊所擾。一一一九或一一二〇年初，有八、九名法蘭西騎士決心保衛朝聖者，組成團體。耶路撒冷國王鮑德溫二世將猶太教聖殿範圍內王宮院落的和-圖-書一部分劃給他們，聖殿騎士團因而得名。該團迅速發展成為強大軍事力量並集聚大量財富，在歐洲許多地方擁有財產。法蘭西國王腓力四世指控該團為異端和道德敗壞，使得教皇克雷芒五世於一三一二年取締該團。

一八九八年，杜林大主教迫於教徒壓力，同意讓科學家進行直接的實物考查研究。自此，人們對裹屍布才有了更詳細的瞭解。同年，考古攝影專家寒貢多．彼亞拍下幾幅聖體裹屍布的照片，底片沖洗出來以後，上面所顯示的人像比布上的影像更為清晰。之後不久，法國著名醫生德拉治和他的同事保羅．維農開始研究這塊裹屍布，並於一九〇二年把研究報告上交法國科學院。德拉治在報告中說，裹屍布所顯示的是一幅十分逼真精細的人體影像，表明此人生前曾飽受酷刑，最後遭受釘死在十字架的痛苦。整個人體，除了手和腳之外，滿是鞭痕；胸部和腹部被鞭打的傷勢尤為嚴重；兩肩、兩膝也有傷跡；兩手和兩腳有明顯的血跡傷孔，很可能是被釘子打穿的。德拉治總結他的報告說，一方面有裹屍布的物證，並有蘆薈粉的殘跡，表明出事地點應在埃及境外的中東某地，死者是釘死在十字架上，死前曾遭嚴刑鞭打。另一方面，對證歷史記載和傳說，耶穌受難前在猶太曾受過苦刑，與布上所見的人體影像一樣。這份報告引起一場軒然大|波和持續不斷的爭論。反對者堅持認定裹屍布根本就是偽造的，是一個不知名畫家的傑作。

測試結果很快被送往梵蒂岡教廷教皇的辦公桌上，兩個星期之後，教皇下令將真相公布世。一九八八年十月十三日，杜林大主教、紅衣主教巴萊斯特雷羅在召開的記者會上正式宣布：這件幾世紀以來被基督徒奉為聖品的耶穌基督屍布是中古時期織出的贗品。至此，「杜林裹屍布」真相大白。

測試在美國亞利桑納大學、英國牛津大學和瑞士蘇黎大學的加速器質譜學實驗室同時進行。每個實驗室都收到四個只有編碼，沒有其他任何標識的樣品。這些樣品經淨化後燃燒成二氧化碳，再經過催化還原成純淨的碳，然後裝入加速器的離子源，加速到較高能量後逐一進行計數，最後透過計算而得到每種樣品的年代。

自從里比發明了碳十四測定法之後，到一九六〇年代，其方法開始在世界上廣泛應用。但許多科學家對這種方法需要樣品量大、測定時間長以及長壽命放射性碳元素很難測定等限制表示不滿。所以自一九七〇年代開始，有人開始研究新的測定方法，以填補里比碳十四測定法的不足。https://www.hetubook.com.com一九七七年，科學家穆勒（Muller）首次提出了用迴旋加速器檢測碳十四以及鈹十和其他長壽命放射性核素的建議。幾乎與此同時，由羅徹斯特大學、多倫多大學和GIC公司三個單位的科學家組成的一個科研小組，也提出了用串列加速器測量碳十四的建議。同年的晚些時候，加拿大麥克馬斯大學與美國羅徹斯特大學同時在美國《科學》雜誌發表了用串列加速器測量自然界碳十四的結果。一九七八年，萊斯貝克（Raisbeck）等人發表了用迴旋加速器測量鈹十的結果，加速器質譜儀發展的序幕由此拉開。一九七八年四月，第一次國際加速器質譜會議在羅徹斯特大學召開，代表著加速器質譜學這門當代典型的交叉學科的誕生。在此之後的廿多年，加速器質譜儀技術又取得了很大的發展，至一九九〇年代，世界上的加速器質譜儀已超過四十台，分布在美洲、歐洲、亞洲與大洋洲的十幾個國家中，應用已相當廣泛。正如美國科學家埃爾默和菲利普斯教授所指出的，「如果不是地球科學家除了發展這種技術外別無選擇的話，加速器質譜儀絕不會得到發展，但如果不是某些核子物理學家對考古學與地球科學有興趣的話，加速器質譜儀也不會得到發展。」斯言是也。

實驗表明，三所實驗室的獨立測量達到了極佳的一致性，各個結果的差異在一百廿年以內。測試表明，這塊裹屍布在西元一二六〇年到一三八〇年之間製成的可能性為百分之九十五，而有百分之百的肯定性表明它的產生絕不會早於西元一二〇〇年。

科學鑑定的結果也沒有使天主教會受到特別大的震撼。教會宣稱他們相信科學的鑑定，並不會因此而垂頭喪氣。大主教會見記者時平靜地說：「無論是裹屍布還是其他什麼東西，都不能動搖我們的信仰。這些東西對我們的信仰來說是無關緊要的。聖布是宗教精神的顯示，它不是聖物，而是一個圖像。用宗教的詞彙來說，它是基督的聖像。」這表明教會仍尊重和崇拜這塊印有基督聖像的聖布，它仍然是信徒們崇拜的物品。

加速器質譜碳十四測定法與常規碳十四測定法相比，其主要優勢在於所需樣品量少、測量工作效率高，而測量的靈敏度可達千分之三至千分之五。加速器質譜儀法需要的標本量不到常規法使用樣本量的千分之一，幾毫克的碳樣標本利用加速器質譜儀測量，一般僅需數十分鐘即可測定，而常規碳十四定年法，則要四十八小時或更長的時間。在時間緊迫、樣品多的情況下，加速器質譜法就ｈｅtｕbｏok.cｏm.com自然會發揮出它的優勢和作用。

目前國際上先進加速器質譜儀實驗室碳十四定年的上限可超過六萬年，相應的測量靈敏度好於六．七乘以十的負十六次方。這個數據如果以小米做個通俗的比喻，就是要在多於一千五百兆粒相同的小米中，用加速器質譜儀法找出一粒稍重一點的小米。夏商周斷代工程樣品的紀年不超過四千年，其碳14對碳12的比值大約是上述靈敏度的一千倍，但該值的測量精確度要好於千分之五。也就是說，在一千五百兆粒小米中，把這一千粒稍重一點的小米挑出來，並數清楚，但是漏掉和屬錯的粒數不能超過五粒。正由於加速器質譜儀使用樣品量小，對於珍貴的國寶級文物甲骨以及遺址中出土的炭屑、骨片、殘存的少量有機物，甚至於陶器、銅器上的煙炱等等，都可以採樣來測定年代，而常規法在這樣的情況下則顯得無能為力。

一九八八年四月廿一日，大英博物館的考古權威和大主教一起來到杜林教堂，他們關閉了嚴密的保安系統，從聖器中取出這塊有爭議的屍布，大主教親自從上面剪下了一塊長七公分、寬一公分的布條，然後又分成三小塊，分別裝在三個標有號碼的金屬盒中。除此之外，還有三種已知是一世紀、十一世紀和十四世紀的物品作為對照樣品一齊被送往三個指定的實驗室，只有配合這次鑑定的倫敦大英博物館知道各個樣品的出處。

隨著這門學科的發展和在地球科學、考古學、古人類學、物理學以及天體物理學、環境科學、生物醫學等領域的應用，加速器質譜學已被越來越多的科學界人士所認知和熟悉，它在社會生活中發揮的作用和影響也越來越大。而一九八〇年代利用加速器質譜儀定年法成功破譯杜林裹屍布①這一千年懸案，使它的名氣幾乎在一夜之間響遍了全世界。

裹屍布確是耶穌基督受難的遺物嗎？幾百年來，就其真偽一直爭論不休。歷史學家、宗教學家、科學家們眾說紛紜。早在一三五七年，利雷教堂的主教亨利．布阿吉曾斷言，展出的裹屍布是偽造的贗品。布阿吉的後任彼爾．德阿爾西在給教皇的信中，更鄭重地指出，所謂裹屍布實際上是出自一位不知名藝術家的手筆。為此，教皇克雷芒七世於一三九〇年一月六日發布教皇諭令，禁止展出這塊裹屍布。因此，它是基督教在全世界保存得最嚴密，也是引起爭議最大的一件遺物。

一九三一年，攝影專家塞比．恩利再次為裹屍布拍照研究，斷定裹屍布上的影像絕不是畫家的手筆。因為把底片放大以後，看不出布紋裡有絲毫顏料的痕跡。