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原本大學微言

作者:南懷瑾
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第四篇 外月之學 二七、三代以後的帝王與平民

第四篇 外月之學

二七、三代以後的帝王與平民

帝王家庭問題多

天下、國家、社會的基本單位便是「家」。所謂「齊家」的「齊」,在古代讀作持家的「持」,也有讀作治國的「治」,同時也包括有維持和治理的兩重意義。
齊桓公一聽就說,好的!請你先回官捨吧!過幾天,再請你來,我們商量商量辦吧!
歷史上描寫漢高祖劉邦,豁達大度。事實上,劉邦還不及齊桓公的胸襟。他因為鮑叔牙的話,提醒他的興趣,就釋免了管仲,甚至把整個政權都交給他辦,委任為相,還尊稱他叫仲父,等於現代人叫乾爸或大爺,因為管仲比他歲數大得多。
管仲立即推薦了公子舉、公子開方、曹孫宿三位人才,派出去做魯國、衛國、荊國的大使,先來穩定國際間的緊張局面。齊桓公都立刻照辦了。然後又安排了外交、農業經濟、國防軍事、司法行政、監察等五位大臣,並且對齊桓公說:「此五子者,夷吾(管仲的號)一不如,然而以易夷吾,吾不為也。」我推薦的這五位大臣,每一個都比我強,如果把我換做他們,無論哪一部的事,我是決不幹的。「君若欲治國強兵,則五子者存矣。若欲霸王,夷吾在此。」假如你只想把齊國一國政治搞好,國富兵強,只要有這五位大臣就行了。如果你想做到在列國之間做霸主,那就非我不可了。齊桓公就說,都照你說的去辦吧!
你看他說得多麼坦白誠懇,所以管仲也很快地答應了。這叫做早已兩廂情願,彼此客氣一番,當然一拍即合。好比現在京戲上唱的周瑜打黃蓋,一個願打,一個願挨,都是彼此心照不宣了。歷史政治上,有時是很討厭、很可怕的。但有時,真如兒戲,一場天下大事,只在三言兩語,談笑間決定了全盤的命運。猶如賭徒,揮手一擲,滿盤皆贏,但也可能一敗塗地。所以古人說:「雖曰人事,豈非天https://m.hetubook.com.com命哉!」但精采的還在下文呢!
管仲說,「惡則惡矣,然非其急者也」。這種習慣,壞是很壞,但還不是最重要的關鍵。
更有意思的一段,你看齊桓公與管仲的對話:
管仲說:「人君唯優與不敏則不可。優則亡眾,不敏不及事。」做一個國家主體的領導人,最要緊的不是一個優哉游哉,如果一個君王有優柔寡斷、沒有智慧、拿不定主張的個性,同時,又不夠聰明,碰到事情,反應不敏捷,有這兩種毛病,實在不足以擔當治國的重任。因為優柔寡斷、馬馬虎虎,使部下輕視,失去崇敬信仰的重心,能幹肯幹的人才就別有作為了。如果碰到事情,反應不靈敏,缺乏決斷,糊里糊塗,那還能做什麼事呢?

「齊家」的婦女真偉大

管仲與齊桓公的精采對話

齊桓公很乾脆地說:「子大夫受政,寡人勝任。子大夫不受政,寡人恐崩。」只要你先生肯接受我的委任,擔任國家政治的重任,那我一定做得好國家領導的重任。如果你不肯擔任重責,我恐怕自己會攪崩了!
其實,管仲還不好說,齊桓公,你是一個夠聰明的壞蛋,正因太聰明,所以壞處不少。但你能聽鮑叔牙主張,放棄了仇視我的心理,說辦就辦,要我來總理國事當宰相,有決斷、有勇氣、有氣魄,敢放膽一試,可見不是一個笨蛋。尤其胸懷瀟灑,豪爽而不自欺,敢於自我批評、自我檢討,說自己的壞處,就不是一般人所能做到的了。
戰國時期結束,秦始皇的王朝建立,在短短的二三十年間,為中國的歷史文明劃了一道重要的界限。從此以後,中國才真正步入以一家一姓建立的帝室王朝,長達兩千年左右。不過,由秦而漢、魏、晉、(南北朝)、隋、唐、(五代)、宋https://www•hetubook.com.com、元、明、清,一路下來,除了幾個創業帝王,可說是有份量的英雄人物之外,其他的子孫皇帝,我叫他們是「職業皇帝」。因為他們命定出生在現成帝室家庭,生在深宮之中,長養在宮妃太監之手,菽麥不分,完全不能親自體認民間疾苦。這些職業皇帝,可以說大部分是不懂事的血肉機器人,但他們要想不做皇帝也不可能。如果要求他們講究「誠意、正心、修身、齊家」之道,豈不是對牛彈琴,白費心力嗎?也許我又說錯了,據說,牛也會懂得琴聲,只是我不懂而已。況且,這些天生做職業皇帝的,其中也真有幾個是了不起的人物,不可一筆抹煞。
中國有句古話,「以德服人者王,以力假仁者霸」。簡簡單單十二個字,就把中國歷史文化「王道」和「霸道」的界別說得一清二楚了。假定三代以上,在唐堯、虞舜時代的政治。是「以德服人」的「王道」。三代以下,尤其在東周以後,都是「以力假仁」的「霸道」治權。在古漢語中的「假」字,不完全當作真假的假,假當作「借」字用。所謂「以力假仁」的意思,是說,雖然都是用權力來統治,但也必須借重仁義之道來作號召。明白了這個道理,我們首先提出春秋五霸之首的齊桓公與管仲坦白的對話,便可瞭解秦、漢以後,一兩千年的皇權政治,與「通儒」的知識分子結合的道理。
齊桓公聽到管仲這樣答覆,真的奇怪,用一副怪模怪樣的眼光,很緊張地問管仲,你說我有這三樣很壞的惡習慣,都還可以擔當領導國家的大任,那麼,還有什麼不可以的事呢?
管仲說:「斧鉞之人也,幸以護生,以屬其腰領,臣之祿也。若知國政,非臣之任也。」我是應該被你砍頭的罪人,但非常僥倖的,你能原諒放過我,還保全了我的頭和腰身連在一起https://www•hetubook.com•com活著,只要你給我一口飯吃就好了。如果要我擔任國家的大政,恐怕不是我能勝任的吧!
齊桓公再說,第三我有很不好的稟性污點,非常喜歡女色,而且亂來。因此,在長輩中的阿姑,平輩的姊妹,都有被我污染的,就不能出嫁了(這就是古代大家族社會的陰暗面)!
齊桓公就說,第一「寡人不幸而好田,晦夜而至禽側田,莫不見禽而後反。諸侯使者無所致,百官有司無所復」。我真不幸,平生癖愛出去打獵,不管白天夜裡,喜歡獵捕禽獸為樂。每次打獵,一定要獵獲到很多動物,才肯回來。所以使各國來的大使,等了很久也見不到面。政府裡的百官和擔任公職的人們,沒有機會向我匯報請示。因為我只管好玩。不喜歡辦公做事。
齊桓公又說,第二我很不幸,喜歡喝酒,白天夜裡,連續地喝。那些外國使節,根本見不到我的面(省略原文)。
在歷史上有準確的資料,齊桓公名小白,照舊歷史的習慣,叫公子小白,他有個哥哥、叫公子糾。彼此同胞,生在帝王的家庭中,當然,命運注定是有問題的家庭。等於後來歷史上的唐太宗李世民,和他的哥哥弟弟爭權奪位是同樣的翻版。管仲和他的好友鮑叔牙,同時被分別任命輔佐公子糾與公子小白。齊國發生內亂,他兩兄弟的哥哥襄公無道,被逼流亡出走。管仲和召忽輔助公子糾逃到魯國。鮑叔牙輔助公子小白逃到莒國。
齊桓公說,那,你說怎麼辦?
過了三天,齊桓公對管仲說:「寡人有大邪三,其猶尚可以為國乎?」老實對你講,我這個人,有三樣很大的壞毛病,據你看,我真的還可以做大事業,可以擔當一個國家的領導人嗎?管仲說:「臣未得聞。」我還沒有聽人講過你的缺點(其實,管仲這句話是謊話,故意給齊桓公留點面子,保存他的自尊心)。
管仲說,時https://www.hetubook•com•com間是很寶貴的,哪裡可以等到明天啊!
因此,管仲就使齊桓公在當時的歷史上,做到有名的大事。所謂「一匡天下」,一下子就匡正了當時周室衰敗的中國王朝;「九合諸侯」,在列強的國際間,九次召集國際會議,安定當時春秋時代的中國天下,達四十多年之久。所以,遲於管仲一百三四十年以後出生的孔子,也很感嘆驚佩地說:「微管仲!吾其披髮左衽矣。」唉!當時如果沒有管仲出來救世救人,恐怕我們早已淪落做沒有文化文明的野蠻人,披頭散髮,穿光著右邊臂膀的番裝囉!
繼「誠意、正心、修身」等「內明」(聖)之後,真正轉入「外用」(王)之學,便自「齊家」開始。所謂「家齊而後國治」的標榜,是從孔子開始提到堯、舜與周文王、武王之外,在後來的歷史上,幾年來是絕無僅有的事。不過,討論「齊家」問題,必須要特別瞭解,在中國的上古歷史上,「家」是聚族而居的群體大家庭,也就是宗法社會的中心代表。用現代話來講,「家」就是一個族姓社團,並不像二十世紀初期以來,學步西方文化,只有一對夫妻,或加上父母、子女的小家庭。當然,無論為聚族而居,幾世同堂的大家庭,或是小兩口子的小家庭,總是以父母、夫妻、兄弟、姊妹、子女為主體所組成的。
如果瞭解了這個基本道理,可以說,中國兩千多年來的儒家理想中的「齊家」,只有在過去樸實無華的農村家庭裡,每每可以看見那種「滿眼兒孫滿簷日,飯香時節午雞啼」的情況。不過,這樣的殷實家庭,一定是有一個有德而有持家之道的老祖母或主婦,作為真正幕後的主持者,並不一定是當家的男人或老祖父的成果。所以我經常說,中國文化中,維持傳統的家族人倫之道的,都是歷代中國婦女犧牲自我的成果,是母德的偉大,不是男士們的功勞。至少由上和_圖_書古到二十世紀三四十年代還是如此,中國宗法社會的大家族觀念,還未完全轉變。也許我的所見不盡然,但須要人家再冷靜一點仔細去研究,母教,才是天下文化教育的大教化事業。大至國家、民族,小至一個兒女,沒有優良傳統賢妻良母的教育基礎,那就什麼都免淡了!
管仲說,這也是很壞的惡習慣,但還不是最關鍵的。
內亂平息了,彼此爭先回到齊國奪權登位。為了各為其主,管仲在中途爭奪戰中,曾經拉弓射過小白,正好一箭射中小白的衣帶鉤上,幸好不死,也未受傷,但那卻是致命的一箭。結果,小白和鮑叔牙爭先回到了齊國,就繼位稱齊桓公。鮑叔牙又帶兵威脅魯國說,公子糾是齊國新君桓公的親兄弟,自己不好處理,請魯國代為解決。因此魯國殺了公子糾。鮑叔牙又要求魯國說,管仲是齊桓公的仇人,有射鉤之恨,請你交給我們帶回齊國處理。因此,管仲就自請魯國把他作刑犯,交付鮑叔牙帶回齊國。然後,鮑叔牙對齊桓公說,要放過管仲,請他幫忙治國。齊桓公很氣恨管仲,並不同意。鮑叔牙說,你不想在列國中成就霸業,那就算了!如果你想要治國圖強稱霸,你就非用管仲不可,我鮑叔牙是不及他的。
從東周開始,直自秦漢以下而到清末,每朝每代的帝王家庭,都是有大問題的家庭。甚至可以說,大多數都是一團糟的宮廷,哪裡夠得上是「家齊而後國治」的標準。所以孔子著《春秋》,第一筆賬,「鄭伯克段干鄢」,就是記載由於鄭莊公的母親武姜,有偏愛心理所造成的過錯。從此以後,所謂春秋時期一兩百年間的「五霸」,如齊桓公、晉文公等輩開始,直到戰國時期,各國的諸侯君主,大部分都是出生在大有問題的家庭,造成心理不正常的因素,當然夠不上講什麼「修身、齊家、治國」的道理了。
管仲說,這是壞透了的習慣,但還不算是最重要的關鍵。
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