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黃耆　桂枝尖　生芍藥〔以上各二錢〕　生薑〔四錢〕　大棗〔二枚擘〕　水煎服。

此方。與黃耆桂枝五物湯相表裏。黃耆桂枝五物湯補氣以治風。所重在肝。肝為風臟。風者。天地之噫氣也。氣和即風和。鼓舞動盪。無有不周。即孟子所謂塞乎天地之間是也。此方補腎。亦是養肝。肝屬木。為東方之生氣。莊子云。野馬也。塵埃也。生物之息以相吹也。然而木生於水。乙癸同源。所重尤在於腎。內經云。腎藏志。又云。腎者。作強之官。夫曰作強。則為剛大浩然之根本。即孟子所謂夫志氣之帥是也。聖賢言包萬有。雖養氣章主學問而言。而尊生之道。亦在其中。自漢醫後。無一人談及。鮮不以念祖之論為創。其實有所本而言。方中。熟地補先天腎水。白朮補後天脾土。然欲補腎。必先聚精。故取枸杞函精氣之完足。以佐熟地所不及。欲補脾。必先厚土。故取山藥具土氣之沖和。以佐白朮所不及而為脾腎之總根者。則在命門。命門之外。為兩腎坎外之偶也。兩腎之中。為命門。坎中之奇也。方中附子入命門血分。肉桂入命門氣分。二藥溫養水臟。為生生之本。即邵康節先生所謂地下有雷聲。春光彌宇宙是也。又合生脈散〔人參五味麥冬。〕之酸甘化陰。俾辛熱之陽藥不僭。再加鹿茸為血氣所長。較無情之草木倍靈。外以硃砂為衣者。取其色赤入心。內經云。心藏神。腎藏志。朱子論語ｈｅtｕbｏoｋ.coｍ.cｏｍ注云。心之所之謂之志是也。各家之說不足憑。而內經為三墳之一。證之聖經賢訓。字字相符。醫與儒。原非二道也。

如中風無汗惡寒。依本方。麻黃杏仁防風各加一倍。又宜針至陰。〔穴在足小指外側甲角。針二分出血。〕崑崙。〔穴在足外踝後踝骨。針透太溪。〕〇如中風有汗惡風。依本方桂枝芍藥杏仁各加一倍。又宜針風府。〔穴在項後入髮一寸。針入三分。禁灸。〕以上二症。皆太陽經中風也。如中風有汗。身熱不惡寒。依本方。加石膏知母各二錢。甘草再加一倍。去附子。〇如中風有汗。身熱不惡風。依本方加葛根桂枝黃芩再加一倍。宜針陷谷。〔穴在足大趾次指外間骨節後陷中。針入五分。〕去陽明之賊。兼刺厲兌。〔穴在足大趾次趾端去爪甲如韭葉許。〕以瀉陽明之實也。以上二症。皆陽明經中風也。如中風無汗身涼。依本方。附子加一倍。乾薑加二倍。甘草加二倍。又宜刺隱白。〔穴在足大趾內側。去爪甲角如韭葉。〕去太陰之賊。　此太陰經中風也。如中風有汗無熱。依本方。桂枝附子甘草各加一倍。又宜針太溪。〔穴在足內踝後跟骨上陷中。針透崑崙。〕此少陰經中風也。如中風六經混淆。系之於少陽。或肢節攣痛。或麻木不仁。依本方。加羌活連翹。又於少陽之經絕骨穴。〔在足外踝上三寸。灸五壯〕灸以引其熱。取htｔps://m.hｅｔｕboｏk.ｃom•cｏｍ厥陰之井大敦穴。〔在足大趾甲聚毛間。〕刺以通其經。　此少陽厥陰經中風也。新按〔受業侄鳳騰注。諸書逐而散之。風散即為氣散。生而亦死。茲法養以和之。氣和即為風和。死可回生。為風症補千古所未及。〕壬戌歲。念祖在保陽供職。制憲熊大人召診。診得兩手脈厚而長。唯左手兼些弦象兩寸略緊。念祖謂脈厚得土之敦氣。以厚道載厚福。脈長壽亦長。非諛語也。但弦為風脈。緊為痛脈。緊在兩寸。恐上半身有痺痛等症也。大人云。所言俱對。但背上及手腕痛。或愈或作。約有五年餘。指頭麻木。十年前頗甚。今略麻而不木矣。念祖曰。風在骨節而作痛。妙在痛處。痛是氣血與風邪相拒。非若偏枯之不痛也。書謂中指麻木。三年內必有中風之患。以中指屬手心主之經故也。今拇指食指為甚。特肺與大腸之氣不調。不甚為害。然必須治之於早也。薛氏云。服風藥。以預防中風。適以招風取中。念祖師其意。而不用其方。擬用黃耆桂枝五物湯常服。

脈喜浮大。〔浮者。邪尚在腑也。大者。風為陽邪。陽症見陽脈也。若浮大鼓指。恐邪盛正衰。元氣欲脫。〕忌沉小。〔沉者。邪入臟也。小者。正氣衰也。若沉小而氣度和緩。來去分明。乃是吉兆。〕中經有六經之形證。宜小續命湯。〔三十二〕中臟多滯九竅。故有唇緩失音鼻塞耳聾目瞀便秘之症。風hｔｔps://www•ｈｅｔubｏｏk•coｍ•ｃoｍ自外來。故不外麻桂。手足抽掣。故兼用歸芍。二便阻隔。故用滑石硝黃。宜防風通聖散。〔五十六〕中腑多著四肢。故有半身不遂手足不隨左癱右瘓之形。中血脈。外無六經之形症。內無便弱之阻隔。唯口眼喎斜。或左或右。偏左宜六君子湯。蓋左半雖血為主。非氣以統之則不流也。〔二〕偏右宜四物湯。蓋右半雖氣為主。非血以麗之。則易散也。〔九〕二湯俱加竹瀝薑汁。以行經絡之痰。再加殭蠶鉤籐天麻羚羊角。以熄風活絡。或加附子以固陽。肉桂以通陽。黃耆以勝風。中風不語。宜資壽解語湯。〔三十九〕舌強不能言。足廢不能行。宜地黃飲子。〔三十〕中風死症。多是風中帶寒。其症。口開為心絕。手撒為脾絕。眼合為肝絕。遺尿為腎絕。聲如鼾睡為肺絕。汗出如油為元氣內絕。髮直目上視。面赤如妝。汗綴如珠。法在不治。用藥若遲數刻即死矣。急用三生飲一兩。加人參一兩。〔一百零四〕按三生飲中。近時附子俱以鹽醃過。烏頭非四川產者無力。愚用熟附子一兩。乾薑五錢。炙甘草四錢。一服汗略止。再服眼睛略動。三服加人參三錢。漸有生意。必須半日服三劑。中風愈後。照劉朱李薛諸法。緩緩調治之。愚按。開竅以驅風。非是正法。內經重在填竅。金匱有侯氏黑散風引湯二方。是補天手段。或猝倒時痰涎如壅危在傾刻者三因白散極驗〔詳三字經方〕

依製研m.hetubook.com.com末。煉白蜜丸如桐子大。用硃砂五錢研末為衣晾乾每早以米湯送下三錢忌食蘿蔔芸薑諸血生蒜。

熟地黃〔六兩。〕　於潛白朮〔六兩。米泔浸一宿。去皮切片。飯上蒸。曬〕　懷山藥〔三兩。生薑汁拌炒。〕　甘枸杞〔三兩。隔紙烘。〕　川附子〔二兩炒。〕　上肉桂〔一兩去皮。不見火研。〕　人參〔二兩。飯上蒸軟。切片隔紙烘研。〕　鹿茸〔去毛切片。酥炙。勿傷焦。〕　麥冬〔二兩。紹酒潤曬烘。〕　五味子〔二兩。鹽水浸炒珠〕

猝倒無知。牙關緊閉。痰涎上壅。危在頃刻是也。李東垣主氣虛。劉河間主火盛。朱丹溪主濕盛生痰。三子皆言中風之因。如作文之推原法。薛立齋趙養葵。言真水竭。真火虛。肝鬱脾傷。及諸虛所致。更推廣言之。總非正面文字。其曰風者。主外來之邪風而言也。其曰中者。如矢石之中於人也。此時因風治風。尚恐不及。其他奚論焉。小續命湯為第一。諸說不足憑也。若謂是氣虛火盛痰多水竭火虛肝鬱脾傷及諸虛所致。為病日久。即未中風之前。以大劑調養。非一兩月不效。豈於既中風之際。死生只在頃刻。尚可以一劑。回其氣虛。平其火勢。清其痰源。滋其腎水。溫其命火。及疏肝健脾。補養諸虛乎。必無是理也。如牛黃腦麝。及市上馳名丸藥。人尚知其劫傷元氣。不敢輕投。而數家之書ｍ•ｈetｕｂoｏｋ.ｃｏm.cｏm。言似近理。其實偽君子之為害更甚於真小人。念祖為活人計。不敢不得罪前人。而直辨其非。

昔人云。人在風中而不見風。猶魚在水中而不見水。風。即氣也。人在氣交之中。得風以生。即宋儒所謂和風一至。萬物皆春是也。因風以害。即釋氏所謂業風一吹。金石烏有是也。人身五臟。而肝為風臟。乃生死之門戶。無病。則風和而氣息脈息俱和。不見其為風。有病。則風疾而氣息脈息亦疾。遂露出風象。甚至目直手足動搖抽掣汗出如珠痰涎如湧等症。大顯出風象。治之不及矣。惟指頭麻木。時或眩運。時或歷節作痛。病未甚而治之於先。則肝得所養。斯不為風病矣。肝屬木而主春。陽春有腳。能去而亦能來。別有所以留之之道。吾於邵子之詩悟之。內經云。神在天為風。又曰。大氣舉之。莊子云。萬物以息相吹也。孟夫子謂塞乎天地之間。佛經以風輪主持大地。異同處實有一貫之道焉。茲方也。認定肝為風臟。取桂枝通肝陽。芍藥滋肝陰。陰陽不偏。是為和氣。亦即和風也。盈天地間皆風而皆氣。氣貴善養。黃耆之補。是養氣章勿忘工夫。大棗之緩。是養氣章勿助工夫。且倍以生薑之雄烈。所以還其剛大浩然之體段。聖賢之一言一字。包涵萬有。自可以互證而益明。又擬丸方。〔時常服食之方。與救病之方不同。故取和平之品。與五穀五菜同功。古云藥以治病。食以養人。此方取義等於食物。即勿藥意也。〕