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情慾能使你變為野蠻殘忍的人，不能制勝情慾，必致荒怠職分。情慾是甚於盜匪的心中賊，不加驅逐，必將你的生命力盜盡。假如你能克制你的情慾，你即是大智大勇的人，但要具有這種勇力，必須從積漸修養得來，要從一己於思想行為言語動作不絕地自為節制，斷非逞一朝之忿，鼓血氣之勇者所能驟然見效的。華盛頓說：「自由的喪失，在於人的放恣任性之時。凡是放任其行為的人，終必辱及自身，其罪惡的造成，十九出於情慾的作祟。」道德的修養訓練之首要，即在於力使初萌的情懲驟形和_圖_書萎縮下去；祗有不斷地自修自重，你才能習慣於心靈的純潔，無形中便品格自高了。

妨礙職分遂行的大敵，是猶疑不決的薄弱意志。人，一方面具有判斷善惡的能力，另一方面又有偷安、利己、享樂等，情慾來攪擾。意志薄弱的人，一時左右在一這兩種勢力之間，隨其輕重而偏傾，若是僅能處於被動地位，則必為利己心與情慾所制勝，由是而品性墮落，人倫喪敗，終且成為情慾的奴隸。

要制勝情慾，僅可由自由意志力量的作用得之。一個人苟欲自立而不為外物所誘，則不可ｗｗｗ•hetｕbｏok•cｏm.com不用本身的力量，好自為之。借助他人的力量，是無能為力的事。人，應該做一己及其行為的主人，能自為主人，斯心有所屬，自然能克制情慾，遠離不善，而惟信實是務了。凡是能夠控制感情，克服私慾，袪除卑鄙之念的人，自無往而不寬大公正；反之，則未有不徇私的，這都在於平素修養而定。所以善惡兩途，由人自致，亦唯視意志力如何。

勞勃道素說：「偉人異乎常人之處，不在救一己的生命，求一己的名譽，而在果行一己的職分。」所以，遵循良心的呼喚和圖書，竭力趨赴，藉以抵抗劣性的感情，實為道德訓練上的根本，一個人能養成制勝情慾的習慣，至不可屈撓的程度，才能有進無退；而平素能夠嚴正不苟，克盡職分的人，其制勝情慾，則為易事。有勇知方的人，能內斷於自由的意志，身體力行，以訓練一己的品性；而優柔寡斷的人，惟放任是務，其意志必為情慾所奪，積重難返，根深蒂固，終至無可挽回。

幸福是不可妄求的，世人每每徇外從事，實屬捨本求末，大誤特誤。要知道幸福不存在於強力之中，所以匹夫之勇並不可恃；幸福亦不存在於富heｔuｂｏok.ｃｏm•coｍ貴之中，所以錢財玉帛並不可恃；幸福又不存在於權勢之中，所以位勢顯赫並不可恃。人事千變萬化，或有所巧取豪奪，而幸福則祗是存在於你本身的自由意志之中；在克己自制之中；在滿足與和平之中；甚至在顛沛困苦之中，祗要不為環境所束縛，亦有存在。

養成職分的觀念和自重、自制、自任的習慣而發展之，目的非他，即在於抵拒外界的誘惑，使你在臨到道義和罪惡的岔路時，不致誤入歧途。斯賓塞說：「克己力最強者，才能成為理想人物。」所謂克己，在除煩惱，人不可不自制其慾望，來服從良和-圖-書心的命令，否則徒作其奴隸，為感情煩惱所播弄而已。賀拉斯說：「統治你的情慾，否則你將為它統治。」請牢牢記住，情慾是橫梗在你人生途程上最頑強的敵人，不克服戰勝它，你永不能邁步跨上成功的大道。

愛默生說：「唯真英雄能自主。」人之高尚而可尊敬者，必其能克制情慾，確立一己位置，而澈悟生死者。曩昔丹麥英雄，俱以果行意志，不逸巡於職分之途而克享盛名。但是意志的強弱，雖因人而異，實亦半由天稟，半由人為，如有意志而不善使用，終必懷寶而腐，一事無成，如果用於不義的目標，更是自暴自棄了。