品性的造成
一個人的品性，並不是毫無變動的，它可以進而日善，或退而日惡，或在一方面高尚，而另一方面墮落，視乎內外界的感觸境遇而殊，時常變移不定。所以品性在未固定前，可以為善，亦可以為惡，惟有在善的一方面操持不失，乃克有底於成。
從來道德的勁敵，是一個人既有強毅的精力，而又佐以深沉的心機，但如缺少優良的品性，和高超的德行，則其人不啻為惡魔之化身。於是善人以之潔身者，彼則以之濟奸，混合利己心、暴慢心、野心，而為害於世。組織品性的元素，當先有堅強不拔的意志，而又佐以高尚的目的。必如是才能和_圖_書堅守職分，雖世俗的利益完全失去，亦不遑顧；雖世間的災禍並至，亦不後悔；獨立特行，毅然不懼。
英諺說：「意志堅強者，有如瀑布的衝激，自闢其水道。」一個人的意志力，即是一己所恃以生存的能力，品性的剛勇，全賴旺盛的意志。意志猶如品性的靈魂，有之則堅強不屈，無之則萎靡孱弱，有之則卓然自立，無之則悄沉膽怯。中國儒家的話說：「精誠所至，金石為開。」凡是意志過人勇猛不懈者，不獨能自闢蹊徑，且能導引他人。蓋隨意志而來的舉動，無在而不表示出其獨立自強的精神，故能使世人尊https://m.hetubook.com.com敬，嘆服奔競。像路得、克林威爾、華盛頓、惠靈吞這些人之所以能特放異彩，光耀世間，全係由其品性的剛勇，有以致之。
最優良的品性，是抱著一定的主義，久而不變的，其實現於行事方面，必能自重其職分，一言一動，皆秉於至正的一心，不煩繩削而亦自然合度，一以嚴格態度處之，非如此，則其心不寧，其意不安，好像負了莫大的罪過一樣。宗教革命家路德，他一言一行，乃至影響全德國，無人不被感動，遂造成近世德人的品性。他有言曰：「我的行動，初非有惕於相對的惡果，和hetubook.com.com來日的殃咎而始然，完全是出於至誠之本心。」路德對人，一本寬恕仁厚為懷，不苛責，不嚴督，而人自悅服；蓋惟責己嚴，故遇人益寬，亦惟遇人寬，而更能自飾，所以更引起人們敬愛之情，於是以之感化人，鮮有不為之動者。
最優良的品性，必須從刻苦修養得來，非僅僅不入於惡便能得到，宜時時克己自省，縱遇挫跌，亦不可畏葸退縮。須知道無止境，其所以使人興起而不能自已者，正因為進一境更有一境，縱或所懸的理想目的已達，而更上一層樓的誘掖，卻正方與未艾。
達尼爾說：「如果不知善惡取捨，其人直是可憐蟲！ｈttｐs://m•hetuboｏｋ.ｃｏｍ•ｃoｍ」一個人的行為如果不能發乎本心，究竟渺茫無定，罕有目的，譬如流水行潦，暫時雖能澤物，及其一旦停瀦，卒被腐敗的惡菌所叢匿。品性的養成，雖然外界的模範至有影響，主要仍靠自己發動的精神，擇善固執，才能維持永久，於是人格的獨立，才不傾頹，個人的精力，才不糜費，舉手投足，莫不合乎軌範，有如身之有舵師，能自定方向，不致於在險惡的命運潮流中，迷途顛覆了。
品性的造成，全在於個人的意志所向，事實上，人所自造的境遇，究較被造的境遇為多，外界的牽制，究不敵內心的自動。聖培那德說：「凡是足以為害我的，祗是我本www.ｈeｔuｂook•ｃｏｍ•ｃｏｍ身而已，蓋我所受的損害，都是我自己造成的，假若除了由我自己造成的過錯外，真正足以為害於我的，實在百不見一。」此言實為不易之論。
拜倫說：「人類猶如羊群，常追隨在智者之後。」在這世上，導引吾人進入高尚的境域的，厥惟偉人的模範。求達於最高的品性，不但是理所當然，亦是職分之所必然。品性不比錢財，錢財的增多，可以多償慾望，又不比卓越的地位，過人的才能，廣泛的聲譽，可以獲得種種的利益。最優良的品性，一經養成，必久而不變，安而行之，不因名譽而自欣慰；悅而即之，不因讚賞而始奮勉；直道而行，無所為而為；自然方正，無所利於其間。