0%

再則灑脫的人，一定是欣賞自己所從事這行業的人，享受自己所做的工作，對自己不勉強、不欺騙，卽使工作不如意，也能善自調適，元代的黃庚有〈隨隱〉詩道：

這顆照徹大千世界的心，迷雲盡散，光華圓滿，眞摯自然，給世界帶來新的亮麗，它高掛靑天，超然絕俗，極爲清逸。後來楚石作詩唱和道：「奇哉快樂無憂佛，只個逍遙自在心！」石樹也唱和道：「臥看月在高峯頂，個是無爲道者心！」三位和尙印證的境地很一致，所說「快樂無憂，逍遙自在」，以及「無爲」正道出了灑脫的眞貌。灑脫起於內心的逍遙自在，舒逸不拘，不受外界或內在的牽制引誘，損害其自身的圓滿具足，赤子心一樣的眞摯無爲，才是灑脫的根本。

不忮不求，才能放鬆自己。所以灑脫的起碼表現，便是「心閒」與「安眠」這是放鬆自己後的良好境地。枕上沒有突兀心驚的事，不會失眠驚眠；桌上沒有分神擔心的事，不會食不知味，不必在耀人眼目的功名虛象之後，負擔著吃力的十字架；不必在香車大廳的排場門面裡，卻坐在看不見的針氈上。能做到「一枕忘情付黑甜」，那麼雖是簞瓢陋巷的生活，才有眞正的快樂可言。鄭雲叟又和-圖-書有一首〈偶題〉詩：

知的增進以外，還得配上一個心安理得的自我，具備充分的自主性，因爲這些都是自信心的來源，而灑脫，本來就是自信心的流露。明代的汪思作詩道：

所謂灑脫，不啻是放鬆一下。解一解領帶，泡一杯好茶，固然也有用，但眞正的灑脫，不只在衣著談吐上，不只在生活事務上，古人有許多智慧的詩篇，引我們一覩「何謂灑脫」的面貌。

「眞的能不要」，談何容易！就像龍，上天入地，原本是自由的，但聽說世上竟有過「豢龍術」龍若眞的可以被人所養，受口腹的拖累，也就成不了神龍。元代的釋善住，他繪出了灑脫的勝境是：

你有摩天學鳳的本事，我有飲海騎鯨的能耐，我沒有凌駕壓制的動機，你也不生炫耀優越的氣燄，各本性分的高下，相互欣賞與提携，不生「你比我好」「我比你好」的計較念頭，當然更沒有「我不好，你也很差」的糟糕想法，像唐代羅隱詩中所寫「我未成名君未嫁，可能俱是不如人」的自卑忸怩之態。

萬事不求，才是瀟灑的基礎，有一毫想取想得，就是灑脫的牽累，就是世俗的塵埃！拂卻俗塵，無求無欲，不向人折腰，不求人施捨，不拖欠人情，「不受人情免和圖書厚顏」，感情上完全獨立，才是精神上的大富大貴！這說法和寒山子明瑩不磨的心境依然是一致的。

把「灑脫」應用到立身處世上，首先是要熟悉周遭的一切，「知」的增進是必需的在陌生懵懂的世界裡，動輒會鬧笑話，變成「豬頭三」，就是被人「欺生」嘛，哪能灑脫得起來？灑脫的人，一定是「游刃有餘」一定是「棋高一著，活手活腳」，才能談笑生風，顧盼生姿，表現不凡的丰采與襟期。

灑脫的人，坦蕩蕩地接納自己，也接納別人，不會爲自己的優點而沾沾自喜，也不會爲自己的缺點而充滿罪惡感，自己是什麼樣子就什麼樣子，不強扮聖賢，不強扮完美無缺，心境寧靜平和，情緒不會極端地起伏，不會一回兒自負地壓制別人，一回兒又自卑地巴結別人，像明代張位寫的「搖尾到今空咋舌，批鱗何日不伸眉」，有時搖尾咋舌，過於卑謙；有時又批鱗伸眉，過於囂狂。灑脫的人，感情成熟，人際和諧，精神飽滿，不墨守成規，心靈中不時流露出新的芬芳。

上山下海，奔波不停，癡心追逐，苦心等待，都只是醉於名利罷了！烈酒醺人，還有醒時，名利醉人，到死不醒。儘管有大智慧的人，一再呼籲勸告說：處在「清涼」一些的位置，可以減低焦慮；不要被富貴所奴役，可以少用心機。回到隱居的「盤谷」會比奢侈的「金谷」安全；穿著平民的「麻衣」會比拉風的「錦衣」安心。生活的目標由富貴利祿，轉向山水花鳥，轉向琴棋書畫，就能享用些自然舒坦的精神快樂。然而說歸說，幾人眞能灑脫起來？唐人靈澈早就譏笑過：「相逢盡道休官去，林下何曾見一人？」人人嘴巴上都在說要計畫離開名利的戰場，做官苦啊！經商也苦啊！但是眞正能放得下，而在林泉間優游的，卻一個也見不到！

佛家是追求灑脫的，寒山子對這顆「無價寶」的心，最珍視，他活到了一百二十歲以上的長壽，仍顯現眞實的心，一如赤子。心上不留下傷害與滄桑的痕跡，不暗藏軟弱與隱密的角落，他描寫自己光明、自由、灑脫的心靈道：

如果他耕田，他耕的就是賢人伊尹所耕一樣的「莘野」；如果他釣魚，他釣的就是賢人姜子牙所釣一樣的「渭濱」，他幹那一行，就享受那一行的樂趣與成就感，不拘蹤迹，隨遇而安，心無礙滯，保持閒適。這種由「好之樂之」的和_圖_書專注，進而能渾然忘我的人，無論職位高低、職業貴賤，都是最瀟灑的了！相反的，「處處都不如意」「做一行怨一行」，滿肚子苦水吐不完的人，最不灑脫！

世間表面上看來榮貴的人，大概都是睡不著的居多，所以鄭雲叟想把每日枕上安眠暢快的「黑甜鄉」，能够賣給這些榮貴的人，救救他們輾轉反側後的眼紅與心勞！這位似鶴如雲，無拘無束的人，酣眠美食，不涉是非，充分放鬆自己，做到了「最喜心閒百無事」「身與浮雲處處閒」，相形之下，他是十分灑脫的。

想要眞灑脫，便要做到「無所求盼，無所等待」卽令「求」與「待」略爲減少，「灑脫」也會大量增加。傷害赤子之心，教人焦慮等待、甘心就範者，沒有比名利富貴更誘人傷人的了！唐代的鄭雲叟說過：

當今的工商社會裏，生活的鍊條愈絞愈緊，追逐錢財的腳步愈來愈慌亂，患有精神官能症的比例正急遽地增加，許多人已處在「精神絞刑」的邊緣。然而有人在工作的巨壓下，一直還覺得自己不够好，逼自己成了賣命的工作狂；有人在焦慮的煎熬下，還在想填滿所有的空閒，以便增加效率！其實今天救世的良藥，應該是「灑脫」，灑脫嘛，給人一分灑脫！

灑脫起於心靈的自由，因此一個初生活潑的赤子之心，所受名韁利鎖的鉗制愈少，對生活脅迫感受愈淺，心就愈自由。成人而能保有赤子之心，便極有魅力，極爲灑脫。

灑脫的人特立獨行，往往給人「孤芳自賞」或「狂放不羈」的誤解，其實眞灑脫，只是「逸」而並不狂與怪，與外界維持著開放而和諧的關係。灑脫的人生活在「你很好，我也很好」的和諧情境中，有著你看我順眼、我看你順眼的「靑眼相看」的襟懷，宋人李彌遜有詩道：

自信心靈像明月皎潔，光華飽滿，任憑世故變化翻雲覆雨，可以不必理睬，不會滿腦子「別人都……」「人家都……」而捲進世故時潮「不得已也」的漩渦中去，跟著打轉。灑脫的人，特立獨行，只做自己喜歡的事，不必計較別人的看法與觀感，充分自信價值決定於自己，不憑藉外在虛假的地位或財勢，來充門面。