0%

且看美國加州在蘋果成熟的季節，不准獵熊，因爲熊貪吃大量蘋果，結果一打盹，胃內發酵，熊就帶有醉意，獵殺醉了的熊，嫌不人道。華盛頓州在鮭魚廻游產卵季節，不准捕釣。而各州野鹿很多，悠游自在，獵鹿則政府公告日期，每年僅有一段很短的季節。舊金山天使島上的鹿繁殖過多，政府空投避孕藥，結果效果仍不彰，原來避孕藥都被海鳥捷足先食了，變成可愛的笑話。美國釣蟹嚴格規定蟹的尺寸，不及尺寸的釣到也必須放生。而香港倒提鷄鴨要罰款，英國更有「野草保護協會」，呼籲庭外院角，不要把野草趕盡殺絕，說不定將來人類的某種絕症，要靠這瀕臨絕種的野草來救治呢！

春天來了綠油油的顏色塗滿了窗外。國民中學二年級的學生，又將讀到二句詩：

朱熹說：「是呀！」

這是元代翁森寫的〈四時讀書樂〉中，描寫春天讀書快樂的，選在國文第四册裡。

程顥受學於周敦頤和-圖-書的時候，周老師出了一個題目要程顥回答：

一百多年後，甘節就拿這個沒答案的問題去求教於朱熹，朱熹說：

結果程子沒有答出來，周老師也沒有說出來。程子後來說：「見了周老師以後，讀罷《詩經》，吟風弄月地歸來，灑脫極了！」

所以這兩句詩，並不簡單，詩裡該有三個問題必須交代，才能把二句的眞意，傳譯出來，第一是這句詩有出典嗎，用意何在？第二是「草不除」和「讀書樂」有什麼關聯？第三是「草不除」之中寓有什麼偉大的理念？

程顥是周敦頤的學生，有一天他追憶起周老師的生活起居，就說：「周茂叔窗前草不除去。」程的學生就問：「這是什麼意思呢？」程顥說：「與自家意思一般。」學生不清楚，再問，程顥又說：「是周先生在看天地生物氣象！」（見《周濂溪先生全集》卷九）

回答第三個問題，是這樣的：「春草不除」之中，除了寓有「默契道妙」、「踐仁知天」的個人修養外，其實還寓有王道實行的理想在裡面。

這位周老師潛看造化之初，有了「默契道妙」的領悟，所謂「與自家意思一般」，大概是草如我，我也如草，春草的生意與自己的仁愛，化成了萬物一體的仁心吧？從萬物生生而變化無窮之中，都是我們踐履仁道而明白天理的所在呀。

m.hetubook.com.com「王道」實現時，天地間充塞著「和氣」，達到「恩及草木禽獸」的境界，實現了「庶類蕃殖、蒐田以時」的仁政理想。以現代語言來說，就是「保護野生動物」「保護野生植物」的理念，連野生的也保護，畜養的當然更愛惜了。

在窮房子裡讀古書，窗前的隙地上，春草萌生，要請春風多加愛護，更要叮嚀稚子不要去鋤掉，目的是要潛看造化之初的那一股生氣，詩末說「濂溪此意誰能識」，正確地指出了「窗前草不除」是周濂溪敦頤先生的作風。宋代的潘之定在〈濂溪六詠〉中，也有「一窗生意草芊芊」的句子，原來春草不除的主意是周敦頤出的。

國文課本裡對這二句詩，不曾作注釋，我想上百萬的國中學生，對讀書的快樂，和春天窗外雜草不除，有什麼關聯？一定各有各的妙想。有一本總複習參考書裡出了個題目是：「綠滿窗前草不除」用來表示：（１）綠意盎然（２）環境和圖書雜亂（３）書趣無窮（４）生性慵懶。當然是選「書趣無窮」，但是爲什麼這樣選呢？還是似懂非懂。

「人所以不快樂，就在有『私意』，能够『克己之私』，就快樂了！」

由這些對話看來，孔子、顏回當時的讀書學道，不全在章句課本的誦讀，而在克己復禮、講明天理的力行。克己復禮就是仁，克己去私，仁心天理就會豁露，而窗前草不除，生意盎然，去掉「人爲本位」的功利私意，才能享受萬物一體、各盡天賦的暢快。草是以生生不絕爲樂，孔子是以時時習之爲樂，都是可樂的生活，所以翁森才把讀書明道和窗前草不除聯成二句詩，而明人鹿繼善在〈尋樂大旨〉中說：「總之，天地萬物，皆此生意，生意在我，法象俱靈，吟風弄月，從容自得，孔顏樂處，意在斯乎！」草的不除與讀書的樂趣爲什麼合在一起，原來都在「生意在我」這一點上。

另一個學生道夫又問朱熹：

「請找出顏回與孔子的快樂和-圖-書處，所快樂的是那件事？」

「我想孔子顏回的快樂，只在『私意淨盡，天理昭融，自然無一毫繋累吧？』」

這許多文明的法律保護，原來都是中國古來「王道仁政」理想的一部分，「綠滿窗前草不除」，也含有「春生秋殺」，「斧斤以時入山林」的仁政理念，但願國中老師們教到這兩句詩時，能把這個理念闡明一下才好。

目前街坊上的參考書，有的說：「這句用來描述春天草木欣欣向榮，顯現蓬勃生意，以象徵讀書樂趣的無窮。」有的說：「春天讀書的樂趣是怎樣呢？就好像滿窗的綠草，不加剪除，充滿著一片生意。」這些說法，大致不差，但是偏有學生要問，在四時樂中，秋天萬籟蕭然，爲什麼又表示讀書樂陶陶呢？兩者之間不是矛盾嗎？

第二個問題是，「草不除」和「讀書樂」有什麼關聯呢？可能是這樣的：

第一個出典的問題，我們如果讀明代陳音的《愧齋集》卷三，有一首〈庭草〉詩，正好在解釋這兩句：