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李商隱說過：姮娥應後悔的事，是偷了靈藥，長生不老，對著碧海青天，如何安頓這淒涼的「夜夜心」？本詩作者更進一步地拿來與牽牛織女星相比較，說姮娥獨處的後悔，是後悔把「團圓」讓給了牛女兩星。牛女雖一年只團圓一次，比姮娥千古無盡地做單身貴族要好得多了。

美人之外，英雄也是被說反話的對象，清人查善和論吳越興亡道：

王昭君的故事，有人怨漢元帝被左右蒙蔽，不能及時垂寵於昭君；有人怨畫工毛延壽的貪金，凡妃子不肯事先賄賂的，被故意畫得醜一些。種種與正史不合的虛誕傳說，早已積非成是。但本詩不從昭君怨元帝、昭君怨畫工上著筆，反說昭君深自抱歉，只因拿不出十萬五萬的紅包酬謝畫工，以致誤了君王的寵幸，使容顏原本是後m.hetubook.com.com宮第一的昭君，只能琵琶斷腸，遠嫁塞外，導致了千秋萬世在唾罵元帝的昏庸！這種昭君自責的「反話」，使原本虛誕的傳聞，益加荒謬到出奇的可愛了！

寫「西施」這種題材，從各種角度想，早已被古今才子寫光，如何在「死」中求「活」，「正」中求「反」，要有個全新的意思不容易。本詩從「東施效顰」的成語著眼，西施病心顰眉十分美，東施去模倣作態十分醜，作者忽出奇想，說：西施在苧蘿村裏浣紗的時候，匿采韜光，本來是沒人發現的，幸好有個東施來效顰，是效顰的醜態反襯出西施的美姿，才令人驚豔！所以讓西施成名，要靠東施的烘托，因此東施是西施難得的恩人、生平的知己呢！

「反話」最常見於評論史事上，史事難有一定的是非，而史事中的「美人心事」，當然更具趣味性，因此像西施、王昭君、班婕妤等都是被寫翻案文章的好題材。

清人黃景洛則爲「班婕妤」說反話，他寫道：

史事的是非，詩人可以信口雌黃地論斷，有時論得越不合理，反而「無理而生妙意」至於神話傳說，原本是無稽之談，詩人的推論就更加自由了。清人金武祥寫七夕道：

班婕妤「秋扇見捐」的感歎，人盡皆知，本詩卻翻出一個全新的意思，以女子的口吻說：「希望郎是班婕妤，妾是那柄執在他手中的團扇，雖然在秋風起後就會被擱置，但明年夏天又會再被寵用，年年歲歲猶有相見的機會。」秋扇見捐的不幸，反說成年年可親的幸運，秋扇的可憐，反說成秋扇的可慕，令人大出意外。

清人言啟方是怎麼替「明妃怨」說反話？他寫道：

嘗膽復國的越王勾踐，被嘲笑成甘心嘗糞的奸雄；歌舞亡國的吳王夫差，被羨慕爲擁有西施的韻士，單從這個受苦享樂的觀點比較兩人的高下，勾踐太賤，夫差不差（夫差與無差，江浙口語同音），原本沼吳雪恥的史事，被他別出心https://m.hetubook.com.com裁地作了翻案，歷史上的成敗並不等於個人的榮辱，嘗過糞的成功，遠不如享有西施者的失敗呢！

「反話」是指翻案文章，對於千年以來，萬口同聲的觀念，偏來一點奇怪的想法，推翻既定的判斷，平反眾人的經驗，出奇制勝。

牛郎織女要隔一年才能見面一次，身在天堂卻依然要過「離恨天」的生活，唉，小星星呀，你畢竟比不上大月亮，月亮一年還能團圓十二次！究竟星不如月，還是月不如星，天上人間，那來的定論呢？各說各話，竟然相反，而反話常成了好詩。

凡人都有好奇性，在聽別人說話的時候，愛聽那些出乎意料的話，覺得去舊布新，心神爲之一爽。讀詩文的時候，對於千篇一律的命意，十分厭煩，總期待一些獨特的聲音，與眾不同。所以詩人常愛說「反話」以聳動耳目。

可是清人江儀吉，他卻有相反的看法，他的〈七夕〉詩：

清人時慶萊是怎樣替「西施」說反話？他寫道：