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留學生盧剛曾在愛荷華大學槍殺師生十人「抗議他所受到的歧視」，一時頗有「於無聲處聽驚雷」的震撼，可是沒有用，「歧視」依然隨處可見，隨時可受。

今天人類「窮途末路」，只有「倒行逆施」。爲了保護生態環境，生活方式向「原始」倒退，很多人能夠接受，他歧視你，你愛他，大家就愕然了，怎麼愛得下去？愛是一種能力，可以學習，佛教基督教都有課程可以選修。愛他有用嗎？也許有用，也許沒用，你必須一試，因爲「殺」已證明無用，「愛」是最後的、惟一的努力了！

第十三使徒：和圖書先愛後殺和後愛都對了一半，合而論之，創世之初，本來「神看著是好的」，人世罪惡滔天，這才用洪水滅絕，這是先愛後殺。人類忘記了洪水的教訓，犯下更多的罪，於是「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們」，這是先殺後愛。倘若世人不接受基督，結局是烈火滅世，以先愛後殺終局。

世人看來，「殺」已是最後的手段了，除此之外還有甚麼辦法？宗教家說，還有一個辦法就是，「愛」：愛仇敵，割肉飼虎。

毛玻璃：七月十一日「華副」刊出的〈殺人無用論〉，討論刑罰對犯罪的效用，ｈｔｔps://m•heｔｕboｏｋ.cｏｍ•cｏm相當有趣。依一般人的理念，對「壞人」先要愛（教化，關懷），如果他仍然犯罪，那就要「殺」（刑罰）。如今顛倒過來，先說殺，後說愛，出人意表。

於是另一留學生趙承熙在弗吉尼亞理工大學槍殺師生三十三人，並留下「聲色俱厲」的錄影帶，聲明懲戒歧視的行爲，青出於藍，後來居上，一時也博得許多同情，可是他的心願能達到嗎？以我居住的城市而論，不但許多白人歧視華人，也有許多老華僑歧視新華僑，依然故我，看不出收斂或悔改。

恨不得向盧剛、趙承熙而告和_圖_書之：「殺」是沒有用的！想當年張獻忠入川受到歧視，發誓要殺四川人，後來他得勢洩恨，只殺得四川省人煙稀少，以致朝廷鼓勵外省人向四川移民，他的作爲總算是驚天動地、創巨痛深了吧，總應該可以使人懲前毖後、知所炯戒了吧，人的習性在這方面又有多大改變？抗戰期間「下江人」在重慶和當地人的互動經驗又是如何，天知地知，你知我知。至於我的家鄉山東，更是把張獻忠當做異域傳來的奇聞逸事、說說聽聽也就罷了。

早起看鳥：神負責「殺」，人只能負責「愛」。

所以「殺」是沒有用的，任你有多大本事，https://m.hetubook.com.com你比不過張獻忠，更比不上耶和華。

「愛」也許是宗教觀點吧？依我看，能夠濟法律之窮的、不是宗教，是政治，也就是修改法律為不能禁行為除罪。眼前的例子分明在，反共抗俄，通敵者死，但一聲解嚴，相關法律廢止，兩岸交流成為時尚，當局反而授旗頒獎。

回應：

爲甚麼要愛他？爲甚麼要愛他？簡直違反人性嘛！仔細想想，這個標準倒也沒有那麼孤絕，中國成語有「倒行逆施」之說，這四個字的意義本來並不壞，前面既已無路可走，當然要原路折回，再尋出口。對日抗戰時期，我隨族中長輩打游擊，「敵進我退」和*圖*書，被日軍追入山區。記得連夜爬山，天降傾盆大雨，只有空中打閃的時候才看得清腳下的路。走著走著一陣驚呼，前有峭壁，旁有懸崖，部隊陷入絕境。記得司令官斷然下令：向後轉走！後面有追兵啊？那也得回頭走，總不能在峭壁之下束手待斃。我們終於走出來了！這件事給我的印象非常深刻。

如果刑罰無效呢？看來是「累犯者加重其刑」。

不僅如此，想當年世間「罪惡滔天」，上帝曾經「洪水滅世」，索性把全世界的人類殺光，只留下一家八口做「種子」，希望人類從此改過遷善，「殺」之爲用至矣盡矣，登峰造極矣，可是後來怎樣呢，現在又怎樣呢。