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先不管其他自然資源，單以石化燃料來說，大家都低估了石油對我們這個時代的重要性，它除了提供人類絕大部份的動力來源之外，我們這個物質世界，也全依賴石化產品（藥品、農藥、肥料……我們所用的、所穿、所觸碰到的世界，幾乎全是石化產品堆疊出來的）。然而石油就在我們這個世代、三十年到四十年左右會完全用完——這個看法已經是所有專家學者與政府部門所同意的。即便可以找到新的能源，我們也得面對新的挑戰——任何新科技的發展、進入我們的生活、成為廣泛性的產品……往往需要幾十年。

是的，正如老子所云：「福兮禍所倚。」如醫學上的迴光返照現象，往往在物質文明及奢侈消費達到極致之時，便是崩潰的前夕。

記得《天下雜誌》的發行人殷允芃曾說過一段話：「當一個有良心的記者是非常痛苦的，面對太多的不公不義，記者必須承受比別人更多的心理壓力與折磨。」

我們也必須建立新的價值觀，嘗試新的生活模式。

人類往往無法記取歷史教訓，面對卡珊德拉般的警告，反而會譏笑是否危言聳聽，畢竟大賣場裡堆滿了便宜的貨品，草地還是綠油油的，一轉開水龍頭就有潔淨的水流出；不管從人類平均壽命、健康和財富所有指標來看，我們這個世代是人類有史以來狀況最好的階段了，說什麼人類社會即將崩壞，豈不是杞人憂天？和*圖*書

而能源轉換，所需要的成本與時間就更久了，因為改變的不只是能源本身，還必須包括設備及所有相關的科技。單單想到，若是十年後，汽油稀有到一般人沒辦法拿來開車時，全世界數以十億計的車子該怎麼辦？所有以石化產品設計的鍋爐發電機組或運輸系統，也一夕之間成為廢物……但是新的產品要生產，並且流通到世界所有地方，又是多麼浩大的工程？（屆時我們有「動力」與「能力」來生產與流通新的產品嗎？）

不過，一直到現在，我對於未來，正如同作者般，懷抱著審慎的樂觀。雖然目前人類社會問題的確已經非常嚴重，但是如果我們決心行動，危機是可以化解的。

作者最後仍然以謹慎的樂觀懷抱希望來看待未來——只要人類社會能面對這個問題和*圖*書，並且下定決心去解決這些問題。樂觀的原因，是因為作者認為「既然環境問題是我們造成的，我們就能夠改變，並且方法都已經有了」。

這本書的作者以大量的歷史文獻、考古證據，以及現今世界各國的環境現況為根據，像是說事般，以持平的態度，來解讀故事背後的意義，並且思考我們每個人能做什麼，如何為人類這個生命共同體的生存而努力。

根據作者自己下的定義是：「指的是某一地區，歷經一段時間，人口遽減，或者政治、經濟或社會突然由榮轉枯。這種崩壞現象在幾種衰亡形式中算是最極端的，在一個社會崩壞之前，衰退程度的評估見仁見智。就一個社會而言，較為和緩的變化，包括：財富的略有增減、政治或經濟或社會的小規模重組、遭到近鄰征服、一個社會因鄰近社會的崛起而衰退（但社會本身的人口總數、整個地區的複雜度並沒有變化），或者改朝換代，由新的統治者當政。」

面對經濟全球化，這種以全地球為單一市場，在高度競爭且挾帶科技與管理能力之下，整個世界對自然資源的耗損，已像一列失控的火車般，很難停下來，甚至只能眼睜睜看著火車失速而撞毀……

是的，秋天是豐收的季節，不只是一年四季中最令人感懷的日子，也是大自然中色彩最繽紛的季節。正像人類社會發展到二十世紀末二十一世紀初的現代，正是物質文明的顛峰，人類以高度的科技及強大的企管經營與運輸能力，「充分利用」（過度消耗或掠奪未來的代名詞）全世界自然資源，達到幾乎無可匹敵的時代。

因此，生態環境的災難，往往有「犯錯的人已離開，苦果卻由後人承受」的特性。這也就是我們常和_圖_書常強調的，環境問題是共業問題，我們不可能潔身自愛、自掃門前雪，因為我們都生長在同一個地球，我們無法自外於天地之間，因此，別人破壞環境、對自然資源過度耗損，對我們也會間接造成損害。

多年來，崇尚物質的享樂主義者，往往把環保團體的呼籲當作「生態恐怖主義」的「末日預言」取笑，認為只不過是一次又一次的「狼來了！」般恐嚇！

進市圖總館演講之前，我在大安森林公園散步著，好奇在這麼浪漫的秋天假日午後，有誰會來聽這相當沉重的內容呢？為什麼大家要不約而同的在這豐收的秋天，來談人類文明崩毀的可能呢？

在演講最後，我通常會提醒大家，只有發揮以選民的立場以及消費者的力量，告訴政治人物，告訴那些只管賺錢的大企業：我們關心環境，我們關心五年、十年後的未來。除了我們自己做之外，還要跟周邊朋友講，去影響我們可以接觸到的每個人。政治人物只有在大部份民眾願意付出行動時，才有勇氣改變。

《大崩壞》的譯者廖月娟在導讀中，引用了卡珊德拉的故事。卡珊德拉是特洛伊戰爭時代的女巫，命運讓卡珊德拉有了預知未來的能力，但是天神卻又詛咒她，將沒有人會相信她的預言。

有些朋友即使面對環境與資源消耗歷歷在目的數據與證據，雖然半信半疑，還是懷抱著「科技樂觀主義」；同時，也以我們這幾個世代的經驗，充滿信心的認為「人類如果耗盡了一種資源，總是可以找到其他替代資源，滿足同樣的需求」。

《大崩壞——人類社會的明天？》的作者賈德．戴蒙是美國國家科學院的院士，除了身為頂尖的科學家之外，又致力於大m•hetubooｋ.ｃoｍ•coｍ眾科學教育的推廣，也是全世界唯一榮獲多次科普書獎項及各種文學獎項的作家，他的文筆生動，資料詳盡完整又嚴謹，讀他的書可以說是心靈饗宴，更是精神上的震憾。

《大崩壞》的作者戴蒙就是在提醒讀者，翻開科技史來看，重大的能源轉變——如照明從蠟燭、油燈到電燈，燃料從木頭、煤炭到石油，往往需要幾百年的時間。而且令人沮喪的是，個人的照明與燃料的轉變，還算是最單純的事情就得花費那麼漫長的時間，何況現代的人口數量之龐大以及高度都市化的結構，一旦失去動力來源，後果真是不堪想像！

十月中旬的星期天，應臺北市立圖書館舉辦的「四季閱讀」之邀，導讀秋天的選書《大崩壞——人類社會的明天？》，很巧的，接連著十、十一、十二這三個月，桃園縣的城市閱讀活動「一書一桃園」，居然也選中這本厚厚的鉅著，也要我去導讀。

同時，我們也相信「水能戴舟，亦能覆舟」，現今世界的危機中有很大一部份，是導因於經濟全球化；但是相反的，我們的希望也將來自於現代世界因全球化產生的相互連結，可以從遠方的人們及古人的錯誤學到教訓，避免重蹈覆轍，而且我們也知道，即便是一個人的棉薄之力，也有機會扭轉乾坤，作出貢獻。

不過，作者也承認，關鍵在於「人類決定作怎麼樣的選擇」？是否能有勇氣從長遠著眼，在問題還沒有造成危機時，就先作出大膽、勇敢的決定，這種決策和只看短期，反應式（頭痛醫頭、腳痛醫腳式和*圖*書的救火心態）的決策考量不同。很可惜的，在民主選舉必須討好選民的政治體制裡，我們選出的政治人物所做的決策往往是短期考量，往往只能事到臨頭再想辦法。

《大崩壞》的作者賈德．戴蒙以頂尖科學家的研究精神及卓越的文筆，帶領我們穿梭古今，佐以科學證據，將古往今來的人類社會在我們眼前重現，讓我們瞭解為何曾經盛極一時，燦爛輝煌的文明卻轟然崩塌。

大崩壞這個名詞我們不常用，通常我們會以「大崩潰」來形容原本似乎很好的狀態，在非常短的時間卻完全瓦解、一敗塗地或一發不可收拾。

但是，這樣的豐盛與繁榮，會不會是「迴光反照」？歷史告訴我們，幾乎所有文明的崩毀，都是在社會昌盛繁榮到頂點之後直轉急下，走向衰亡。

只要我們作正確的選擇，勇於從長遠的角度來著眼，而不是短期、救火式的決策。

而一般的社會大眾也習於線性思考，認為「前天如此，昨天如此，今天也是如此，因此明天想必也會如此」，卻不瞭解真實世界不是簡單的線性發展，而是以「混沌理論」的「複雜」系統在運行，而且生態體系大都有一定程度的涵容量、承載量，因此會延緩災難發生的時機。所謂「壓垮駱駝的最後一根稻草」其實重點不在那一根稻草，而是之前已累積的重量。

當我閱讀著這一本書時，浮在腦中的往往是現今的時代，彷彿如卡珊德拉般似乎能預知末日的情景。

以目前的世界來看，若在過去「部落經濟」時代，或許還有點緩衝餘地；但是面對經濟全球化，這種以全地球為單一市場，在高度競爭且挾帶科技與管理能力之下，整個世界對自然資源的耗損，已像一列失控的火車般，很難停下來，甚至只能眼睜睜看著火車失速而撞毀。