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復案曾國藩之言：「士人第一要有志；第二要有識；第三要有恆。有志則不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足；有恆則斷無不成之事，三者缺一不可。」

人須立志，方不致生活漫無目的，尤不致精神孤寂而失所自持。然志之所由生，須從學問中得來。是以好學求知，讀書精勤，乃為立身處世之第一等工夫hetubook.com.com。

大凡好學求知之人，未嘗一事無成者。縱然不言其志，而其志自立。亦無須故現於外，而其才自現。是即謂「有學問人，如山韞玉，如淵藏珠，雖不現出，而精彩自然光潤，從來成事業者，未嘗不從學問中做出來也。」

所謂「立志」，必以見其大，方可稱之為「志」。苟若但為謀求一己之私與一己之利，那只能視之為「願」，而未可稱之為「志」。唯以有實學真知之人，方能心明於「志」與「願」二者之所由分也。

人若能習於一日不讀書便覺飲食無味，那才是真正達到了讀書守心持志的境地。

文www.hetubook.com.com正公所言之此三要者，也已提示無一不與讀書有關。所謂「立志」、「有識」與「有恆」三者，均非不學者而能正其心，見其大與持其身也。尤以勤讀之不厭不倦，首為養成「有恆」之第一等工夫。一如另一位清代碩學陸隴其（稼書）所說：「讀書必以精熟為貴，欲速是讀書第一大病，工夫只在綿密不間斷，不在速也ｈeｔｕbｏｏｋ•cｏｍ•ｃｏｍ。能不間斷，則一日所讀雖不多，日積月累，自然充足。若刻刻欲速，則刻刻做潦草工夫。」這番話語，不止說明了事事之貴乎有恆，也是對諉言無暇讀書者，刺以一錐也。

任公所論立志之此三端，幾無一不與讀書有關。所謂「必須廣其識見」，固可由書卷中得之；而「志既立必養之」，書卷亦為志之瓊漿玉露；至於其志「必求學m.ｈetuｂoｏｋ.ｃｏｍ•com問以敷之」，則更須讀書不輟，其志方可立之而久矣。

準此而論，人之立志與成業，端賴學問為之基與為之始也。

梁啟超論志之道：「立志功課有數端，必須廣其識見，所見日大，則志亦日大，此一端也；志既立，必養之，使勿少衰，其下手處，在時時提醒，念玆在玆，此又一端也；志既定，必求學問以敷之，否則皆成虛語，久之亦必墮落，此又一端也。」