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「聖賢教人，唯以謹言。言之不謹，獲禍最酷。凡一事有關人終身，縱實見實聞，亦不可著口；凡一語有傷我忠厚，雖閒談戲謔，亦應謹勿出言。喜極時，勿多言，多言會失信；怒極時，勿多言，多言易失體。陰刻者，勿與言衷情；輕者，勿與言密事。」這是明賢劉蕺山（宗周）先生的傳世名句。但這並非教人事事皆和_圖_書三緘其口，對於凡事關國族興亡大義者，當言則直，一如其立朝議政，每痛陳時弊，嚴劾奸佞，不稍敷衍，至屢屢丟官為諫，亦了無愧憾。

「靜」字的意義，也在於教人知非而謹言。蓋以人之所患，每因輕妄出言而招怨。輕至傷人敗德，重至滋生事端，均壞在口不擇言；而心雖善，和圖書終亦有虧也。

人之修養高下，完全在於自我省察工夫之有無。而省察之功，則得自一個「靜」字。唯能靜，方能思；唯能思，方能得。人每日若能有幾分鐘的靜思默想，必能大有助於增進個人修養。

中國先賢先哲，莫不從「靜」中有所得與有所長。是即謂：「靜坐然後知平日之氣浮；守默然後知平日之言躁和圖書；省事然後知平日之費閒；閉戶然後知平日之交濫；寡慾然後知平日之病多；近情然後知平日之念刻。」這些個修養工夫，首要的均從一個「靜」字始。

這些個道理，均為前人賢者從經驗閱歷與靜思潛修中得來，不可不信之守之以行之。人有七情六慾，孰能無過？要在能從靜中常思己過，日檢所言，自反而縮，庶可近乎www.hetubook.com.com君子也。

謹言之道，要在於不出不當之言。但若有人誤解為只說好聽的話就不會有差；甚或慣會把好話講在當面，總以為這樣必博佳緣，孰不知，如此弄舌以悅人，實非君子形象。再若當面說好話，而背後出謗言，則更流於卑下之徒而不自覺矣。先賢為此亦有警世之語說：「面贊人之長，人雖心喜，未必深感，唯背地稱其長，hetubook.com.com則感有不可勝言者，此亦常情也。面責人之短，人雖不悅，未必深恨，唯背地言其短，則恨有不可勝言者，此亦常情也。夫人之與我，苟無怨，何必背地短之。若與我有怨，雖短之而人不信，何也，以其出於仇人之口也；即信矣，不能代我而加之以禍，在彼聞之，益增其不可解之怒。是背地短人，愚者不為。若背地稱人，正忠厚之事，智者所不廢也。」