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人生有兩件事，任誰都不會自感滿意，一是學問程度；一是處世工夫。這兩件事，都會為人的一生，留下或多或少的遺憾，尤以處世為最難。

關於處世哲學，先賢名訓雖多，但若非懸格過高，即是不易做得恰到好處，甚至因對象或場合之不同，而所得效用亦殊異，洵非一箴一銘而可放準一切「世俗」。

人不「能忍能容」和*圖*書，苟非氣盛，則傷在好與人比聰明。若能每思及此，氣亦無由生矣。「覺人之詐，不形於言；受人之侮，不動於色。此中有無窮意味，亦有無窮受用。」這樣一來，自便能忍亦能容，而心中了無塊壘積鬱。此縱不能化人之劣，而自亦可健神益脾。此縱被人視之為下愚，然此心自明。是之謂「大智若愚」和圖書，可為處世清純之助。

說到世俗之紛雜，誠如人面之多樣。而以一己之智，去應對如許多的變異，難矣！故賢者每教人在世俗處著力下心，成其修習工夫。有謂：「俗情濃艷處，淡得下俗情；苦惱處，耐得下俗情；抑鬱處，遺得下俗情；耽溺處，撇得下俗情；勞攘處，閒得下俗情；牽絆處，斬得下俗情；矜張處wｗw•ｈｅtｕｂooｋ•cｏm.ｃｏm，抑得下俗情；侈放處，斂得下俗情；難忍處，忍得下俗情；難容處，容得下俗情。斯為有超世之識，且有超世之守。胸中不平要鳴；胸中有得要說，即是無量。」這樣的修養工夫，任誰如何做得到呢？放眼四海，能深得此道者，又有幾人？若斯，誠為超世之人矣。而「不平要鳴」即是無量，當係指對一己之委曲而和圖書言。若對公是公非而亦三緘其口，則非僅流於「鄉愿」，且有藏奸之嫌。再以現代標準來說，對於缺乏正義感的人，也會不為社會所重。要在「鳴」之有當，而其「當」與否，端視場合與對象；但如何恰如其「當」，亦難矣！

是故，處世之難，說也說不完。因之，明士智者，總嘗概括以「容忍」二字了得。有所謂：「天稱其高者，以無不覆ｗww•hｅtｕｂooｋ•cｏm•com。地稱其廣者，以無不載。日月稱其明者，以無不照。江海稱其大者，以無不容。」這固然最是恢弘大度，但陳義則嫌過於空泛，讓人於世事歷練中，又從何做起呢？倒是另有幾句名言，可供人從體驗中，增進其修養工夫，是謂：「容得下幾個小人，耐得下幾樁逆事，過後頗覺心胃開豁，眉目清揚，正如人啃橄欖，當下不無酸澀，然回味時滿口清涼。」