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勤勞與謙和，原為立身興業之道。人若能終身踐履勞謙二字，未有不能長保康泰者。反之，人若在成業之後而生惰，致富之後而生傲，則不旋踵又見其敗落。所謂創業容易而守成難，就是因為在這「守成」當中，或不免有了惰性而不自覺，不進則退矣。

勤勞也是謙恭，因為懶惰就是對生命意義的不恭https://m.hetubook.com.com敬，而以自謙作為推諉者，增人之勞，掩己之懶，那更是虛偽不堪了。

再說到勤勞，或許有人認為，人在一生當中，無休止的勤勞，總會有倦怠的時候，縱非故意偷懶，亦難免有無心之惰。這話不錯，亦屬人的性情之常。曾文正公似也已智慮ｗｗw.ｈetuｂoｏk.cｏｍ.com及此，所以他說：「勤勞不必有過人之精神，竭吾力而已矣。」

謙亦須誠於內而形於外，固不在於言詞外飾，自然是謙謙君子。如其不然，言過其實，表裏不一，那種「謙」就是虛偽的。所以說：「謙固美德，但過謙者多詐」。

經濟生活優裕，若無惕勵之心，容易養成惰性或傲ｈｔｔps://m.hｅtuboｏｋ.coｍ.cｏm氣。是謂逸生惰，富生傲，不可不戒之。

曾文正公說：「勞謙二字，受用無窮。勞所以戒惰也；謙所以戒傲也。有此二者，何惡不去，何善不臻。」信哉，斯言。我們細細尋思此言此理，勞固為精勤之義，而在這個「謙」字之中，則又包括節儉樸實與「後天下之樂而樂」的念思。是以「謙」之廣義，和圖書非僅為情態之禮恭抑沖，還應該體驗在實驗生活之中。例如，錦衣玉食和金車寶馬之豪奢，是即為「傲」；而布衣淡飯和隨眾以行之樸素，是亦即為「謙」也。

在年歲與精力之外，惰之所生，還有一個通病就是「明天再做」。此種習性一旦形成，誤事必多。明代士林俊傑錢與謙，出有一段妙語：「明日復明日，明日何其多。我生待明和*圖*書日，萬事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾許，請君聽我明日歌。」這是對習慣明日的人，輕抽了一下柳枝條。

唯有能夠表現於實際生活中的「謙」，方具謙之誠。所以，人的一切美德，都不能只看在表面上，也不能只巧在言語上。反倒是內具謙恭之誠而不偽飾於言詞者，更能為識者所認同。