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這一段話，不但是對曹東阿一生的公正論衡，亦且啟人深思的，是於立德、立功與立言三者之間，任一都屬不朽，而以立言之垂昭千秋，似猶有過之，證之以大者如孔聖言教；小者如歷代先賢之偉文奏表，無一不永受世人欽仰，千古流芳。而歷代之公侯將相，何止千萬，其德行功業固自有史論，但能如諸葛武侯一篇〈出師表〉之傳誦於口乎？是謂之能以www.hetubook.com.com立言者，亦必具德業事功之質，概可論矣！

魏晉以後的歷代詩文大家，無不對曹植的才華，推崇備至，有所謂「建安七子，以陳王最高」。又有謂「天下才共一石，曹子建獨得八斗」。鍾嶸詩品評謂「其源出於國風，骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質，粲益古今，卓爾不群。」大家一致公認子和-圖-書建詩文為正統，承續孔孟儒家思想，敦篤典雅，氣格特高。

曹詩韓文，日月光華，漢唐以下，雖謂「後世莫及」，但能不心嚮往之而急起直追乎？當不願只見古人而後無來者。祝望當今才高敏思之士，拋棄嬉笑遊戲文章，展其氣格俊質，成其立言不朽之作，此在中國文學發展歷程中，薪火相傳，當也為後世留下卷冊。

此論足見詩文上品，非僅ｈtｔｐs://m•heｔｕboｏk•cｏｍ.ｃom蘊意含味，尤以韻勝，而韻勝則亦自具氣勝之美。韓愈之文，要在意、味、氣、韻皆具其工，故能朗朗上口，傳誦之不絕也。

最近忙裏偷閒，重讀曹子建文集，大半是在每日往返臺北的公車道上閱完，真箇是溫故而知新，又多所領悟。

宋人張戒，品論名家詩宗有言：「阮嗣宗詩，專以意勝；陶淵明詩，專以味勝；曹子建詩，專以韻勝；杜子htｔps://ｍ.heｔｕbooｋ.coｍ•com美詩，專以氣勝。然意可學也。味亦可學也。若夫韻有高下，氣有強弱，則不可強矣。此韓退之之文，曹子建杜子美之詩，後世所以莫及也。……而子建詩，微婉之情，灑落之韻，抑揚頓挫之氣，固不可以優劣論也。古今詩人推陳王及古詩第一，此乃不易之論。」

後人為子建編輯的文集與考注頗多，晚近最為流行的，有清代嚴可均所成曹子建校輯十卷，是為其中較受見重和*圖*書者之一，內容精博，頗益後學。嚴氏在此集刊序文中的一段話，亦予人以很大啟發，他說：「東漢尚風節，子建之精光浩氣，長留天地間者，在文辭不在風節，偶持風節，要不因此增重也。春秋傳曰：太上有立德，其次有立功，其次有立言，久而不廢，此之謂不朽。子建德薄，於魏有罪，於漢無功，唯是自少至終，篇籍不離手，文則兩京具體，詩為百代宗工，是能立言不朽，視立德立功曾何懸別。」