第十一章
「是的。辦不到的事，不過！」孫逸仙提高聲音逼進一步，「我們退一步說，就算辦到了，那拉后被刺了；或者那拉后自己生病，一命嗚呼，政權會不會就此歸入光緒皇帝的掌握？不會的，因為一班昏庸頑固的親貴大臣，為了保持他們的既得利益，一定把持不放。」
於是分頭辦事。唐瓊昌與伍盤照去辦具保的手續，以致公堂在士波福街堂址的契約，向「保單公司」具保五百元；那文向移民局提出書面聲明，決定上訴，同時要求保釋候判。所有的手續，居然趕在移民局下班之前，完全辦妥。
「那末，與保皇黨，你準備維持怎樣的一種關係呢？」
可惜的是，開會的時間只能定在上午；而且為了戲院要「清場」營業，不能不在中午時分結束。不過，在下午，孫逸仙仍舊有機會跟僑胞接觸；購買軍需債券的，絡繹不絕，當然要談談革命。有些僑胞知道他醫道高明，亦有專誠來請教的；遇到這樣的情況，他一定擱下一切，專心一意替病家診察；不但妙手回春，而且不受酬謝。有些好心而偏執的老先生、老太太，說什麼也不肯收回他們的謝禮，那就只有一個辦法，請他們購買軍需債券。
留日的中國學生，盛極一時，革命風氣亦蓬勃異常，幾乎每一省的留學生都組織了團體。出版了鼓吹革命的刊物。
有此解釋，大家方始沒有話說。但成績已打了折扣，一共只募得兩千七百多美元。用這筆款子來展開第三個行動。
劉成禺一到舊金山，就任大同日報主筆不久，就寫信給他的四個好朋友，賀之才、史青、魏宸組、胡秉柯；說是不談革命則已，要談革命，非與逸仙先生見一次面不可。賀之才他們是早就嚮往大名的，欣然覆信，請代邀逸仙先生赴歐，共商國事。劉成禺這一次來信，便是轉達這個請求。
「一定會付的。」逸仙先生答道：「如果不付，他們就看不到這封信。」
他說：「中國現在不必憂慮各國的瓜分，應該憂慮的是自己的內訌。這一省要起事，那一省也要起事，不相聯絡，各自號召，結果怎麼樣呢？就像秦末的群雄並起；元朝末年的朱元璋、陳友諒、張士誠、明玉珍，各霸一方，元朝已亡，而自己人殘殺不已。當時外國還不敢入侵中國；如果是在現代，各國抓住機會，出兵干涉，中國必亡無疑！」
於是，經王寵惠細心校訂以後，得到一個美國商人威廉士的協助，將這篇中國革命志士第一次對國際所發表的宣言，印成小冊子，廣贈各方。
接著，逸仙先生以兩廣的會黨為例，指出民間具有足夠的破壞力，為清兵所不能平服；但這股破壞力，因為沒有能夠善加指導、團結、運用，所以不能發生太大的作用。否則，一旦發難，接踵而來的各項建設問題，一一有人去負責解決；使得破壞成為建設的前奏，那樣，文明政府立刻可以出現，天下事亦就從此大定了。
「大同日報，顧名思義，宗旨就是『大同』二字；足下的言論，與大同日報的宗旨背道而馳。我看，」黃三德斷然決然地說：「足下另作打算吧！」
他接著便講康有為的「花樣」；所謂「衣帶詔」的故事。
「這個說法出於西元前兩百年——」逸仙先生將史記「項羽本紀」中，關於學書學劍的理論講給他聽。
「聽君一席話，勝讀十年書！」黃三德傾倒萬分，「逸仙兄，想來你對整頓的辦法，已經胸有成竹。請快說出來，我照你的辦法去做。」
他的判斷很正確。舊金山海關將清國領事何祐請了來，很坦率地表示：孫逸仙博士持有合法的證件，不能不准他入境。
這些是中國人在當時絕沒有排外思想的明證。
第三個行動策劃了好久。逸仙先生曾不止一次地與黃三德長談，致公堂需要徹底整頓。
「住口！」黃三德喝道：「你知不知道洪門的起源和宗旨？如果你不知道就少開口。」
散會以後，伍盤照立即去拜訪領事何祐——他們有相當密切的關係；伍盤照為何領事聘為顧問，所以見了面無須迂迴曲折，宛轉陳情，開門見山地就道明了來意。
於是，逸仙先生在黃三德陪同之下，冒著褥暑，從舊金山出發，取道橫貫美國南方的鐵路，從洛山磯、聖路易、亞特蘭大、華府、費城、芝加哥東行，而以紐約為終點。每到一處，黃三德以大佬的資格，「開台演戲」——開香堂的隱語；而由逸仙先生演說洪門反清復明的本來面目，及乘時救國的宗旨。
這是逸仙先生在美國展開革命活動的第一步。接下來的計劃，要看致公堂與伍盤照等人支持的程度而定。
以下就是綱舉目張，條理分明的八章六十七條的新章程。第一章綱領，共計十條，首先正名，凡各地洪門組織有名目不同的，劃一稱為致公堂。其次定宗旨：「驅除異族，光復中華，創立民國，平均地權」這十六個字，已概括了民族、民權、民生的革命目標。接下來明敵友、課責任、定組織，而為了發揚洪門精神，特列一條：「所有黨友，無論新舊，均先遵守陳近南先生遺訓。」
本來，他想多約幾位同志，一起去奮鬥，只是旅費無著；他本人還是由烏目山僧贈以兩百元，才能成行。所以這純然是孤軍奮戰；在旁人看，他踽踽淳淳由橫濱登上西伯利亞號，渡洋西去，大有「風蕭蕭兮易水寒」的意味，而孫逸仙本人，卻是意氣發舒，充滿了旺盛的鬥志。
接著文章中指出「滿洲興盛，政策漸變」，這因為滿洲人深恐中國人與外國人交往，吸收其文明，而興起反對異族統治的思想，因而鼓勵排外思想，至拳匪之亂，為其極致。
「康有為那套，不但騙了華僑，連外國人都有上當的，居然亦願意花錢捐個中國的爵位。」楊文納笑道：「我再講個笑話你聽。」
依照美國的法律，持有夏威夷土生證書就不能阻止他進入美國本土。關員對於他的抗議，不能置之不理；但是，他只是奉命辦事，並不瞭解清國領事向海關交涉的詳細情形，因而採取了一種比較和緩的措施——美國海關查驗旅客護照，如果不合規定，責成原船撥回出發地點，認為有疑問而需要進一步調查時，暫時不准上岸。對逸仙先生的處置，就是請他留在船上待命。
「蔚南，」他用極懇切但也極率直的語氣說道：「莫非你沒有想到，以隆記報為根據地，向反動的保皇黨展開反擊？」
「一切如常。他們決不會想到，我所訓練的軍隊，有一天會為你所用。」荷馬李又說：「我是中國的朋友，要為中國的最佳利益打算；我相信我沒有背叛了什麼人，我的心跡，將來一定會大白。」
其中胡毅生原是廖冀朋的朋友，對孫逸仙一見傾倒；私下跟他同行的同鄉伍嘉杰表示，對孫逸仙心悅誠服，此後願聽驅策，湯火不避。回到東京的第二天，就約了一些好朋友，很興奮地談他橫濱之行的經過；在座的七個人無不嚮往，都希望見一見孫逸仙。
「孫先生，」他說：「我們雖是初見，我對你早有認識。你的言論、丰采、對理想的堅持、待同志的厚道，我非常欽佩。凡有可以效勞之處，請你不必顧慮初交，不便出口；儘管吩咐。」
「政治上的腐化，是濫用權力的結果，所以要消除腐化，就需要約束權力；沒有一個人可以具有無視於人民意志的絕對權力。」
四年以前，康有為先以「衣帶詔」的把戲被拆穿，在日本存身不住，溜到美國；他的大弟子梁啟超二度曾與孫逸仙商請合作，未能成功，預備到檀香山去活動，懇託孫逸仙為他介紹同志。
「孫某的言論危險，是反叛——」
「那末要怎樣才能看得到呢？」
「他就是荷馬李？」逸仙先生驚喜交集地問：「就是康有為封他為『中國維新皇軍大將軍』的荷馬李？」
「你有什麼證據，證明他的土生證書出於偽造？」
「怎麼不可以？」孫逸仙高聲答道：「革命無分男女老幼，人人有責。」
這是因為主事者的歐榘甲，一再在報上發表排詆逸仙先生之不是，竟又公然指責洪門，不該招待逸仙先生。
據理力爭無效，移民局作了裁定：原船遣返。在等待原船期間，照例不能出小木屋一步；逸仙先生這時才有些焦灼，也有些失悔，如果事先通知舊金山的洪門弟兄，到碼頭來迎接，就不致於陷入此刻舉目無親、一籌莫展的困境中了。
荷馬李充分瞭解他前面那句話的含意，「現在就任命我吧！」他用堅決有力的聲音自薦，「你一定會成功，成為中國的華盛頓。」
孫逸仙是想發行一種「軍需債券」，每張十元，由他親筆署名。聽人自由購買，不作硬性推銷。鄭金認為這個辦法，收效不大；但孫逸仙卻另有作用，他想借此測驗華僑對革命的熱忱如何？也就是要求大家在興中會與保皇會之間，作一選擇。
留學生中最活躍的是兩個湖南人，一個是黃興，一個是宋教仁。他們本來在長沙組織了一個「興華會」，有五百多同志，而且在各省積極發展組織，聯絡會黨；前一年在湖南準備舉義，擇定西太后生日那一天，在長沙、岳州、衡州、寶慶、常德五處起兵。長沙萬壽宮大殿中，且已埋藏了一枚威力絕大的炸彈，只等全省文武大員齊集行禮時，一網打盡；誰知事機不密，在湘潭有會黨二人被捕，計畫盡洩。黃興等人倉皇出走，輾轉到日本，組織了一個「二十世紀之支那社」，發行雜誌，廣通聲氣，風頭極健。
興中會原有誓詞：「聯盟人某省某縣某某，驅除韃虜，恢復中國，創立合眾政府，倘有二心，神明鑑察」；現在第一次改為「驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權」。在孫逸仙的構想中，推翻滿清後，新立的國號，應該稱為「中華民國」；至於中華民國的中央政府，不一定要仿照美國的辦法，應該研究出一套更民主、更適合國情的制度。
於是由逸仙先生主盟，各人舉右手宣誓；彼此慶賀，自茲新生。然後繼續討論，推定八位同志起草會章，其中有黃興、宋教仁、陳天華、馬君武等人。
王寵惠又介紹了一位同志，是廣州府南海縣人，名叫陳錦濤，字瀾生，專攻政治經濟；談得亦非常對勁。他們對美國的瞭解，絕不同於李鴻章之流，專門注重堅甲利兵；同時更不能同意朝中保守派排外意見，以為「非為族類，其心必異」，必然會「合而謀我」。尤其是美國，拿他們的立國思想來說，一定會同情革命，成為中國真正的朋友。但是要爭取國際的友誼，必須先使他們對中國有真正的瞭解，消除了對中國的疑忌。
為了安排革命軍事學校，孫逸仙在東京住了兩個月，一面費心調度，一面研究波亞戰術。但革命的情勢，不容他享受讀書之樂；必得作一次檀島之行，去抑制反動勢力的擴張——檀香山已成了保皇會的天下。
唐瓊昌是廣東恩平人，人很能幹；在致公堂是「大佬」黃三德的得力助手。保皇黨徒歐榘甲辦大同報，他幫了很大的忙；以後看出保皇黨一腦門的功名利祿思想，而行事則詐騙排擠，一派小人行徑，深為懊悔。此時聽得伍盤照細說經過，一方面為逸仙先生被誣陷而不平；一方面覺得這正是自己補過的機會，所以很熱心地表示：致公堂必盡全力，維護洪門弟兄，立刻開始營救的工作。
這一來，逸仙先生有了一位律師，開始能受到法律的保障。經過三小時的詳談，盡悉底蘊；那文認
和*圖*書為有足夠的理由，得以勝訴。另一個叫廖冀朋，是孫逸仙在廣州博濟學院的同學，當時經商橫濱，就住在孫逸仙那裏。廖冀朋為人瀟灑不群，吐屬不凡，而且多才多藝，擅畫能詩，是個漂亮人物，所以朋友很多；他往往一面濡染丹青，一面高談革命，無形中成了孫逸仙的好幫手。
「是孫博士嗎？」伍盤照用廣東話問。
有一天，康乾伯心血來潮，特地趕到洛杉磯的「中國維新皇軍」的「將軍府」，跟荷馬李提出交涉：「我是中國的大元帥，你要受我的節制。」
逸仙真的為他的熱情所感動了，但是，經驗告訴他，革命事業的成功，僅有熱情是不夠的；深情內斂，化作理想的強固支持力量，才是革命者應有的修養與做法。
半個月以後，留日學生在宋教仁策動之下，借富士見樓開會，正式歡迎逸仙先生；富士見樓相當宏敞，無奈想一瞻丰采的人太多，以致秩序不容易維持，麴町區的警察署，不能不派出大批警察來幫忙。
兩人相持不下，向洛杉磯司法機關提起控訴；法官看過呈閱的證件，宣佈不受理。但保皇會的會員，都對荷馬李有好感；因為康乾伯憤恨不平，拿冊封的文件，捐款的收據，送交報館影印刊載，傳為一時笑柄。
脫稿還只九點半鐘，程蔚南、鄭全、李昌都眉飛色舞地大讚：「駁得痛快，駁得有力。言簡而意賅，好文字，好文字！」
於是濡筆作評，大意是說：「天下事名不正則言不順，言不順則事不成。夫革命與保皇，理不相容，勢不兩立。今梁啟超以一人而持二說，首鼠兩端，其所言革命為假革命。革命、保皇，決分兩途，如黑白之不能混淆，如東西之不能易位。革命者，志在倒滿而興漢；保皇者，志在扶滿而臣清。事理相反，背道而馳，互相衝突，互相水火，非一日矣！」
伍盤照丟下一切，坐車直到移民局。由於他是一家報紙的主持人，可以得到許多方便，移民局破例准許他入木屋去見他想見的人。
致公堂聘有常年法律顧問，是當地有名的律師那文。這在他是義不容辭的事；隨即依照法定手續，向移民局聲請，要與當事人見面。
船到舊金山，美國海關人員照例上船查驗旅客護照；查到逸仙先生的土生證明，隨即扣下來，向華籍譯員說道：「他不能上岸。」
「喔！」荷馬李很注意地，「請說下去。」
「我就動筆吧！還趕得上截稿的時間。」
「我認為中國的敵人，是她的歷史性的和平主義，政治上的腐化和日本三者。」荷馬李說：「在一九◯◯年我進入北京時，我的精神上受到極大的衝擊；這股衝擊的力量，來自一種強烈的矛盾的觀惑，一方面我深為中國傳統文化的博大深厚而迷眩，而沉醉；另一方面我震驚於中國官吏的腐敗無能。我實在不明白，中國的官吏如果都是如此，怎麼能創造出燦爛的文化，而且始終能保持大一統的政治形態？」
「是的。」
逸仙先生倏然動容，進一步體認到荷馬李的深度；當然也感到異常的欣喜與安慰。然而就在這激動之中，他仍舊能保持高度冷靜，敏銳地透視到未來發展的關鍵。
他打算第二次作美國本土之遊；可以商談這件大事的有兩個人，一個人是德彰，一個的是他母舅楊文納。
「這方面我已經想過了。我把我的辦法提出來，請大家斟酌，看看是否可行？」
「不然，事在人為。不過振衰起敝，必得對症下藥，先找出它的病根來！」
荷馬李在他堆滿了書和地圖的書齋中，接待逸仙先生。他穿著中國的長袍，前雞胸，後駝背，格外顯得凸出：細細打量，他的形容確是非常奇怪，一雙手特別長，幾可及膝；照中國的說法，這是貴徵。
「這就難了。我們是老百姓，那裏來的朝衣朝冠。」
「富貴自求。」康有為說：「衣帶詔中原有勳勞賜爵的示諭，你們只要有勳勞，皇上授權給我，可以便宜行事。封了公侯，自然就可以按照『大清會典』，製備朝衣朝冠。」
他想起來了，乙未年廣州起事失敗，準備亡命時，雙門底聖教書樓主人左斗山，與另一位教友楊襄甫，聯名為他寫了一封介紹信，介紹在美國的司徒南達牧師與伍盤照博士。這封信一直藏在隨身的皮包中，事隔多年，幾乎遺忘；現在才發現伍盤照原來就在舊金山，這真是絕處逢生了！
五月初由馬賽東行，過新加坡、過西貢，一路都有同志殷勤接待，爭相請益。海行四十天以後，終於又望見了一別兩年的日本。
楊文納直截了當地答了兩個字：「『入闈』」
「只有一小時的時間，不知道趕得及、趕不及？我們盡力而為。」
康有為隨帶一部「大清會圖」，內有朝衣朝冠的圖樣，「民公」的朝冠，冬用薰貂，頂上鏤花金座，中飾東珠四粒，內銜紅寶石，即是所謂「寶石頂」，比一品的紅頂子還尊貴得多。朝服是九蟒繡袍，華麗非凡。發了財的華僑，都怦怦心動了。
聽得逸仙先生的一番介紹，黃三德和唐瓊昌，大為興奮；立刻請他寫了信，寄去聘書旅費，要求「劉麻哥」從速命駕。此外，中西日報因為在香港缺乏訪員，亦請逸仙先生「舉賢」；他推薦了陳少白擔任。
「可以。」
這一調查，當然對逸仙先生不利——根本上就是有計劃的排拒；檀香山的保皇分子，為了報復，更為了畏忌他的才能，事先通知舊金山的同黨，活動何祐出面交涉。美國關員當然不知道中國人之間，還有這樣黨同伐異的情形，聽信了證詞，將逸仙先生撥到碼頭上的小木屋，歸移民局處理。
計劃是由參加的學生，一共十四個人，在日野寓所附近的牛込區，租屋居住，日間各自學習普通學科及日語；夜間由日野及小室教授戰術及兵器學。
前面兩點，一說就能使黃三德明白；最後一點，他卻有聞所未聞之感。不過他在美多年，拿所見到的美國政府與社會的情形來印證，才憬然有悟，確是非常高明的見解。
楊樞憂心忡忡地，無所為計。而就在這時候，北京傳來電訊：考察憲政的五大臣，在前門車站被刺。
「皇上連夜宣召我入宮，哭著遞給我一道『衣帶詔』，命我向海外臣民求救。所以我是奉詔敕設立保皇會。詔中宣示：『朕命康有為宣揚朕意，錫賚有勳勞者，分別賜封公、侯、伯、子、男爵五等。』」
於是，逸仙先生提醒他說：「你此刻是在為反民主的保皇黨，從事訓練軍隊的工作。」
「既有這個機會，逸仙先生，你當然要去。」王寵惠如此主張，陳錦濤亦是同樣的意見。
接下來歷數致公堂屬下如一盤散沙；必當「聯合大群，團集大力」，方足以「捍禦禍患，賙恤同人」；為致公堂「義務之不可缺者一。」然後一轉而入大題目，「中國前途」：
「舅舅！」孫逸仙問道：「你是說他們會運動海關上的人，不准我上岸？」
王寵惠的辦法很簡單，寫信給劉成禺，直截了當地說明困難。劉成禺便又寫信給賀之才等人；於是留歐學生湊集了八千多法郎，依照劉成禺的指定，直接電匯紐約。
由於太平天國的瓦解，連累三合會受到極大的壓力。適逢海禁大開，美國招募華工，於是三合會人物，在海外另創基業，在金山開立「山頭」，命名「致公堂」，又稱為「義興公司」。華工初到美國，人地生疏，必須依靠公堂才能立足；久而久之，華僑參加致公堂的，佔十之八九。在紐約、金山這些大埠，未入洪門，猶可謀生；若在小城鎮中，不是致公堂的會員，會被排擠得無處容身。可是數典忘祖，如今洪門中人，能了解反清復明宗旨的，已百不得一。
「好的。」孫逸仙深為嘉許；即席擬定了誓詞。
「恕罪！」那和尚一手當胸頂禮，一手拿著紙條；眼睛卻望著釘在門上的白木牌，「請教施主，這裏可是孫逸仙先生的住處？」
因此，保皇會得以乘虛而入，「你再不入闈，洪門成了康有為的天下。」楊文納很認真地提出忠告：「康有為的花樣很多。」
這個新計劃，是從正在耶魯大學攻讀法律的王寵惠身上發端的。
接到旅館，行裝未卸，鄭、李二人便已迫不及待地要發洩所受於保皇黨的悲憤。孫逸仙靜靜地聽完，問起一個人：「蔚南呢？」
於是胡毅生寫信到橫濱；很快地有了回信，孫逸仙決定到東京來一趟，約他們在芝區的對陽館作竟夜之談。
「原來是要捐錢。怎麼個捐法？」
「丟那媽，保皇黨！」在詛咒聲中，伍盤照站起來說：「你請放心，我去想辦法，一定可以得到公平的解決。」
「他嗎？他就是荷馬李，目前最優秀的軍事天才之一。他對現代的戰爭，完全是內行。」
程蔚南的報紙，名為「隆記報」，又名「檀山新報」。這份報雖以程蔚南個人的關係，不受保皇黨的利用，但卻毫無宗旨；等於有利器而廢置，十分可惜。孫逸仙早就在船中策劃停當，一到檀香山，第一件事就是先要讓「隆記報」發生鼓吹革命的作用。
使得烏目山僧驚奇的是，他只知道孫逸仙手不釋卷而深於西學；不想對中國的「心性之學」及歷史，亦有深湛的研究。他讚許烏目山僧的入世的態度，談到唐朝的佛寺，與對社會工作的積極貢獻；也談到佛法東來以後，對於宋明理學的影響，同時認為佛教與基督教在本質上是相同的，中心思想就是他手書懸在壁上、作為座右銘的「博愛」二字。
「是的。我代表中國人民向你致最高的謝意和敬意。」逸仙先生又說：「不過我希望你知道，保皇黨對我是怎麼的一種想法？如果讓他們知道了你的本心，以及你我的關係，那末，你就不會再被授權來訓練『維新軍』了。」
「不錯。但是，你不要忘了洪門的勢力！你第一次到美國，為什麼大家對你的主張不起勁？就因為洪門拿你當外人的緣故。」
於是關員直接跟他交談：「你會說英語。」
歐洲有許多湖北留學生，李書城、時功玖、賀之才、朱和中、曹亞伯、胡秉柯、孔庚、史青、魏宸組、耿覲文等等，本來都在湖北鼓吹革命，使得湖北大吏，相當頭痛，因為不加聞問，恐怕引起大患；要興大獄，又沒有確實的「罪行」。端方的手段向來圓滑，靈機一動，決定將這些好談革命的青年，派遣到歐洲去留學，一則遠禍；再則博個培植人才的美名。因此，留歐的中國學生，大都是湖北籍；分散在德、法、比三國的，不下百數十人之多。
演說終了，掌聲如雷聲中，只見這個美國青年，一蹦一跳地從戲院中間的甬道走上台去，老遠就將手伸了出來。
洪門起源是明末義士，志圖匡復，因而有此秘密組織；所揭櫫的宗旨便是「反清復明」。在他人數典忘祖，只當致公堂是團結謀生的團體；歐榘甲既主筆政，當然知道，只不過有意不提而已。
經過兩個月的努力，扭轉了黨務的頹勢；孫逸仙才得回茂宜島去省視老母楊太夫人和大哥德彰。
挺拔的逸仙先生，彎下腰去，伸手與這位美國青年相握；發覺他的手軟而溫暖，與他那雙炯炯有神的眼睛，跟他的身不滿五尺的醜陋形相，迥不相侔。
「是的。」逸仙先生安詳地說：「建立一個如林肯所說的民有、民治、民享的共和國，還應有一部『五權憲法』。」
王寵惠與逸仙先生是舊交，這時正在耶魯大學攻習法律；異國重逢，彼此都很高興。尤其是逸仙先生，從離開舊金山以後，一路遇到的洪門弟兄，都是克勤克儉，白手成家的人，誠樸有餘，談學問就不是路數了。因此，遇見了王寵惠，析理辨疑，彼和圖書此切磋，往往深宵不倦，不說經國濟時的理想，能夠修正充實，僅是這份友朋切磋之樂，就不易得。
「我要去看他。」逸仙先生說：「他的身體殘廢，但是他的心和頭腦與常人不同。」
非常奇怪地，每次「開台演戲」，盛況空前；但談到註冊，卻多陽奉陰違。查考原因，才知道保皇黨在暗中使用種種卑鄙的手段，全力破壞；各地致公堂的負責人，受了煽動，卻又鑑於逸仙先生慷慨激昂，透澈精闢的演說，深深吸引了下層堂友，不敢公然反對，因而採取敷衍拖壓的態度，才有那樣的結果。
「毛病的起因很複雜。大致說來，不外乎三點：第一、洪門弟兄，早就忘記了反清的宗旨；第二、保皇黨莠言惑眾，越發使大家弄不清什麼是民族大義；第三、時代是不斷在進步的，現在西洋的民主思想、民主政治與工業革命，在先賢創立洪門的時候，是看不到、想不到的，所以光是用『反清的口號』，已嫌狹隘，不能適應新時代的要求。」
「啊！這個說法很好。請你詳細告訴我。」
「社論每天什麼時候截稿？」
主要的困難是教官。犬養毅介紹了兩個日本軍官，一個是退伍的騎兵少佐小室友次郎，與孫逸仙亦是舊識；另外一個是步兵大尉日野熊藏，此人是現役軍官，在日本軍界的名氣很大，他是研究南非波亞人抗英之戰所用的散兵戰術的專家；同時亦是兵器專家，供職陸軍省的東京兵工廠，曾經發明「日野式自動手槍」。其時孫逸仙亦在研究波亞戰術，左圖右史，孜孜不倦，所以跟日野一談之下，深為契合，設立軍事學校的計劃，亦很順利地產生了。
「那一來，保皇會更要拿你當眼中釘了。」楊文納說：「保皇會擴充勢力，排除異己，不擇手段。你是不是能在金山上岸，怕都難說。」
接著，荷馬李便滔滔不絕地談起他與中國的淵源。他在一八九九年曾到過中國；而且在第二年，也就是光緒二十六年庚子，義和團之亂，八國聯軍攻華時，隨同美國司令官賈飛進入北京。之後，由北京到達香港，開始與保皇黨發|生|關|系。
「在美的華僑，一半以上屬於致公堂。如果能團結一致，這股力量，所向無敵。」但是逸仙先生並不掩飾他的失望，「這幾個月以來，我所看到的情形，可以十六個字來形容：人心渙散，內容複雜，主張紛歧，泥守舊習。」
相見之下，互道仰慕。宋教仁深穩通達，陳天華慷慨激烈，都是逸仙先生所欣賞的性格；談到進行革命的大經大緯，以及革命與外交的關係，逸仙先生侃侃而言，滔滔不絕，很快地吸引住了宋、陳二人的全部注意力。
因此，定名為「中國革命同盟會」，但這應當是一個秘密組織，所以「革命」字樣，對外不必明用，簡稱為「中國同盟會」；入盟誓詞與興中會無異：「驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權。」
這是表示請他另謀高就。歐榘甲無法戀棧，只能提出辭職。
據說有個加拿大人，名叫康乾伯，捐款是由梁啟超經的手，受封「男爵」以外，梁啟超又封他為「中國民軍大元帥」，受命訓練華僑子弟，預備編成「民軍」，回國勤王。
康有為趁此機會大開「捐納之例」。捐官本來最多只能捐到三品；而他的捐例可以捐爵位：公爵一萬元，侯爵九千元，以次遞減；捐五千元，亦可受封一個「世襲罔替」的輕車都尉。
黃三德不能不承認他的觀察敏銳深入；沮喪地說：「照此看來，竟是『不治之症』了！」
於是他按捺興奮的心神，籌劃與伍盤照通信的方法，紙筆現成，寫信沒有困難；要找個人送也可以辦得到，小木屋窗外，有好些兜售食物的小販，可以託他們遞送，只是有一層為難，囊中空空，除卻那支名貴的龍涎香以外，幾乎不名一文。
「我來！」孫逸仙說：「我要寫一篇『敬告同鄉論革命與保皇之分野書。』」
教友的意見都差不多，認為各人皆有家屬在內地，對於逸仙先生只可暗助，不便明幫。同時認為逸仙先生既在洪門，應該請致公堂出面，向華府工商部上訴。
「你願不願意賺五角錢？」
「如果他們不肯付我呢？」
清廷駐日公使楊樞，接到消息，大感不安；官費留學生公然歡迎革命領袖，似乎「太不像話」。但又不敢輕舉妄動；唯一的辦法是電告北京總理各國事務衙門，請示處置之道。
那文的上訴要旨是：「孫某出生於檀香山，因在中國提倡革命，所以被本國政府指名通緝。現在中國領事阻止其入境，實為損害檀香山人得以居留美國的權利，並違反美國容留政治犯的法律。應判令移民局的措施為非法。」
就由於這篇宣言的傳播，關心東方局勢的國際人士，才能瞭解中國問題的真相；同時也驚異地發現，在老大、頑固、腐敗的中國，有這樣一個有思想、有眼光，超然突出，能夠掌握世界潮流的革命團體，成為東方古老大國新生的希望之所寄。
因為，康有為的做法，充其量只是勤王的舉動，將政權從慈禧太后手裏奪過來，歸諸光緒皇帝，有如日本的倒幕運動，獲致「大政奉還」的結果。但奪取政權的條件與情況，完全不能相比；康有為動輒故作鄭重地向人表示：捐募鉅款，是為了「辦秘密之事」。是什麼「秘密」，無人知道；只知道是養了幾名「俠客」，看樣子是以此輩為荊軻、聶政；拿僑胞的脂血，供他們花天酒地，揮金如土，而可能有的效果是什麼？
「我願把我的命運交給你；我相信你的想法會成功。」
債券發售之日，伍盤照首先承購，買了第一號至第十號，一共一百美金。教友為了響應逸仙先生的號召，紛至沓來，探問債券的發售辦法，看到「凡購此券者，即為興中會會員」的字樣，便都有些躊躇了。
在紐約「開台演戲」之後，逸仙先生認為他在洪門方面的工作，可以告一段落，決定將總註冊的工作，交結黃三德；他另有一個極有意義的新計劃要展開。
「有的。」逸仙先生略為考慮了一下答道：「有位湖北同志，才氣縱橫，一定可以勝任。」
「我當然應該去。可是，一筆川資從何而出？只有以後看機會了。」
兩人都很喜歡對方，緊緊相握，而且改了稱呼。
於是演說結束以後，即時有人加入興中會，由毛文明擔任介紹人；希爐埠終於也有了革命團體。
於是保皇會的機關報「新中國報」的主筆陳儀侃寫了一篇「敬告保皇會同志書」，託名刊出，展開了無恥的攻擊。
「我知道。用上訴的辦法，聽憑美京決定，我就可以不管了。不過，你是我的顧問，我也要勸你小心行事。」
剛唸了一條，台下齊聲高呼：「『中國人之中國！』」接著便是如雷的掌聲。
歡迎的行列中，有一位黃旭昇牧師，他是毛文明的親戚，事先接到介紹信，而且由報上讀到孫逸仙在希爐埠深受僑胞敬仰的消息，所以非常熱心；堅持要接孫逸仙到他的禮拜堂暫住。
這是現成的事，中西日報是自備的印刷機器，排印非常方便。逸仙先生做了一個簡單的計劃，決定印一萬一千冊，免費分寄美國、南洋各地僑團，廣為宣傳。印費美金五百元，由中西日報捐助；包裝郵資等等費用則由致公堂負擔。
伍盤照笑笑不答，辭出領事署，又去拜訪致公堂的英文書記唐瓊昌。
孫逸仙點點頭不作聲。一面接受程蔚南的接風宴，談論當地的情勢；一面在打腹稿。席散八點多鐘，他腹稿已經有了。
在胡毅生等人立下盟書的幾天以後，孫逸仙約他們去訪犬養毅——這是一次禮貌的拜訪，因為他們想學習軍事的希望，由於犬養毅的協助，已經可以實現了。
致公堂的英文書記唐瓊昌、司庫朱立進，以及其他職員鄧幹隆等人，一致贊成，公請逸仙先生主編，重訂致公堂新章。同時決定，新章完成之後，公推逸仙先生與黃三德，同遊各埠，勸導洪門弟兄，共襄盛舉。
蔚南姓程，是孫逸仙的親戚，也是少數堅貞不屈的同志之一，「他今天本來要接船的。」鄭金答道：「因為有緊要事故，不能分身。他有話，請你到他的報館去看看；晚上他替你接風。」
唸到這裏，台下又爆發了熱烈的反應，攘臂齊呼：「一律平等！」
同樣地，逸仙先生自己也非常謹慎地、隱瞞著他與荷馬李的深厚關係。因此，接到他的這封來信，雖然內心有著一種不負知音的欣喜；而表面上卻行所無事，甚至對王寵惠都不曾提起。
廖冀朋斷定他不是日本和尚，便用廣東官話問道：「大和尚找那一位？」
「這是個好辦法。」鄭金說道：「不過革命要實行，實行要經費；我們不妨研究一個籌募經費的辦法。」
半個月以後，孫逸仙就首途赴美了；行囊中帶著一支名貴的「龍涎香」，是德彰愛弟情深，特為相贈，預備他緩急之時，可以變賣作為盤纏之用。
「是的！」那孩子欣然意會：「他們必須用七角五分來交換這封信。」
這個笑話，在孫逸仙卻並不以為可笑，「荷馬李這個人我知道。他有一本著作：『今世戰略新論』，見解相當精到。據我知道，德皇威廉第二，亦很佩服他的軍事天才；在便殿延見，談了很久。」孫逸仙說：「有機會我很想見一見這個人，勸他加入興中會，為我們訓練革命軍。」
「各位同志，現在有一本好書，風靡海內外，足以看出人心趨向。寫這本書的志士，現在為滿清所壓迫，監禁在上海的西牢中，他是四川人，大名鄒容；他寫的書，名為『革命軍』。鄒容主張的『革命獨立大義』，一共有二十五條，我現在唸幾條給大家聽：『一、中國為中國人之中國。我同胞皆須自認為自己之漢種，中國人之中國。』」
盛宴既罷，又相偕到中西日報去盤桓，「逸仙兄，」伍盤照說：「華府的電報不來，事在未定之天，一切都還無從談起。現在你正式取得居留的資格，有什麼計劃，不妨提出來談談。」
「現在我們設立保皇會，是要保皇上，要練一枝勤王軍；再要物色俠客，辦秘密之事——就是設法入宮去救皇上。這都不是赤手空拳可以辦得到；全靠大家踴躍輸將。」
廖冀朋瞭解他的疑問；孫逸仙為避清朝派駐日本使館人員的耳目，用個日本名字「高野長雄」；白木門牌上寫的是「高野方」。這個和尚必是不知高野長雄就是孫逸仙，所以有此一問。
他們當然都仰望孫逸仙的丰彩。孫逸仙仍舊常住在橫濱；往還的同志雖不多，但東京留學界蓬蓬勃勃的革命思潮，卻仍由孫逸仙所指導。從中作聯繫的是兩位同志，一個叫馮自由，家世儒醫，祖父在咸豐初年，因為與太平天國的關係，為官府搜捕，瘐死廣州府南海縣監獄中；馮自由的父親馮鏡如，抱恨終天，遠適異國，在橫濱經商數十年，對革命深抱同情；同時亦最敬服孫逸仙。興中會在日本組織分會，即頗得馮鏡如之力；其時馮自由才十四歲，是最年輕的一個同志。馮家久居山下町，與孫逸仙的寓所不遠；馮自由幾乎每日必到，本乎「有事弟子服其勞」之義，樂效奔走。
「是的，美國對我們中國人入境的限制很嚴，凡是中國旅客所持入境護照有疑問的，不准上岸；等到船開的時候，才撥上碼頭木屋；再經關員審查，判定能不能入境。如果判決出境，由移民局局長簽字，將不能入境的原因告訴本人，限十天之內，向華盛頓工商部上訴；倘或不准，要等去美國的原船回航，送回原出發地點。這當中手續很苛刻，要找和圖書你的麻煩是件很容易的事。」楊文納一口氣說到這裏，急轉直下地提出他的辦法：「最好取得一張夏威夷土生證書，那就保險了。」
十元錢的數目雖小，意義甚大。鄭金為孫逸仙所說服，由懷疑而轉變為熱烈支持，自告奮勇擔任了印製軍需債券的任務。
延客入室，廖冀朋先自我作了介紹；然後引見住在樓上的孫逸仙。彼此雖是初會，但神交已久；宗教的不同，在他們之間不生絲毫隔閡，真所謂一見如故，很快地就像常常見面的一對健談的好朋友那樣，熱烈地在討論國家、社會各方面的大問題了。
由於「蘇報案」的影響，鄒容的「革命軍」，大家雖還不知其內容，但書名卻是早就熟悉的；因此，黃三德、伍盤照亦都主張翻印發行。
「我懂了！」荷馬李興奮地說：「這就是要打倒皇帝，建立一個共和國！」
有份在舊金山出版的「中西日報」，報頭下印著一行字：「總理伍盤照」；入眼心中一動，定神想一想，恍如撥雲霧而見青天，心頭鬱積不開的陰霾，頓時一掃而空。
「是的！」孫逸仙虛心受教，「洪門的宗旨在反清復明，與革命的宗旨完全相合，應該可以合作。第一次我忽略了這一點，是我的錯誤。舅舅，你看我現在該怎麼辦？」
「假使我能成功，而我的同胞也給我這樣的權力；我要請你當我的首席軍事顧問。」
這一談談得非常具體，大家一致的見解是：要從事革命，必須通曉軍事；而清朝駐日使館，禁止私費留學生學習陸軍，這個目的無法達到，是一大憾事。
不過黃興、宋教仁與逸仙先生商談合作的這次會議中，最重要的一個決議，乃是聯絡各省同志，組織一個新革命團體。由逸仙先生召集，借黑龍會內田良平的住宅開籌備會，到會的共有七十多人；中國十八行省，除了甘肅以外，十七省都有代表，另外再加上日本方面的同志，真正是一個革命大團結的開始。
不過，雖在極嚴重的困境之中，他仍舊能保持從容的神態，與同樣命運的鄉人，閒談解悶；談到無可再談時，借了幾張舊報紙來打發時間。
「我瞭解。」荷馬李平靜地答道：「我充分瞭解。」
想想也對。孫逸仙是最肯服善的人，當時便也同意了。
開學不久，發覺不妥。因為日野是現役軍人，而且在東京工廠擔任要職，每天晚上跟許多中國青年接觸，不免引起警視廳的懷疑，採取監視態度。這一來對日野的職位，亦有影響；教學更不方便，必須設法改善。
為了便於親近，烏目山僧就下榻在孫逸仙的寓所，臥室與廖冀朋東西相對；在這裏，他認識了許多朋友，因為仰慕孫逸仙的留日學生，遠從東京來相訪的，亦幾乎無日無之。經常來的有廣東惠陽的廖仲凱夫婦，廣州的胡毅生、朱少穆，興寧的李自重，梅縣的李錫青，廣西的馬君武，湖北的劉成禹、李春城，安徽的程家檉，浙江的葉瀾，以及蘇報主人陳夢坡父女等等，高談闊論的都是救國救民的大計，很少涉及私事。
「唉！」楊文納大不以為然，「古人成大事的，多能通權達變。伍子胥喬裝過昭關；孔子微服過宋，後世有誰批評他們不對？你現在買一張土生證書，亦是這個意思，何必拘泥？」
黃三德對此深為沮喪，亦很惱怒，但除非斷然撒換各分堂的負責人，不能收效。而洪門的組織，有其特殊的淵源與規制，黃三德雖是大佬，未必辦得到此；就算辦得到，亦必引起極大的分裂，那就只好徒呼奈何了。
「現在沒有功夫休息。我是來大戰保皇黨的。」
「盤照兄，我有封信給你看。」
取得土生證書一事，辦來相當順利；當年老年同鄉，由於德彰的請託，多願玉成其事，代為出具證明，向茂宜島地方政府申請，很快地達成目的。
「好極了！」唐瓊昌很高興地問道：「今天是不是能保出來？」
因此，孫逸仙用犀利的筆調，洋洋灑灑地寫了一篇「駁保皇報」的文章，在隆記報上發表，條分縷析，眉目醒豁，將陳儀侃駁得體無完膚。這篇文章動搖了許多盲目信從保皇會的華僑的意志，也為隆記報增加了不少銷路；當然更有助於興中會的發展。
逸仙先生頗為泰然。他認為他持有的證件，既然依法准許入境，而美國又是高度法制的國家，那就決不會非法開一特例。他相信美國海關會向清國的領事說明他的身份；即令有所謂「政治上的原因」，仍不能不准他入境。
逸仙先生取出一封紙色泛黃的信，就是那封深藏篋中，幾已遺忘的介紹信，信封上寫：「司徒南達牧師，伍盤照博士同啟」；信中只有一句話：「攜此信之人，忠心為國，請盡力相助。」沒有註明年月日，只有楊襄甫與左斗山的具名。
「我一定盡我的力量幫助你。」
「就是重新登記。」逸仙先生答道：「在美的洪門兄弟有十幾萬人，去蕪存菁，還有一半以上的人可用。鞏固團體，回復威信，徵集鉅款來支援革命，都在此一舉。如果大佬同意，我可以重新來修訂一部致公堂的章程。」
歷史給我們充分的證明，中國人常與外國人交際，對於外國商人及傳教士，未嘗有任何惡感。且看在西安的「景教碑」，可知在第七世紀，西洋人已到中國傳教；而漢明帝歡迎佛教傳入中國，中國人熱心信仰，至今佛寺莊嚴，為中國的三大宗教之一。
「這是神翰！」康有為懍然作色，「豈能隨便拿出來看？大不敬之罪，誰也當不起。」
「孫某人是革命黨，屬於政治犯，不能稱他亂黨。現在有個很大的華僑團體，支持他向美京上訴；我希望你不要稟報公使，以致於風潮擴大，對你亦沒有什麼好處。」
「我希望能讓大家有個自由表達意願的機會。有人贊成革命，然而不一定能夠參加興中會；他內心的想法，沒有機會表現，也沒有人知道，是很可惜的事。現在，買一張『軍需債券』，他所付出的不是十元錢，而是他的一顆心；我們所得到的更不止於十元錢，而是自動自發，贊成革命的一位同志。」
這樣，無形之中，就得出一個結論：要消除中國人的排外思想，必先推翻排外的滿洲政府，而這正是中國志士之所為。逸仙先生分析抱持革命觀念的中國人，共有三種：第一種佔最多數，但是他們都是善良畏事的平民，深怕遭受滿洲政府官史的迫害，不敢吐露心意；第二種是抱著種族革命的思想，主要目的是推翻作為少數民族的滿洲統治者；第三種則是有特別高尚思想的人，這就是說，他們不但要推翻暴虐統治，而且要改造國家，消極方面不許再有這樣的暴虐政權出現；積極方面要建設一個與世界最文明的國家相提並論的新中國。
討論到此，黃興發言：「今日開會，原就是為了結會，請大家簽名加盟。」
「我憑良心簽名！」曹亞伯首先響應。
四年功夫，興中會與保皇會勢力的消長，已不成比例；但是，保皇黨卻始終盜竊著革命的名義，梁啟超只能以「保皇其名，革命其實」為號召，還不敢公然否定革命。因此，雖然保皇黨辦有機關報「新中國報」，並且掌握著許多僑團、僑報；而興中會會員不改初衷，堅貞自持的，只有十幾個人，但孫逸仙仍舊有充分的信心，可以轉變此一不利的形勢。
「是的，先生。只要我賺得到。」
「既有衣帶詔，請你拿出來看看！」
全場寂然，最後爆出一個聲音：「辦不到的事。」
「這一案可以分兩部份來進行，一面上訴，一面保釋。」
這還只是就政權的轉移立論，更深一步談到種族和民主，可知就是光緒皇帝能夠執政，能夠推行新政，亦決不能符合全國同胞的心願，更不能保護漢族的利益。
「我有人證。」何祐答道：「你們不妨向在你們海關中服務的中國人員調查。」
「我可以想辦法。」孫逸仙說：「只要大家有此決心，一定可以達到目的。」
「我有辦法。」
其時康有為在南洋，梁啟超在美國本土，他們的最大目的，就是募捐。師徒二人，為了捐款的分配，竟至反目；理虧的是康有為，但梁啟超不能不委屈以事老師。其中許多不堪聞問的內幕，孫逸仙頗有所知；但他豁達大度，宅心仁厚，還不肯直抉其隱，只有力地批判了保皇黨的做法，決不能達到救國救民的目的。
荷馬李這個「將軍」，是康有為「矯詔」所封。逸仙先生在由檀香山走美之前，就已知道其人，很願意跟他見一見面，卻一直沒有機會。直到他由黃三德陪同，自舊金山東行途中，方始在無意中邂逅結識。
信非常簡單：
就憑藉了這幾封信，梁啟超在檀香山站住了腳，德彰相待甚厚，自不必言；當地的僑商並且籌集鉅款濟助。而梁啟超在康有為挾制之下，竟在以「驅除韃虜」為職志的革命發源地，組織擁護韃虜的「保皇會」。並且用了極卑劣的手法，欺騙僑胞，說保皇與革命，原來同流，名稱有別，宗旨則一。因而興中會會員受了他的蠱惑，一變而為保皇會會員。
「正本清源，只有重新舉行總註冊。」
「不幸地，你所看到的是中國歷史的變態；中國歷史的常態是講求吏治，講求尊重人民的願望。但承平日久，逐漸腐化；於是發生變亂，推翻暴虐而無能的政權，出現一個生機勃勃的新政府，重開統一的盛運。」逸仙先生又說：「我不認為『歷史性的和平主義』是中國的敵人，但是，『政治上的腐化』，確是一個內在的敵人，這個敵人的出現是有週期性的。我的革命目標之一，就是要永遠消除這個週期性。」
「謝謝你！」
於是從加拿大到美國，平空多了不少位「爵爺」；保皇會亦在加、美各大埠設立了分會，會員大多為洪門中人。而康有為則利用他們的捐款，創辦私人事業，在香港，有振華實業公司；在墨西哥，有華益銀行；在紐約，有瓊彩樓菜館；在上海，有廣智書局；在廣西，有天平山金礦公司。而他的所謂勤王軍不知在何處？「秘密之事」，亦始終未見實行；只知道他與他的高徒梁啟超，為了錢上的事，曾經反目。
「是的。」
「我是保皇會首領康有為所封的大將軍，凡是保皇會的軍務，都要聽我的決定和指揮。」
那就更好了！大家都支持伍盤照的意見，同時表示：如果需要教友同鄉暗中出錢出力，一定幫忙。
這是不能勉強的事。逸仙先生很誠懇地宣佈：「目的是在籌餉，入會與否，聽各人自願。而且券上不寫姓名，無須顧慮。」
「不休息一下嗎？」
演講大會開了三天，檀香山的僑社也轟動了三天。每次大會都有幾千人參加，將當地最大的一家戲院，塞得滿坑滿谷；但是會場的秩序卻相當好，傾聽時肅靜無聲，只有到發問時，爭著想先開口，略見紊亂，然而卻更顯得熱烈。
下面具名是「孫逸仙」，這是伍盤照非常熟悉而且久已仰慕的一個名字，又驚又喜地說：「到底見著面了！只想不到是這樣見面。」
重回檀香山時，情況大不相同了；華僑雇了一班樂隊，打著旗子到碼頭上歡迎，與初次到達所遭受的冷落，有如霄壤。
逸仙先生在美國結交的朋友，都收到了這本小冊子；而且也幾乎都有覆信，表示熱烈的讚揚，特別是來自加州洛山磯長堤的荷馬李將軍的一封信，更令人感動。
「沒有這封信，我也要幫忙。」伍盤照問道：「是怎麼回事？」
這天正在畫梅花，門鈴大響，廖冀朋住在樓下西屋，便親自去應門；門外是個四十不到的和尚，著一領土黃布的海青，腳下
www.hetubook.com.com是同樣質料的涼鞋。清癯如鶴，戴一付銀絲腳的眼鏡；一臉的書卷氣。
九年闊別，有著敘不完的家常；國而忘家的孫逸仙，這九年中為革命所經歷的艱險、心酸、淒涼，都溶解在溫暖的親情之中，很快地又激起了萬丈雄心，籌劃著孤身投向更廣闊的天地，展開更艱苦的奮鬥。
「那拉后住在深宮，警衛森嚴；縱有肯犧牲生命的刺客，請問如何能夠到達深宮？至於出宮巡幸，扈蹕的儀衛，團團護衛，請問又怎麼能到她的身邊？那位同志，能夠回答我的問題？」
「是的。我亦正要向大家請教。」逸仙先生從容答道：「這三個星期，我處處留心考查。覺得僑界的風氣，還很閉塞。各位是先知先覺，有啟導後知後覺的責任。」
許多洪門弟兄、基督教教友，以及仰慕逸仙先生的華僑，已經趕到碼頭，用花串及爆竹迎接——這使得逸仙先生想到在倫敦脫險的往事；覺得這一次比上一次更值得安慰，因為上一次借助於外人，而這一次完全出於同胞的力量。
接著，在編輯部和排字房也轟動了，爭著傳觀，或者悄然沉思。報館內如此，讀者之間的反應更為熱烈；整天都有人到報館來要買隆記報，管發行的職員，竟至無以應付。
加入洪門，卻遭遇了阻礙；因為致公堂已為保皇會把持，自然提出反對。幸虧有位洪門老前輩出來主持正義；這位老前輩名叫鍾水養，他說：「洪門宗旨，在於反清復明；孫某人未入洪門，就已實行洪門宗旨多年。像他這樣的英雄豪傑，可以光大我們的洪門，招納之不暇，怎麼可以拒之於門外？」
三個星期以後，工商部電令舊金山移民局准予放行；逸仙先生正式恢復自由。消息到達，致公堂大張盛宴，不僅是為了祝賀逸仙先生，也為了慶祝華僑在爭取應受的保障、應享的權利方面的一大勝利。
等春雷樣的聲浪，稍稍平靜，有個人站起來問道：「孫先生，我可不可以參加革命？」
康有為在日本存不住身，遠走美洲；先在加拿大落腳，編了一套鬼話騙華僑。
不久，接到希爐埠一位同志的來信，說是得到他已抵達檀香山的消息，當地同志，非常高興，特為發起歡迎會，請他務必蒞臨。
由於發表在隆記報上那篇文章的影響，參加歡迎會的僑胞有一千多人，將一間戲院擠得座無虛席。孫逸仙一到就發表演說，進一步闡明興中會與保皇會的性質，截然不同，無可相混；同時列舉事實來證明，保皇會不過是康有為個人牟利及建立「取富貴」的勢力的工具而已。
孫逸仙至誠待人，亦頗欣賞梁啟超的才華，自然不疑有他，寫了好幾封極懇切的信請他的大哥德彰，以及當地有力的僑商和同志，照應梁啟超。
「是啊！」黃三德又受到鼓舞了，「你說的情形，我也看得到，就不知道毛病出在那裏？」
這番義正辭嚴、符合事實的有立言詞，塞住了別有用心者之口。於是致公堂擇定吉日，為孫逸仙舉行加盟典禮；洪門的隱語稱加盟為「演戲」；而這台戲是「特別開台戲」。洪門用軍事組織，所以職位分三等：元帥、軍師、將官；隱語稱為：洪棍、紙扇、草鞋。孫逸仙由稱為「大佬」的致公堂首領，親封為洪棍。
逸仙先生保薦的這位湖北同志，名叫劉成禺，字禺生，湖北武昌人；是日本留學生，現住橫濱。此人因為長了一臉大麻子，人稱「劉麻哥」。腹笥極富，談鋒極健，正義感極強烈；一支筆恣肆汪洋，真所謂嘻笑怒罵，皆成文章。請他來主筆政，是再也適當不過的人選。
「我們接到清國領事的通知，為了政治上的原因，要求你不准上岸。」
「革命的宗旨，不專在排滿。」逸仙先生說：「當與廢除專制，創造共和，並行不悖。」
直到會散，他才問一位同志：「剛才那個小小的駝背是什麼人？」
但是，各省留學生各行其是，力量分散，都覺得應該有個總機關，匯納眾流；尤其是學法政的宋教仁，認為一旦起事，不論在那一省得手，總是一種地方事件，照國際公法上說，屬於一國內政的範圍，同情中國革命的國家，無法干預。所以為了解決外交問題，亦必須組織一個總機關，推選一位具有國際聲望，為全國所尊崇，能夠領導群倫的大有力者來主持，這當然非逸仙先生莫屬。
「我的手臂很長是不是？」當荷馬李發覺貴賓在注意他的手時，便這樣說道：「這使得我在擊劍的時候，彌補了我的身材矮小的缺陷。劍，是我的生命；或者說，我的生命是用劍刻劃出來的。」
覆電未到，而留學界又有了更驚人的舉動——中國同盟會已經正式成立，已加盟的會員有三百餘人之多；逸仙先生被推為總理。並且決議在各省成立分會。
「你一定可以賺到。」逸仙先生說：「我有一封信，請你送到中西日報，他們會付你五角錢。」
「歐榘甲走了。大同日報得要有個人來好好整頓。逸仙兄，」黃三德問道：「你能不能保薦一位來接辦？」
逸仙先生卻很樂觀，因為他的主要目標達到了；洪門宗旨與革命目標相結合的思想，已普遍深植在全美華僑的腦中，相信時日醞釀，自然能開出革命之花，結出革命之果。
逸仙先生的本意，著重在團結洪門，改造思想；也就是要將革命目標與洪門宗旨，揉合在一起，希望每一個堂友能將身在洪門，就要革命的思想，在腦中生根；次一目的，才是通過總註冊的方式來籌募革命經費。全美致公堂會友有十五萬之多，依照新章，每人繳納註冊費美金兩元；總計可得三十萬美金；以此鉅款購買槍械，在國內起兵，可以一舉打垮腐敗的滿清軍隊。因而黃三德，及其他致公堂領導階層，對逸仙先生手擬的新章，讚不絕口。興奮異常，極力催促，早日開始行動。
於是第二天，逸仙先生單獨去訪荷馬李。他住在長堤，一家五口；另外四口人，不是他的家屬——一位年輕而離了婚的包爾斯太太，帶著她與前夫所生的兩男一女，與荷馬李住在一起。她是他的秘書、看護、管家，也是愛人。
「我贊成！你做什麼我都贊成。」德彰很坦率地說：「不過我怕這一次我不能幫你太多的忙，這麼辦呢？」
「當初的情形跟現在不同。」孫逸仙回憶著往事說：「那時反清的人還不多，對朝中還抱著改革的希望。現在經過戊戌政變，義和團鬧事，招來八國聯軍；慈禧跟滿清親貴的昏憒腐敗，真所謂原形畢露，誰都知道到了不可救藥，非連根推翻異族統治、建立民國，不足以救中華。所以我這趟去活動，效果跟以前會大不相同。」
孫逸仙很瞭解，大哥的境況，已不如前，不是經營牧場不得法，是受了夏威夷政府修改土地法，取消土地私有制度的影響。這是無可奈何之事；他亦早有心理上的準備，所以並不感到失望，反而安慰德彰說：「大哥不必替我擔心；我只要一筆到達美國本土的旅費就行了。我到處有同情革命的同志，也到處有熱心贊助的朋友，他們都會無條件支持我。」
「我就是要看他的報館。」孫逸仙身說道：「我們就走吧！」
「這是不合法的。」逸仙先生用清晰堅決的語氣抗議：「請你注意我所持有的出生證明。」
「我是在俗僧，報我俗家的姓名吧！我叫黃宗仰。」
「我贊成。而且我贊成大規模舉行；不但演講，還要回答大家的疑問。」
「精彩，精彩！」荷馬李那雙清澈有神的眼睛中，閃耀著無限欣喜，「這就是我喜愛中國的原因。中國人是最具智慧的民族。」
到檀香山那天，正是中國的中秋。九年睽隔，一旦重臨，所接受的「歡迎」是：新中國報一篇對革命黨及孫逸仙個人惡毒的攻擊。
於是少年欣然而去沙加緬都街中西日報館投信。接頭的是經理伍于衍，接信來看，上面用英文寫明收信人是伍盤照博士，另有一行字註明：「信到付來人七角五分。」隨即照辦，將信送給了伍盤照。
他那清朗有力的聲音，圓融精深的理論，特具一種能令人衷心接受的說服力；而對具幾分俠氣的烏目山僧來說，這一番話更有極大的衝擊力，他驚喜地發現，眼前這個人就是直接三代以來，至周公孔子而集大成的道統的繼承者。
「我也謝謝你，讓我聽到了一次精彩絕倫的演講。」
「承蒙見愛，心感之至。我也要向你請教，我應該做些什麼？」孫逸仙又說：「只要於革命有益，我生死以之；目前保皇會似是而非的說法，戕賊人心，我一定要作個有力答覆，希望你能支持我。」
「上訴是必經的程序。」伍盤照說：「不過我們這方面上訴，保皇黨一定會活動公使，出面阻撓，多生枝節。不如讓我先跟何領事去談一談，疏通一下。」
「我們中國人說，劍是一人敵。」逸仙先生指著那些一本疊一本的軍事書籍答道：「那才是萬人敵。」
再想一想也不要緊；將信寫好以後，走到窗前，看見一個十五六歲的美國男孩來賣橘子水，便招招手將他喚到窗前。
希爐埠，是夏威夷群島除檀香山正埠以外的第二大埠，而來信歡迎的那位同志，正就是廣州西關寶華大街長老會的毛文敏；在史堅如炸德壽失敗以後，毛文敏自有戒心，所以離開廣州到檀香山來傳教，名字也改為毛文明了。
伍盤照果然很熱心，帶著那封介紹信，從木屋出來，直接就去看司徒南達牧師；他做事很仔細，先要看介紹信，認出確是左斗山的筆跡，方始與伍盤照聯名約請教友同鄉，共同商議營救的辦法。
說完，他鬆開了手，不容逸仙先生向他請教姓氏，便回身下台了。
軍需債券的收入，交由黃旭昇、鄭金等人共同保管。這一筆經費對會務推進，自然大有幫助；但最使孫逸仙感到安慰的是，購買軍需債券的，頗多保皇會中的會員；當然，買了軍需債券以後，他們不會再參加保皇會了。
逸仙先生將伍盤照邀到僻靜的一角，盡其所知，將一切都告訴了他。
「不！」何祐很緊張地答說：「他出生在中國廣東省香山縣，十四歲那年才第一次到檀香山。他的土生證書是偽造的。」
「這不大好。是偽照證件，於人格有虧。」
「是的。海關是接到我的通知才扣留他的。」何祐直認不諱，但卻隱瞞了接受保皇黨運動他的事實：「我是接到北京的電報，說孫某人那天到檀香山，那天由檀香山到這裏，命令我知照海關，不准他登岸。」
「實在是沒有人。」程蔚南歉然答道：「我自己的生意很忙，照顧不到。再說，請誰來主持筆政；又有誰能擋得住梁卓如的那一枝筆？」
「是的。我對美國的法律也有信心；但是，只有你能幫助我。」
木屋門一開，伍盤照很容易地發現了目標；因為在眾多失去自由的人之中，只有逸仙先生，衣履整潔，神態從容，不改常度。而逸仙先生當然也知道這位訪客是為他而來，很快地起來相迎。
「你不要將事情看得太容易。」做長輩的楊文納，以告誡的語氣說：「你該記得你第一次去美國的情形吧！」
接著孫逸仙又分析戊戌政變的經過；當時本是皇帝執政，大權在握，形勢絕對有利，而終於為慈禧太后所擊敗。然則以今視昔，守舊勢力，更甚於前；光緒皇帝又有什麼憑藉可推行他的「新政」？
這是一項很艱鉅的工作。逸仙先生日以繼夜地伏案工作，先條分縷析地擬定大綱，徵得致公堂領袖們的同意，製訂了八章六十七條的新章程。
第一次去美ｈｔｔｐs://ｍ•hetｕｂoｏｋ.com.ｃｏm國是在九年前。也是由檀香山出發，在金山上岸，乘火車橫貫美國大陸，直到紐約；沿途有華僑的城鎮，都作停留，少則數日，多則十幾天，演說清政腐敗，祖國危急；聽眾雖多，但願意參加革命的，卻寥寥無幾。
陳近南就是陳永華，曾是鄭成功的部將，為洪門中興的偉人，相傳第二代山堂「精忠山」，就是康熙初年，陳近南在四川雅州所開立；洪門中的許多規制傳統，都是陳近南留下來的，其中最重要的遺訓，就是「滅絕胡虜，回復明代。」
看到信封上所寫的地名，那孩子認為太遠，提出要求：「如果你寫明是給我七角五分，我願意為你服務。」
「大概，」程蔚南說：「總在十點鐘左右。」
荷馬李對逸仙先生的觀點，全心傾倒；那雙熠熠如暗夜星星的眼中，閃露出孺慕的光芒。他問逸仙先生：「我能替你做什麼？」
至於外國商人，一向可以旅行中國內地，自漢晉以來，史不絕書。到了明朝末年，徐光啟以宰相之尊，信奉天主教；他的摯友基督教徒利瑪竇，亦能到達北京，受中國人的崇敬。
開頭是一篇序言，名為「致公堂重訂新章要義」開宗明義說道：
「入闈」不是進科場，是加入洪門。洪門是明末遺民志士為了反清復明所發起的秘密組織，名稱不一，宗旨相同。在兩廣的稱為「三合會」；洪秀全金田起義，就因為各地三合會風起雲湧響應，才能建立「太平天國」；可惜，洪秀全僅是利用洪門想打個人的江山，不是為國為民，終於失敗。
「要望北擺設香案，望衣望冠，先行三跪九叩首禮，才能瞻仰宸筆。」
於是日野建議：「學校」遷到青山練兵場附近，因為那裏是日本拱衛京畿的精銳部隊「近衛師團」的操場，可以觀摩各項兵種教練的實況。晚上，輪派學生兩人到日野家去上課，「現販現賣」地轉述給其餘的同學。
「這不是荒唐？」黃三德將歐榘甲找了來，厲聲責問：「孫某人是洪門弟兄；我們不招待弟兄，還講什麼義氣？我倒請教，譬如說你的弟兄從歸善縣來投奔你，你招待他住宿，旁人能說你不對，勸你拒而不納嗎？」
第一個行動是改組大同日報。這份致公堂的機關報，保皇黨的色彩非常濃厚；唐瓊昌雖早不滿，黃三德卻還曲予優容。最後連黃三德亦忍無可忍了。
「原來就是烏目山僧，久仰、久仰！」廖冀朋驚喜地說：「請進，請進。」
這個朋友出現得過於突兀，逸仙先生深以為異；但當時要回答洪門弟兄提出的詢問，沒有功夫去打聽他的底細。
「如今有一本好書；倘能大量印刷，廣事流傳，必有絕大效果。這本書叫做『革命軍』。」
結識的地點就在洛山磯。那天「開台演戲」；逸仙先生向洪門弟兄用英語演說。目光到處，發現有個美國青年，也是他的聽眾；這個人的臉色蒼白，身材矮小，而且是個駝背。
另外又有個加利福尼亞的軍事學家，名叫荷馬李，被康有為封為子爵，稱作「中國維新皇軍大將軍」。兩人各捐鉅款，並且各在奧克蘭和洛杉磯開府，很認真地展開各人的任務。
「能團結就決不會自召外侮。所以現在革命的主義，總以互相聯絡為第一要義——」
原夫致公堂之設，由來已久。本愛國保種之心，立興漢復仇之志，聯盟結義，聲應氣求；民族主義賴之而昌，秘密社會因之日盛，早已遍布於十八省與及五洲各國，凡華人所到之地，莫不有之，而尤以美國為隆盛。蓋居於自由平等之域，共和民政之邦，結會聯盟，皆無所禁，此洪門之發達固其宜矣。惟是向章太舊，每多不合時宜，維持乏人，問有未愜眾意，故有散漫四方，未能聯絡一氣，以成一極強固之團體，誠為憾事。近且有背盟負義趨入歧途倒戈相向者，則更堪痛恨也。若不亟圖振作，發憤有為，則洪門大義必將淪隳矣。
中國前途，吾黨實有其責。孫逸仙先生更代訂立章程，指示辦法，以為津導，我旅美同人，可以乘時而興矣。況當今為爭生存之時代，天下列強高倡帝國主義，莫不以開闢疆土為心，五洲土地已盡為白種所併吞，今所存者僅亞東之日本與清國耳。而清國則世人已目之為病夫矣，其病勢積弱，疆宇日蹙；今滿洲為其祖宗發祥之地，陵寢所在之鄉，猶不能自保，而謂其能長有我中國乎？此必無之理也。我漢族四百兆人，豈甘長受滿人之羈軛乎？今之時代，不競爭則無以生存，此安南、印度之所以滅也；惟競爭始能獨立，此美國、日本之所以興也。當此清運已終之時，正漢人光復之候，近來各省風潮日漲，革命志士日多，則天意人心之所向，吾黨以順天行道為念，今當應時而作，不可失此千載一時之機也。此聯合大群，團集大力，以圖光復中國，拯救同胞，實為本堂義務之不可缺者二也。中國之見滅於滿洲二百六十餘年，而莫能恢復者，初非滿人能滅之能有之也，因有漢奸以作虎倀，殘同胞而媚異種，始有吳三桂、洪承疇以作俑，繼有曾國藩、左宗棠以為厲，今又有所謂倡維新談立憲之漢奸以推波助瀾，專尊滿人而抑漢族，假公濟私，騙財肥己，官爵也，銀行也，礦務也，商務也，學堂也，皆所以餌人之具，自欺欺人者也。本堂洞悉其奸，不肯附和，遂大觸彼黨之忌。今值本黨舉行聯絡之初，彼便百端誣謗，含血噴人，蓋恐本堂聯絡一致，則彼黨自然瓦解，而其所奉為君父之滿賊，亦必然覆滅，則彼漢奸滿奴之職無主可供也。其喪心病狂，罪大惡極，可勝誅哉？凡吾漢族同胞，非食其肉，寢其皮，何以伸此公憤，而挫玆敗類也。本堂雖疲駑，亦必當仁不讓，不使此謬種流傳遺害於漢族，此聯合大群，團集大力，以先清內奸，而後除異種，實為本堂義務之不可缺者三也。
「不！我是為中國革命者培養軍事力量。我的訓練工作是純戰略、純戰術的；在我指揮之下，這支軍隊不會用來保護政治腐化到已不可救藥的一個沒落皇朝。」
為了不負留學生的盛情，逸仙先生在耶誕休假期間，從紐約渡大西洋到英國；然後從倫敦渡海到布魯塞爾；回倫敦以後再轉赴柏林；由柏林又到巴黎，自春至夏，征塵僕僕，在比、法、德三國的首都，開了三次大會，與留歐學生熱烈商討革命事業進行的方針與策略，同時主盟，吸收了五十幾位同志。
就由於這番鞭辟入裏的剖析，興華會決定與逸仙先生合作。不過也有部份興華會的會員，私心較重，反對其事的，如劉揆一就是。最後是大致接納宋教仁的折衷態度，原則上合作，但會員個人不願者聽便！
這些思想，很快地在逸仙先生的腦中，醞釀成為一種有體系的說法；試著執筆為文，用英文寫成一篇：「The True Solution of The Chinese Question」，譯名為「中國問題的真解決」。他說：
「是的。」德彰接口，「這是最穩當的辦法，大家都是這麼做的。」
由於蘇報封閉，愛國學社解散，一時不便活動；也由於章太炎和鄒容的被捕，被指名通緝的驚弓之鳥，大多遠走高飛。因此，日本增添了許多革命志士。
因此，當逸仙先生到達日本不久，就由宮崎寅藏安排，與宋教仁在東京「二十世紀之支那社」作了一次會晤；在座的還有一位傑出的志士，他也是華興會會員，名叫陳天華，一枝健筆，恣肆汪洋；所撰寫的鼓吹民族大義的小冊子，用的是深入淺出的白話文，所以更為風行。一本「猛回頭」與鄒容的「革命軍」媲美，銷遍長江沿岸各省。
但是陳儀侃的文章，實在也可笑得很，他不懂西洋的邏輯，而理路又不甚清楚，所以立論矛盾百出，既言「保皇」，卻又有「驅逐異族」的大不敬之詞。引用西洋歷史，更如夢囈，指公元一千八百五十九年才出版第一本著作的達爾文，有提倡一千七百八十九年就發生的法國大革命之功。諸如此類的胡說八道，只能哄騙沒有智識的人。
「當然！」黃旭昇問李昌和鄭金：「孫先生在希爐埠的演說，很受歡迎。我們是不是在這裏也可以開一次大會，請孫先生主講？」
第二個行動是發售「革命軍需債券」，對象是基督教教友。軍需債券上註明：「此券規定實收美金十元，後革命成功之日，憑券即還本息一百元。凡購券者即為興中會會員。成功後可享受國家各項優先利權。」發售債券的地點是在中西日報內，每券編號，由逸仙先生以英文簽名，並加蓋「孫文之章」四字方印。
為了發展革命組織，希爐埠當然要去；而為了想瞭解史堅如當時義行的詳細經過，更要快去。於是第二天一早，孫逸仙就在鄭金、李昌陪同之下，到達了希爐埠。
等掌聲停下來，孫逸仙繼續唸道：「『一、所服從滿洲人之義務，一律消滅；二、誅殺滿洲人所立之皇帝，以儆萬世，不復有專制之君主；三、凡為國人，男女一律平等，無上下貴賤之分。』——」
「請問長素先生，」有人問道：「怎樣才算有勳勞？」
「這也就是儒家思想的精義：『博愛之謂仁。』不過，儒家不是宗教，所以提倡博愛，不純用感化的宗教手段；而在必要時該用革命的手段。儒家講究內聖外王，也可以說是亦聖亦王；外王為用，內聖為體，這就是中國道統之所在。」
「現為移民局裁定出境，請來木屋相見，勿延！」
「何謂總註冊？」
致公堂的大佬黃三德，已經傾心相從，他是出於江湖俠氣，憑他的眼光認為逸仙先生是位肝膽相照的好朋友。其間唐瓊昌穿針引線的功夫，當然亦有極大的作用。至於伍盤照，主要的是欽佩逸仙先生的抱負與見解，所以見面必談；每談必深，談出了許多行動的計劃。
逸仙先生的用意是一方面籌募革命軍需；一方面吸收革命同志。然而在美國的華僑，都有戒心，紛紛表示願意購券，最好不要入會。
「我們願意起誓。」胡毅生說：「立下書面的盟書。」
外國人往往說中國人有排外思想，不喜與外國人接觸。其實，由於已往中國政府的「禁海」政策，不准與外人通商；因而產生這樣的說法。這個說法與中國歷史是不相符的。
廖冀朋先不回答，問他的名字：「大和尚上下怎麼稱呼？」
「你肯親自動手，還有什麼話說？」程蔚南道：「明天你把文章寫好交來，我馬上請總編輯發下去。」
「想來是伍博士？」逸仙先生伸出手來，「非常感謝你來看我。」
會議公推逸仙先生主持。在他演說革命的理由、形勢、方法，以及所以應該合組新團體的緣故以後，接著便討論定名問題，首先提出來的一個名稱是：「對滿同盟會。」
來接船的是兩位同志，一個叫鄭金，廣東新安人，在檀香山海關做過譯員，是孫逸仙的金蘭弟兄；一個叫李昌，是孫逸仙的小同鄉，在檀香山政府當英文通事。他們都是興中會的發起人，也是始終反對保皇會的鐵骨硬漢。
「當然。我亦深有同感；但是啟導二字，亦不很容易做到。」
「好的！一方面請你即刻動手；一方面我來問問大家的意思。」
逸仙先生脫口用英語問道：「為什麼？」
「是啊！」宋教仁悚然而驚，「八國聯軍，不就是自己召禍嗎？」
在舊金山的劉成禺也來了封信。這封信促成了逸仙先生的歐洲之行。
這番話只能騙小孩，北京政府不會知道「孫某人」的行蹤；而且電令亦不會直接下達給領事。伍盤照心知其非，卻不便揭穿，只提出很嚴重的警告。