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皇后之死

作者:柏楊
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姑蘇響鞋 施妹喜

姑蘇響鞋

施妹喜

任何荒唐行為,一旦開始,就會一天一天擴張,終於荒唐到不可收拾。姒履癸先生在「裂帛」壯舉之後,索性大興土木,鑿了一個巨池,滿裝美酒。巨池不愧巨池,面積有五平方公里,可以在酒上划船。皇天在上,看樣子姒履癸先生的酒池也跟台灣日月潭差不多啦,那要盛多少酒乎哉?而且帝王用的絕不會是蹩腳貨,依目前台北高雄大亨們的標準,至少也是「約翰走路」之類,嗟夫。
其夫/夏王朝第十九任帝姒履癸
姒履癸先生以天子之尊,有的是女伴,可是他卻迷上了施妹喜,常常把她抱到雙膝上,日夜不停地陪她飲酒。施妹喜喜歡聽撕裂綢緞的聲音,姒履癸先生就從國庫搬出綢緞,教宮女撕給她聽。
中國歷史上,第二位死於非命的皇后是施妹喜女士,夏王朝第十九任帝姒履癸先生的妻子。
身為宰相(相)的伊尹先生規勸曰:「陛下老哥,你如果再這樣搞下去,滅亡之禍,迫在眉睫。」姒履癸先生啞然失笑曰:「你又妖言惑眾啦!天上有太陽,猶如人民有君王。太陽滅亡,我才滅亡。」小民聽啦,只好向上天哀號曰:「太陽呀!你滅亡吧!我們跟你一塊滅亡。」然而,姒履癸先生不在乎這些,他有充份的自信,可以保持自己的高位。
施妹喜是個可憐的女孩子,她的身份是一個沒有人權的俘虜,在她正青春年華和*圖*書的時候,不得不離開家鄉,離開情郎(假如她有情郎的話),為了宗族的生存,像牛羊一樣的被獻到敵人之手。
——姒履癸先生的老祖宗姒文命先生在世時,有一次飲了點酒,舒舒服服,像吃了人參果。他到底是一位有智慧的老人,嘆曰:「後世帝王,一定有人因喝了太多美酒,喝亡了國的。」他的真知灼見,第一個應驗在他後裔身上。
酒池雖然有那麼多酒,人們卻不能隨便下肚,而需要等候號令。只聽一聲鼓響,就有三千人趴下來,把頭伸到酒池裡「牛飲」,這真是一個偉大的狂歡景觀,施妹喜女士在一旁欣賞,遂芳心大悅。不特「牛飲」耳,還有「長夜飲」,反正岸上肉類堆積得像山那麼高,肉乾堆積得像林那麼密,真是有吃有喝、無憂無慮的世界,男女們混雜在一起,日夜不停的幹。每次宴會,都長達幾晝幾夜。姒履癸先生樂此不疲,往往一個月不出來處理政府事務。
——暴君的特徵之一是:永不檢討自己的暴行,而只懷恨被他逼反的敵人。姒履癸先生不後悔他的酒池肉林,不後悔他的大言不慚,不後悔他的屠殺忠良,卻只後悔殺得還不夠多。
聯合兵團不但生擒活捉了姒履癸,也生擒活捉了喜歡聽撕裂綢緞聲音的施妹喜。然後,把他們夫婦二人,裝上囚車,放逐到南方淮河流域的https://m•hetubook•com.com巢湖(南巢),巢湖距安邑航空距離七百公里。當時一片蠻荒,潮濕和蚊蟲,使人不堪居住,對享受過長期榮華富貴的男女而言,平民生活就是一種苦刑,何況又是囚犯生活。而子天乙先生建立的商王朝,也不會對這位夏王朝末代君王那麼放心,讓他真的過著沒有監視的日子。沒有人知道又過了多少時候,姒履癸先生和施妹喜女士,就死在巢湖。同樣,也沒有人知道他們是怎麼死的?餓死、病死、氣死、溺死,都有可能,反正是死啦,悽悽涼涼死啦。
遭遇/國亡.身死
姒履癸先生有足夠的時間懸崖勒馬,但他沒有。史書上說,他已被施妹喜女士的美色搞昏了頭,不但沒有稍微改善他的行為,反而更為凶暴。十年之間,幾乎把所有的部落,全部逼反。紀元前一七六六年,子天乙先生率領聯合兵團,向夏政府進攻,節節勝利。姒履癸先生不得不放棄他的首都斟鄩(河南省登封市),逃回四百年前的故都安邑(山西省夏縣),預備固守。可是聯合兵團已渡過黃河,繼續進攻,雙方在鳴條(河南省封丘縣境)地方決戰,夏政府軍大敗。姒履癸先生帶著施妹喜女士,往西逃亡,大概想渡過黃河,尋求夷狄之邦(陝西省北部)的政治庇護。可惜爹娘生的腿太少,跑得不夠快,就在大涉渡口(山西和*圖*書省夏縣西黃河渡口),被聯合兵團的追兵,生擒活捉。這個自封為天上的太陽,在做了階下囚之後,才發現他雖然完蛋,太陽卻仍然掛在那裡,繼續發光發熱。他嘆氣曰:「真後悔沒有把子天乙殺掉,以致落得今天的下場。」

一個可憐的女俘

——紅樓夢上晴雯小姐喜歡聽撕扇子的聲音,可能是從施妹喜女士身上得到靈感。不過撕扇子撕得起,撕綢緞卻非同小可。縱是帝王,也是一個沉重的負擔。那些絲織品貴得嚇死人,讀者老爺不信的話,不妨到台北、高雄百貨公司問一下行情,一件普通襯衫就要五千元以上,柏楊先生一個月的餉,只夠買兩件襯衫加幾個釦子。不過,帝王的負擔再沉重,卻要不了命;要命的是小民,小民千辛萬苦織出的綢緞,只供帝王剎那間的娛樂。
——因忠心耿耿而招來殺身之禍,關龍逢先生是中國歷史上第一人,但不是最後一人,悲夫!
姒履癸是前文所述的,姒文命先生的第十四代後裔,夏王朝在姒文命先生手中建立,歷時四百餘年,到了紀元前十九世紀八〇年代前一八一九年,姒履癸先生登極。他登極時幾歲?史書上沒有記載,不管年齡多麼小,他在寶座上一坐就是五十四年;五十四年足夠他成長啦。五十四年中他幹了些啥事,一片空白,只知道三十四年後的紀元前十八世紀和*圖*書一〇年代前一七八六年,他發動大軍,攻擊位於山東省蒙陰縣境的有施部落。在信史時代之前,部落名稱上往往冠以「有」字,我們推測,這個「有」字應該是一個語助詞,跟後世的「阿」字一樣,沒有實質上的意義。「有施部落」者,「施部落」也。施部落顯然抵擋不住夏政府的軍隊,在滅亡和屈膝之間,施部落酋長選擇了屈膝,他向夏政府求和,獻出他們的牛羊、馬匹、美女——包括酋長的妹妹,她的名字只一個「喜」字,所以她應稱為施喜。當時人把它簡化,稱為「妹喜」,這就跟後來人們稱「皇姑」「皇妹」一樣。蓋酋長屬於貴族階層,貴族的姓,小民是叫不得的也。

巢湖末日

時代/紀元前十八世紀三〇年代
——商王朝追稱姒履癸先生為桀帝,意思是凶暴的君主。
姒履癸先生保持他高位的法寶之一,是採用酷刑:「炮烙」。炮烙到底是啥,言人人殊,有人說是一種中空的銅柱,把犯人用鐵鍊綁到銅柱上,然後在銅柱中燃火,使他慢慢烤死。有人說是一種實心的銅柱,用火燒熱,教犯人赤足在上面行走,燙得不能忍受時,跌下來活活燒死。紀元前一七六七年,姒履癸先生率領文武百官,登上瑤台,觀看炮烙行刑,在犯人哀號聲中,他問他的大臣關龍逢先生曰:「樂乎?」關龍逢先生只好答曰:「樂也。」姒履m.hetubook•com•com癸先生曰:「這就怪啦,你難道沒有惻隱之心?」關龍逢先生曰:「天下人都以為苦,而你陛下卻獨以為樂。大臣是君王的手臂,豈有心高興,而手臂敢不高興的。」姒履癸先生聽出來他在頂撞自己,於是興起殺機:「好吧,說說你的意見,如果意見好,我可以採納。如果意見不好,我用法律制裁你。」關龍逢先生曰:「我看你陛下的帽子,不是帽子,乃危石也。我看你陛下的鞋子,不是鞋子,乃春冰也。從沒有戴著危石而不壓死,踏著春冰而不掉下淹死的。」姒履癸先生曰:「閣下知道我快要完蛋,卻不知道你自己快要完蛋,請去嚐嚐炮烙的滋味。從你的完蛋,就可證明我的不完蛋。」
關龍逢先生之後,商部落(山東省曹縣)酋長子天乙先生,也向姒履癸先生進諫。然而,暴君們的習慣是,對任何逆耳之言,都有一種強烈的反感。紀元前一七七七年,姒履癸先生下令逮捕子天乙,囚禁在夏台(河南省禹州市)。蓋在暴君尊眼中,逮捕和處決,是解決問題最有效的工具。可是不知道什麼緣故,或許姒履癸先生一時心腸發軟,也或許由於來自商部落或其他方面的壓力,不久,他又把子天乙先生釋放。這時,宰相伊尹先生,發現情勢已無法挽救,就拋棄了高官貴爵,向商部落投奔。伊尹先生也是一個部落的酋長,兩大部落遂締結軍事同盟,跟夏政府對抗。
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