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重新建立家庭的人們還容易陷入另一種偏頗，就是片面地接受以往的經驗教訓。如一位四十多歲的再婚男子，就曾經反覆地告誡自己：「如果再結婚，就絕不能像上一次那樣，什麼都聽對方的，逆來順受，百依百順！這一回，我一定要找回男子漢的氣概」。所以，他在獨身生活當中，凡是別人給他介紹的女友，他都一概抱著傲慢的態度，甚至故意顯示出自己的大男子主義，結果久久不能成功。後來，他意識到：每一個人都是特定的人，每一個人在愛情生活中的經驗教訓，對於另一個就不一定適用。他經過調整之後，重新建立了家庭。他再婚以後的妻子後來對他說：「你對妻子這麼溫柔，真不理解你的第一位夫人為什麼要離開你？」

在性|愛生活方面，有過婚變之後重新建立的家庭生活當中，應當注意什麼呢？

第一，要把性|愛之美建立在感情基礎上。對於有過婚變的人來說，最大的問題就是還能不能煥發現熱烈的愛情。有些人在新的選擇當中，已經對愛情發生了懷疑，認為愛情是虛無的，或者認為愛情是愛情，婚姻是婚姻。所以他們在選擇新的伴侶時，注重的是生活當中的適應性，而不一定注重愛情基礎。也有的人是為了證實自己能夠超越第一次婚姻，因此，注重各方面人們在社會上形成的約定俗成的「標準」。認為如果對方的「標準」比自己以前的愛人的「標準」更高，那麼就不論有沒有愛情也都可以建立家庭。也有的人重新https://www.hetubook.com.com建立家庭是為了子女，為了住房，為了生活上必備的一些條件，或是為了不孤獨，為了父母或朋友們的壓力，等等。實際上，這些原因是無可厚非的。關鍵問題在於，一旦重新組合了家庭，仍然不能夠失落愛情或仍然需要建立愛情的基礎。無論是婚前還是婚後，這一點都很重要。因為，性|愛生活當中，能不能感受到強烈的滿足，能不能煥發出強烈的性|欲，形成很高的期望值，關鍵取決於有沒有愛情基礎。如果雙方或者一方僅抱著「滿足需要」或者「生活就是那麼一回事」的想法，那麼在性|愛當中，就會採取一種應酬、敷衍、得過且過、任其自然的態度。這樣，就永遠不會再獲得新婚的美感，也永遠不會產生「至愛至美」，獲得心理、感情等等層面上最大的滿足。

一個人的婚姻經歷在他的生活當中，畢竟是一件大事，讓他（或她）徹底忘記，完全重新開始實際上是不可能的。新的超越點上所產生的新意，新的生活中所創造的新美只能在巧妙的過渡和轉化當中才能夠逐漸完成。因此，對於再婚夫妻來說，對於性|愛之美，需要更加精心的培育。

一位離過兩次婚的男士說：「在我的一生當中，婚變曾經給過我很大的傷害。但這也使我認識到，對任何事物的追求，都不可能是一勞永逸的。而是要畢其終生、始終不渝。」

婚變和再婚的確是有利有弊。一個再婚的家庭，只要你和圖書走進它的門坎，就會看出這是一次新的組合。雙方的傢具擺在一起總是有些格格不入，雙方審美觀上的差異，感情經歷所帶來的體驗，生活習慣和情趣愛好等等都需要一個重新調整、重新融合的過程。

第三，尋找審美情趣的一致與和諧。再婚的家庭往往有著第一次婚姻當中的痕跡與影響，對此，雙方應當互相尊重。每一個人在生活當中的審美情趣是大相逕庭的：吃飯的口味不一樣，穿衣的眼光不一樣，傢具擺設、房間佈置的情調也不一樣。對此，應當通過寬容和尊重來化解敵意與隔閡，在這方面，妻子似乎應當更有作為。女方對於美的追求更執著，在形成一定美感之後，也更容易形成偏狹心理。所以，和再婚男子一起生活，應當首先是寬容，防止偏狹的嫉妒和過於任性的堅持。應當在尊重和欣賞對方當中，在開發和轉換自己的某些審美眼光當中來尋求和諧點，然後，再逐步按照自己的審美眼光去對丈夫進行一定的引導和改造。這樣做的妻子往往是成功的，因為，丈夫一般不會為了自己的審美眼光和情趣而固執地堅持什麼，長久地我行我素。所以，在審美觀的一致和和諧方面，主要在於妻子的調整能力。

第二，防止經驗教訓造成的偏頗。根據國外有關的統計，有離婚經驗的人對於再婚通常抱著一種比較謹慎的態度。而這種在再婚問題上的謹慎往往伴隨著在性|愛生活上的開放，他們往往要同居一段時間再決定結婚。他們認為這種同居www.hetubook.com.com生活可以有一種實際的體驗。通過這種體驗，就好像高了實驗一樣，可以找到一種是否適合結婚的感覺，然後再決定是否結婚。其實，這是一種在接受經驗教訓上的偏頗。同居生活實際上是情人式的生活，無論是男是女，做一個情人是容易的，但作一個丈夫或妻子就大不相同。在同居生活當中，每個人都充分表現出了自己的優點，而掩蓋了自己的缺點。而一旦進入夫妻生活，建立了真正的家庭，雙方就要朝夕相處，就要遇到「油、鹽、醬、醋、柴」和生活當中的各個方面的情趣、性格、習慣、愛好等等方面的摩擦。所以，有了情人式的同居生活，反而容易造成一種對婚後生活模式的「理想化」的假象，真正成功和理想的再婚，應當是在愛情的交流上，在新的戀愛階段裡達到一種精神上、情感上的默契。

婚變和再婚在當今社會已經不是新奇的事情了，再婚的比例越來越高，關於「金婚」、「銀婚」、「白頭到老」、「始終如一」的觀念，已經發生了很大的動搖。婚姻向著更加合乎人性、合乎道德的方向發展。但評價一個人一生中能不能獲得幸福並不是看他結過幾次婚，而是看他能不能始終堅持對愛情和性美的執著的追求。

其實，重建的家庭也有很多的有利之處，他們更加珍視婚姻的機會和愛情的寶貴，他們有在生活當中得來的經驗教訓。再婚的人往往已不完全停留於年輕時代對感情的迷茫、困惑和狂熱，而是帶有更多hetubook.com.com的理性成份。正如一位離過婚的女性所說的：「我曾經熱切地盼望愛情，但是我得到的是失望和傷害，但我並不後悔，也絕不會自暴自棄，因為，我第一次結婚時才二十二歲，在感情生活上付出學費是難以避免的。我要通過再次尋找來實現我的理想，彌補我的缺憾，也要通過再次婚姻生活來證實我是能夠做一個好妻子，也是能夠得到一個好丈夫的。」這位女性的心理反映了強者的生活態度。

經過離婚的人，對於婚姻的要求更加苛刻，期望值更高，否則，他們寧願獨身下去，不願意「再往火坑裡跳」。然而，離過婚以後，有沒有勇氣和自信再重新建立一個家庭，實際上是對一個人人生的一次考驗。不願意或不敢再建立家庭的人往往難以從感情傷害中超脫、難以面對現實，在他們的內心深處，有一種嚴重的自卑感。

第四，性|交生活中的過渡與開發。再婚的夫妻往往是有經驗的夫妻，或者至少一方是有性經驗的。那麼，在性|交當中，人們往往是十分敏感的，一方面是不要完全排除自己的性經驗，因為男女之間的性生活是有一定的共性，有些經驗對性生活的完美是很重要的，可以避免很多不必要的傷害，避免新婚夫妻之間容易發生的那種急躁、衝動或由於缺乏某些知識而造成的不愉快。但是，對於這些經驗的適用應當十分謹慎，就是表露出來，也應當是和諧而自然的。在性|交姿勢的選擇上，應當先從最普通的、一般人都能接受的方式開始。在愛撫當中，和_圖_書應當先從發現和開發對方的性敏感區開始。在作|愛過程當中，應當不斷地體驗並尊重對方的習慣和愛好。在嘗試當中再逐漸加入自己的「主觀色彩」。在這方面，男方應當是主要的，尤其應當注意。而女方對於男方在性經歷方面所形成的一切經驗，往往帶有一種醋意的聯想。而這種聯想所導致的心理變化，則影響雙方作|愛時的專注和諧。因此，再婚的丈夫，對於自己新的妻子，應當更加耐心、更加熱情、更加細緻、更加尊重，尤其不要忘記對於妻子人體美的欣賞和讚美，對妻子的性經驗的喜歡和接受，即使妻子在作|愛的過程當中，難以從懷舊的情緒當中超脫出來，丈夫也應當表現得寬容與理解。比如，有一位再婚男士曾經說：「我和第二位太太婚後相當愉快，只是有一件事挺讓我煩心，就是她每天晚上都要高談前夫的種種，不管在家還是在外。有時讓我覺得好像他活我們兩人中間，我不知道為什麼會如此？」其實，這位丈夫的擔心是完全沒有必要的，這說明他心胸狹隘，也說明他不瞭解女性心理。在這種對於前夫的種種懷舊當中，實際上只有讓他的第二任太太充分地談出來，才能更好地把前夫忘掉。正如麥卡錫在《敲開伊甸之門》中所說的：「這種反芻實際上是一種淨化。」越是不讓她說出來，她越是難以忘掉，越是說出來了，丈夫也能容納，她越是忘得快、忘得淨。而且，她會在丈夫的這種態度中享受到新丈夫的溫暖和愛意，並且使自己過去的盲目和教訓得以更好地糾正。