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「如果那時還不老呢？」

「奇怪啊！」葉葇笑起來。「我進陰溝幹什麼呢？」

「太遠了！」

小美的手放開了它。用浴巾遮蓋了臉。「可是，」她停了一陣，陷入沉思。「可是，認識你以後，我還純潔嗎？和男人這樣在一起還算純潔嗎？」

「當然可能！」我打斷她的話。「當女狐仙哲學家真正可愛到千變萬化時候，她本身就具有獨特的多樣性。這時候，她變來變去，所變都是職業上的、服裝上的，就像一個女明星，一個人可以在不同的電影裡演出不同的女人，但那種千變萬化中有一點絕對不變，就是她的臉蛋，那臉蛋獨有的特色是永遠迷人的。所以，那只是一人多變，而不是變成多人。」

「的確太遠了一點。」

「像萬劫先生。」小葇會心的手向我一指。

「如果最後還是出獄了呢？」

「我只是清潔整齊，沒有潔癖。我討厭那些狗窩式的家。大多的男人女人的家都是狗窩。尤其是文藝圈中的那些什麼什麼家，出來人模人樣，回來狗頭狗腦。——出門即人，回家即狗。他們是名副其實的狗男女，還自以為有文學、藝術氣質。其中有的吃喝嫖賭全來，抽煙不停、借書不還、借錢不還，尤其討厭。跟他們交上朋友，你真想自殺。想『自經於溝瀆』。」

帶著肥皂沫，小葇的食指塗在我嘴上，她湊到我耳邊，小聲說：「你太大膽了吧？不徵求它同意，怎可代它決定未來？你不怕它叛變？何況，不一定沒有第二種用途；它還是會不甘雄伏的。比如說——」

「答應到時候許我看，我就不說。」

「如果真死了呢？」

「那時我是女鬼了。」

「要自殺，也得找個乾淨一點的地方啊！」

「這要看女主角是不是真死了。」

「哎呀！」小葇皺起眉頭。「別說了，噁心死了！」

「改名字？談何容易，政府不准啊！按照獨夫蔣介石的國民黨大有為政府的《姓名條例》，要改名字，名字要與通緝犯同名才准改、名字要字義粗俗不雅者才准改、名字要和尚尼姑還俗才能改——你呀，你沒有一個條件符合，除非你先去做尼姑。」

「修女就是尼姑，洋尼姑。」

我和小葇的神仙生活，很快便形成基本規則。像一起洗澡，總是在浴缸中，我為她洗遍全身，她再為我洗全身，但她至少會三次為我特別加洗它，第一次我坐在浴缸邊，她仰臥用她的腳，她有非常秀氣的腳；第二次我仰臥，她坐著，用雙手；第三次跪著，上半身俯在浴缸邊，背對著她，她從後自我大腿中間伸手過來，從睪丸洗起，一直洗到堅挺的全部。這時我特別低頭欣賞，看她的手在顫抖中膽怯中慢慢動作，這是我最喜歡最喜歡的一幕。我幻想一個可愛的小處女在為我做這件事，對她說來，這是她生平第一次接觸到男人這種東西，並且，等一下過後，我就會「強|暴」她——我興奮死了。

「你高興，就表示你接受了你要為我扮演不同的女人給我看、給我摸、給我享有、給我頂禮、給我蹂躪、給我為所欲為，不是嗎？」

「照這樣說來，把女人當做臭皮囊也好、水肥車也罷，好像都不靈呢，都擋不住老和尚要變逐臭之夫了。」小葇說。

「另外還有一種不以死人嚇唬自己的方法，就是警告男人會變成女人。《慾海回狂》書裡還談到男人好色，下輩子會變成女人。照佛教的理論，變成女人是很倒楣的事。佛經裡挖苦女人的話，可以一舉舉一大堆。《巴利典小品》說女人本性像『取巧多智的賊，和她們同在一塊兒，真理就很難找得著』；《毗奈耶雜事》說女人『作惡』、『無恩』、『刻毒』等像『大黑蛇』；《增一阿含經》說女人『不淨行』、『妄語』、『心不正』；《正法唸經》說女人『自恃身色』、『嬌慢』、『如雹，能害善苗』；《智度論》說女人以『著欲故，雖行福，不能得男身』；《寶積經》說『女人是大毒』；《大毗婆婆論》說女人『是梵行垢』；《大般涅盤經》說女人是『大魔王，能食一切人』等等等等，簡直說不完。不過，佛經裡瞧不起女人，但並不遺棄女人，而是仍要救她們，當然救女人也因為要救男人的緣故。《增一阿含經》說佛出世為的是救女人和救男人脫離女人的羈絆，『佛不出世時，女人人地獄如春雨雹』；佛出世後，女人才能得救。而救女人之ｗww•hｅｔuboｏｋ.ｃｏｍ.ｃoｍ道無他，使女人先變成男人而已。女人先變成男人，才能上天或成佛。正因為當女人這麼倒楣，所以《欲海回狂》這種書就嚇唬男人，說你好色，下輩子會變成女人。」

「這就是你要找的第二個我嗎？」

這一次洗澡時，我舒服的躺在水裡，張開兩腿，讓小葇仔細洗著它。當它勃起著、堅挺著，像尋找特定目標似的大勢所趨時，小葇一面好奇的凝視、一面泛出了一臉愁容。她說：「我想起看海明威《戰地春夢》最後一章，女主角臨死以前，微笑的對男主角說：『你不會跟別的女孩子做我們之間做的事，或說同樣的話吧？』男朋友承諾『絕不會』。我忽發奇想，我真忍不住要說：我真的願望我們分開了，它不要再同別人做。這不是要誰承諾，這只是我的願望。」她慢慢洗著它，抬起頭來，眼卻望向別處。

「怎麼可能？別忘了男人喜好美女的多樣性。別人是多數，多數就千變萬化，有多樣性：燕瘦、環肥，還有不肥不瘦的，光在肥瘦之間，就有那麼多花樣，何況臉蛋呢？——」

我握住她雙肩，搖著。「不要失望、不要這麼快就失望。我承諾它如果忍不住，一定要暴露的話，我會讓它只向你暴露。」

「你本來說我像修女的，怎麼變成尼姑了？」

「這世界只是陰溝，沒有淨土。」

「你錯了。萬先生對妓|女可沒有吳先生那麼有興趣。」我聲明。

「你是你自己的敵人。」

「這要看我坐不坐牢？」

「我跟你談談另一個女鬼的故事吧。清朝紀曉嵐在他《閱微草堂筆記》裡記有一個故事：一位吳先生，喜歡找妓|女。後來碰到一位鬼狐變的狐女——女狐仙，雖時常做|愛，但是意猶未足，仍去找妓|女。女狐仙向他說：『凡是你喜歡的妓|女，其實我一變就可變成她的模樣。你只要一想到那個人，我就立刻變成她給你看，這樣多好，你何必花錢到外面找妓|女呢？』這位吳先生聽了女狐仙的話，樂意一試，一試之下，果然想到那一位妓|女，那位妓|女就立刻出現在眼前，於是全由女狐仙包辦，不再找妓|女了。可是過了不久，他向女狐仙抱怨說：『你變成她們，很令我快樂，可惜這是幻化的，總覺得不是真的，總覺得不是真的在和她們做|愛。』女狐仙回答他說：『你說的不對。男歡女愛這種事，本就是像電光石火一樣。不但我變成她們是幻化的；就便是我自己，不變成別人，又何嘗不是幻化的？即千百年來的美女們，那個又不是幻化的？男女相遇，兩情相悅，或者短到幾小時、或者長到幾年，終有離別之時。到那時候，幾年相處也好、幾小時歡聚也罷，都歸於春夢一場、轉眼成空，這難道不幻化嗎？就便是兩人永不分離，白頭偕老，但是人只要老去，就跟原來不一樣了，當年的美女，變成了老婦，就便同是一人，走樣到這步田地，這難道不幻化嗎？』吳先生聽了這番女狐仙哲學家的話，為之大徹大悟。幾年以後，女狐仙離開了，吳先生也看透了，也不再找妓|女了。——紀曉嵐這個故事，真不錯吧？」

「等待下一次性|交。」

小葇又氣又笑，瞪我一眼，嚴肅起來。

「聽我講第三個菩薩故事，你就明白了。有一部書叫《觀音感應傳》，記載唐朝時候，陝右金沙灘地方忽然來了一個漂亮的賣魚女人，許多人都打她主意，想討她為妻。她的擇偶條件很怪，就是男方須能在一夜之間背得出一部叫《普門品》的佛經才成，結果有二十個人背得出來。這漂亮女人說：我一個人怎麼能嫁這麼多丈夫？再換一部難背的，背《金剛經》吧。結果你背我背，仍有十八個人背得出來。這又不行，於是又改背《法華經》，結果只有一個姓馬的年輕人能背得出來。漂亮女人就答應嫁給他。可是結婚之日，一迎進門，她就死了，並且屍體立刻爛光。後來來了一個和尚，姓馬的年輕人帶他上墳，和尚開棺，不見屍體，只見到一堆黃金色的鎖子骨。和尚說：『此觀音菩薩，憫汝等以化現耳！』可見人信了佛，不一定搞得到觀音，可能空忙一場！但觀音擺人一道，卻提升了人的信佛程度，這是佛門的一大收穫。總之，這第三個故事吊足了男人胃口，張三李四哇哩哇啦背了一晚上佛經，結果漂亮女人還是處女、觀音菩薩還是ｍ•ｈeｔubｏｏｋ•com.ｃoｍ處女，多妙啊！」

「做菩薩化身的妓|女，專給我用的妓|女。」

「你說得對。關鍵在男人本身的弱點，他對女人有強烈的慾望。這種慾望，什麼理論其實也擋不住。薄伽丘（Boccaccio）《十日談》中，有洋和尚自謂我雖是僧侶也有男人慾望的話；莫里哀《塔土夫》中，也有我雖披上袈裟但我仍是一個男人的話。洋和尚如此，中國和尚也一樣。《西廂記》寫和尚見了崔鶯鶯要『貪看』；《金瓶梅》寫和尚見了潘金蓮要『昏迷了佛性禪心』、要『七顛八倒，酥成一塊』、要『從前苦行一時休，萬個金剛降不住』！至於《水滸傳》中寫花和尚裴如海，更是一絕：說他『將善男瞞了、信女勾來，要她喜捨肉身，慈悲歡暢』——」

「佛經真的說有。」

「哎呀！」小葇以手指扶頭。「我頭部大了，你的書是怎麼念的，你怎麼一串一串記得這些齣中外和尚醜的文獻！你真教人佩服，可是也缺德。說，你為什麼這麼缺德？」

「那我就要努力追回並補償我在坐牢期間的遺憾，天涯海角，找到第二個你。整天整夜、日以繼夜和你在一起，軟硬兼施，做我人生最喜歡做的事。」

「我想，一個重要的原因是這位女狐仙哲學家真是迷人的、真的迷住了他。他不再喜歡別人了。」

「你說觀音是女神，也未必。一般善男信女，都以為觀音是女的，正式的佛理解釋是觀音不男不女，亦男亦女，可男可女。不但可男可女，並且可以『現眾身』，上自飛禽，下至走獸，無一不可。因為觀世音本身是『無形』的，佛門弟子卻枉費心機為觀音造像、畫像，當然是可笑的。」

「那同樣的臉蛋不會看膩嗎？」

「如果是我，我死了呢？」

「我不懂你意思，我那時死了，怎麼會有第二個我？」

「大聖自在天，烏摩女為婦。所生有三千子：其左千五百，毘那夜迎王為第一，行諸惡事；右千五百扇那夜迦持善天下為第一，修一切善利。此扇那夜迦王，則觀音之化身也。為調和彼毘那夜迎惡行，同生一類，成兄弟夫婦，示現相抱同體之形，基本因緣，具在《大明咒賊經》。

「這個故事好！」小葇舉起拇指。「最純潔。只是令人不解的是，為什麼要用情欲的方法來傳教？」

葉葇笑起來，又抿著嘴。「人家好好一個願望，被你一攪，攪亂了。」

「看什麼？」

「多謝讚美，你把我給觀音化了。在佛教的所有神裡，只有觀音這個女神夠看。」

「這怎麼可以，還有我在呀，你怎麼愛上菩薩了？」

「分開了嗎？永遠沒有、永遠不會。我身心俱存、你音容宛在。當它忍不住，它會以你為對象，做為指針。你在南方，它就指南；你在北方，它就指北；你坐上飛機，它就指向天。但，拜託，你不要下地獄或進隧道或進陰溝，那樣對勃起者就不大方便了。」

小葇搗著鼻子，笑個不停。「真妙啊！太妙了。誰想出這些法子！這些法子可真缺德。整個都臭成一片，為什麼不想一點不虐待嗅覺的呢？」

小葇聽得入神。故事講完了，她如夢方日，打量著我。「我看呀，這位吳先生倒有幾分像一位萬先生呢。」

「性|交。」

「比如說它忍不住，叛變了你，將來變成暴露狂，說不定要展示給別人看。只是看，沒有別的，這也算是第二種用途吧？」她一邊輕捏著它，一邊輕聲細語。

「那還好，」小葇放心了。「我還以為菩薩是我情敵呢？」

「還是做女鬼快，是不是？」

「不管怎麼論證，」小葇峰迴路轉。「還是要回到一開始的問題。就是，我想到《戰地春夢》那臨死前女主角，她最後要求她心上的人，不服別的女孩子『做我們之間做的事』。小說裡男主角答應了，如果你是那男主角，你答應嗎？」

「我出了家你還要同我做那種事？」

「對不起，我的床不做『自經於溝瀆』之用，但可供『自瀆』之用。如果閣下在敝床上手|淫，鄙人樂於出借並偷看——」

「有，有一個，一個宋朝和尚叫慈愛的，他寫過一篇《枯骨頌》，後來引發出一種『枯骨想』的法子，就是看到女人，要立刻設想她死後化為枯骨的樣子，在她『皮肉盡』、『骷髏乾』的時候，還有什麼可愛呢？既然是枯骨，臭味應該少一點了。是不是？」

「哎ｗｗｗ.hｅtｕbook•ｃoｍ.ｃｏｍ呀，聽起來真恐怖！這樣我看我只好改名字，使你叫不到我了。」

「真好玩，明明雙方都是活人，卻把雙方看成死人。」

「我要的應該就是女鬼。像《聊齋》女鬼一樣。」

「那時一定老得有性|欲無性能了，所以也等於答應了，因為有別的女孩子也沒用。」

「缺德？我就是看不慣他們不缺的仁義道德。你看佛經怎麼看女人：按照佛門理論，不論《雜阿含經》、不論《方廣大莊嚴經》、不論《佛本行集經》，都記魔女做六百種色、二十二種媚，用以惑佛。但是佛的反應卻視女色女媚為『尿屎囊袋』！《四十二章經》記天神獻玉女，用以試煉佛，但是佛的反應卻視玉女為『革囊汙穢』！『後漢書』記天神遣好女給浮屠，但是浮屠的反應卻視好女為『革囊盛血』！大體上，都把女人看做『兩腳水肥車』，只見其臭腐，不見其美麗。不過，這種見地，似乎唯佛唯浮屠能辦到，而其信徒和尚者，卻夏更其難。所以，流精所及，玉通和尚五十二年把持，最後功虧一簣，五戒禪師幾十載辛苦，最後毀於一妓。——和尚愈大，他兩腿中間的『小和尚』愈鬧個沒完，孔夫子說『吾未見好德如好色者』，我卻說『吾未見好佛經如好色者』。可見經典理論是一回事，事實行為是另一回事。他們整天念佛經，可是狗屁倒灶的事，一樣也不少做。」

「你別愁我不被感化。這個政府就有名叫《生產教育實驗所》的單位，專門感化政治犯的。我一旦坐牢，早晚會去那個地方，就是給你『洗腦』，像我這種頑強的大頭腦，他們永遠洗不了的，除非給像你這樣的菩薩洗。」

「像萬劫先生。」

「所以我才看中你的家。如果『自經於溝瀆』，倒不如死在你床上。也許有一天，我不想活了，我被人煙熏了、書被借去不還了、錢被借去不還了，我想不開了，我會溜進你的家，『自經於溝瀆』在閣下床上。」

「那出獄以後呢？」

「我愛上菩薩了，但那菩薩不是別人，就是你呀！」

「我同意。你在我眼裡，是一個不會自瀆的女人。我不喜歡女人自瀆。像你這樣純潔的女人，手|淫是難以想像的不搭調。你純潔得像瑪利亞（Maria），瑪利亞會手|淫嗎？總之，聖靈般的女人應該有點性冷淡。我看你性冷淡，我喜歡純潔的女人性冷淡。」

「你說的固然有道理，不過，你注意紀曉嵐這個故事的最後是說幾年以後，女狐仙離開了，吳先生也不再找妓|女了。這位吳先生為什麼在和女狐仙分手後不再找妓|女了？原因你知道嗎？我猜他對分別了的情人有了承諾。」

「佛經胡說。」

「比如說？」我也湊到她耳邊。

「我也不知道。也許你去自殺吧？孟子說『自經於溝瀆而莫之知也』，就是那樣死法。」

我輕拍著她的頭。「我也同此願望。在我一生中，讓它有這麼完美、這麼甜蜜的結局，它真的永遠滿足了。我想，它應該提前退休。——為了懷念一個心愛的女人而提前退休。」我抬起她的下巴，笑看著她，叫她看著我的笑。「這不是承諾，我願望它從此『金盆手洗』之後，永遠封存，此後除了小便，不做第二種用途。」

「還有不可思議的呢！歡喜佛是佛與佛發生性行為，還有佛與人發生的呢，那就更實際、更人性化了。有本書叫《西湖二集》，有一個故事說，唐朝廷州有位妓|女，『不接錢鈔』、不要錢，讓人白嫖，原來這妓|女是在『捨身菩薩化身，以濟貧人之欲』！以自己肉體做佈施，真是菩薩心腸。目的只是滿足窮人的性|欲，最單純。其實這個故事該修改一下，專門佈施給窮人，太便宜窮人了，應該佈施給義人才好，給因義受難的人，像——」

「什麼事？」

「菩薩也洗人腦嗎？」

「佛經真的胡說。」

「是，還是做女鬼吧……」

「看你自殺，或自瀆。」

「沒錯啊，《慾海回狂》這種書也防到這一點。因為男人下輩子變女人，是墮落；女人下輩子變男人，是超生。怎可以同樣好色，卻女人何幸而男人何不幸？於是出來解釋，《慾海回狂》的解釋是：比如兩個人一起登山，張三朝下看，不小心失足掉下去了；李四朝上看，也不小心失足掉下去了。結論是，李四雖向上看，但不能因為失足就往天上掉，他和張三一樣，還是墮落了。」

「這要看女www.hetubook.com.com主角是不是你。」

「想女人是枯骨還不夠。為了加強定力、撲滅欲|火，還有一種『九想觀』，就是用九種想法來撲滅欲|火，不過這回重點不是把女人想成枯骨，而是把自己想成九種死相，想到自己死時，屍體變冷、發青、生膿、流汁、蟲咬、筋纏、骨散、火燒，最後也是枯骨，這九種想法每一想，就立刻提醒自己將來我就是那副慘相，『則淫心淡矣！』如此這般控制情慾，雖生猶死，你說多妙呀！」

「不過，」葉葇狡黠的說。「如果她們不是妓|女而是女朋友們、是美女們，這時候來個女狐仙哲學家，隨君叫名點唱，搖身一變，以一當十，倒也省掉不少麻煩，這樣也不錯呀！」

「不是來生，是重生，只是要十二萬九千六百年後。」

「這倒真是有點麻煩。」我小聲說。「那麼就放寬一點，乾脆許它暴露給別人看，但不能做了，因為已經退休了。」

「做完以後做什麼事？」

「原來如此。」

小葇大概有點「戰地春夢情結」，她念念不忘女主角臨死前的叮嚀和男主角的承諾。她又談到「聊齋」中女鬼荷花三娘子的事。

「雖然擋不住，還是要擋呀！有一本叫《慾海回狂》的古書，特別收進『四覺觀』。四覺就是四種警覺，第一叫『睡起生覺』，就是看到女人，要立刻設想她剛睡醒時什麼樣子，眼有眼屎、嘴有口臭、脂粉未施、十分醜陋，不是嗎？第二叫『醉後生覺』，就是看到女人，要立刻設想她喝醉酒時什麼樣子，杯盤狼藉，大吐滿地，多醜啊！不是嗎？第三叫『病時生覺』，就是看到女人，要立刻設想她久病在床什麼樣子，面黃肌瘦、形容枯槁，還生了一身癩瘡，多醜啊！不是嗎？——」

「當然有關係。坐牢期間，自然就等於答應了，因為牢裡沒有別的女孩子。」

「佛經說有。」

「觀音性別雖然值得討論，但在你說的歡喜佛、妓|女、賣魚女人三個故事中，觀音都是女的。證明佛教認同女人和情慾。」

「再說最後的，第四叫『見廁生覺』，就是看到女人，要立刻設想她在廁所時什麼樣子，屁滾尿流、臭氣熏天、大便不通、臉像豬肝，多醜啊！不是嗎？這第四覺，已和前面說的臭皮囊和水肥車接軌了。」

「看你這樣迷人的就永遠不會。」

「會嗎？不會了吧？《聊齋》中的女鬼，像荷花三娘子，在共處了一段快樂的時光後，總是突然要走了，說『鳳業償滿，請告別也』、說『聚必有散，固是常也』。——女鬼比男人還能參透人間離合。女鬼走了，不會再回來了吧！」

小葇笑而不答。但自此以後、出浴以後，真的在我的要求和點唱之下，她竟一一為我演出，從修女到模特兒、從新娘到女祕書、從海倫（Helen）到趙飛燕、從女盲人到昏迷中的未成年少女——每次我都把我瘋狂的性幻想放縱的傳給她，她都相與挽仰、淋漓盡致，讓我得意盡歡。真沒想到她極有表演天才，演什麼像什麼。當然也有「失敗」的時候，有一次我要她扮演一位剛剛死去的情人，任我「屍姦」做為告別，她最後忍不住笑了一下，我追問她為什麼死人還能笑，她說死人看到你這麼性變態也會笑、也會起死回生。我聽了，假裝生氣，「殘忍」的以多種高難度的姿勢「懲罰」了她，她一路求饒、喊救命，並保證一定死給我看，絕不再活，把我挑得花心怒放。最後，我說我來扮演死人，由你用嘴巴做，做為告別，她為我做了，當溫暖的、白色的、滑潤的直噴上她的臉，她一言不發下了床，赤|裸走出臥室。回來的時候，手拿一張卡片，遞給我，娟秀的五個字寫在上面：「做鬼也風流。」我笑起來，她一臉嚴肅，湊到我耳邊，低聲警告：「人死了，不許笑。」我反問為什麼死了不能笑卻可以看卡片，她把眼睜大，說：「因為你『死不瞑目』。」——這就是小葇，慧黠的、可愛的、一派天真、一派純情的小葇，你讓她死了，她也不讓你活，但她幫你有一次歡樂的死，她讓你死前還看到千千萬萬的你在她臉上，她任你做出了一切。

「主要意思就是說：為了調和一千五百個做惡事的，才以一千五百個做善事的來配合『兄弟夫婦』，這一千五百個調和派，又是『觀音之化身』，由觀音出面，做為女的，以性|交的方法，來軟化男人的惡行，這種設計，真絕https://ｍ.ｈetubｏｏｋ•cｏｍ•cｏｍ透了，但也偉大極了。你看觀音這樣獻身給男人，不還是一個純潔的佛嗎？難道如你所憂慮的：『和男人這樣在一起還算純潔嗎？』當然算啊，觀音就是證人。」

「真不可思議，還有這種佛，這種歡喜佛。」小葇驚歎。

「那我好高興。」

「嗅，我想起來了，世界真正的淨土只有一個地方，就是——就是——你家裡。你家裡真的乾淨，我剛來那天，看你家裡一塵不染，以為你有潔癖。」

「我同意！」我舉起右手。「不過，先決條件是：這位女狐仙哲學家要絕不嫉妒，她不但甘心忍受她情人的花心，並且甘願一一變成別人的造型來滿足情人的素願。她不嫉妒，一來是她深知她情人喜好美女的多樣性，要從多樣性滿足他，才最妥當、最安全；二來是她這樣做，實際並投吃虧，精|子不落外人田，這情人不論心在何處、情歸何處、『極視聽之娛』在何處，其實都不離開原處。」

「我也不懂我意思，總覺得應有第二個你，與我重續前緣。」

「事實上，有關觀音男女的爭執，我還是受害人。我寫過一篇《觀音不男不女》的文章，後來做為書名，和其他雜文印成一本小冊子，不料推出以後，蔣介石政府還沒查禁呢，卻先被善男信女給查禁了。擺書攤的阿公阿婆拒絕代售這書，理由是作者侮辱了觀音。這一被禁書經驗使我感到，你散佈真理的時候，阻力絕不止於昏君，還有愚民呢！再進一步推論，阻力絕不止於暴君，還有暴民呢！」

小葇叫起來，搗住我的嘴。「你老是說不雅的話。不許你再說。」

「是深情到來生？」葉葇極感興趣。

「我從不自瀆。並且，這字眼可真不好。我不認為那是瀆。」

「佛門傳教，有一奇怪的理論，叫做『以欲止欲』，主張用風情萬種的美女，吸引好色之徒，以引你性|欲為手段、以導你信佛為目的，這在《宗鏡錄》和《維摩詰所說經》中，都公開宣揚過。而所謂觀音者，也是捨身幹這行的。因為觀音的造型之一就是純潔的美女，像你一樣。」

「好像少一點。」

「這樣說來，女人如果好色怎麼辦呢？同樣的邏輯，該下輩子變成男人呀，那多划得來，這輩子可隨便好色，下輩子又變成男人。」

「可是，我們分開了。」

我轉過她的身，從背後摟住她。「這才是真的純潔，純潔不是空谷幽蘭、純潔不是孤芳自賞，真的純潔是要獻出、要獻身，像以處女獻神一般的，要做為犧牲才能彰顯出來。Physical contact with me is tantamount to spiritual purification像是一支漂亮的蠟燭，它要燃燒才有用。處女獻神就是一種燃燒，否則變成老處女，有純潔何用？要記得，雲雨中的純潔才是真的純潔，不論你心上的男人怎麼蹂躪你，你仍舊此心不染、超塵脫俗、一清如洗，並且把蹂躪你的男人一起提升，這才是真的菩薩功夫。佛教裡有一種歡喜佛，它是偶像崇拜中最怪異的偶像，偶像上不是一個佛，而是男女兩個，不但抱在一起，並且還性|交著。在《大聖歡喜供養法》中有一段說明，我會背，背給你聽：

「這個故事不如頭一個好。頭一個有教化作用，可以用獻身方法感化壞人。你太壞了，應該感化。」

「跟坐牢有什麼關係？」

「如果無期徒刑，就很難出獄。」

「這樣我才配做男主角啊，只跟你做。」

「應該是才對，不然，什麼又是第二個你呢？不過，照十一世紀中國神祕哲學家邵堯夫的推算，人間萬事，會在十二萬九千六百年後，全部重演。所以，沒有第二個你，十二萬九千六百年後，第一個你還會回來，還會回到這裡。」

「你要我做妓|女？」

「是那麼決絕嗎？好像也不是。你忘了荷花三娘子最後說的是：我走了，可是你想要我的時候，你可以抱住我穿過的衣服、叫我名字，那時你也許會看到我。後來荷花三娘子走了。那男的想要她的時候，就抱住她衣服、叫她名字，在彷彿之間，荷花三娘子會依稀出現，讓她的男人跟她做，但只露出可愛的笑臉，一句話都不說了。——可見女鬼還會回來，慰勞她的情人，但只是慰勞而已。笑著不說一句話，多美啊！所以啊，你就算變成了女鬼，我也扣住你的衣服、內褲，整天叫你名字，把你叫來，一次又一次蹂躪你！」