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「但『新女性』很有才氣。」

愛情的方法是忍受痛苦。我認為他全錯了。在愛情上痛苦是一種眼光狹小的表示、一種心胸狹小的表示、一種發生了技術錯誤的表示。真正第一流的情人，是不為愛情痛苦的，像一位外國詩人所說的：

「『新女性』既然無望，你一定寄望在舊女性身上了？」

這些話：是開邊風，一說而過。

『但他們死了，兩個死了，他們的靈魂，上了天了！』

「打倒走火入魔的唯心論！」我跟著喊。

「我拆穿他們，只為了他們不是真鴿子，而是pluck a pigeon。真正的詩人絕不是這樣子的。真的詩人是不把詩當『嘲風雪、弄花草』的，這是白居易的話。白居易說詩是該『救濟人病，裨補時闕』的。他曾編《諷渝集》，收詩一百七十二首批評時政，他要求統治者『欲開壅蔽達人情，先向歌詩求諷刺』，結果詩一發表，『權豪貴近者相目色變、執政柄者扼腕、握軍要者切齒。』白居易是唐朝創作最豐富的詩人，寫詩三千首，他要求詩要能『老嫗能解』，老太太都能聽得懂，他的詩，當時流傳各地，很受歡迎。有的妓|女甚至以會背『長恨歌』而增加身價。他『自長安抵江西，三四千里，凡鄉校佛寺、逆旅行舟之中』，往往有題他詩的、背他詩的各階層人士，他之受人歡迎，由此可見。這才是真詩人啊！即使他是鴿子，也是真的鴿子！」

「你把這種事當人生大事，你一生的回憶裡，恐怕有太多這種鏡頭。」

她回答，乾淨利落。

「真是無病呻|吟。清朝的梁鼎芬，有一封給朋友的信，說他唾覺睡不著，就躺在床上呻|吟，『往往哼之達旦。』他的僕人半夜驚醒，不知道老爺在吟詩，以為老爺病重了，就爬起來，迷迷糊糊跑去照顧他，他氣得『喝之乃悟』，要把僕人罵跑，才能『天空多麼中國』，你說多有趣！這就是無病呻|吟故事中最妙的一個。」

「十分鐘寫好詩不夠，寫爛詩可以。」我低著頭說。

「不打他了，還聯合他一起打倒你。」小葇把拳頭繼續搖著。突然間，我把她摟到沙發上坐下，把頭枕在她的腿上，不肯起來。

「但上了年紀的人也有打扮的權利。」

小葇搗住我的嘴。「不許你老說這麼多不雅的話。你說這些話，最有精神。你每天做這麼多的工作，還有精神挖苦別人，你真精神可嘉！」

「什麼『二毛』？」

「可是，你好像承認他們，不然你花這麼多時間罵他們幹什麼？」

這才是健康的愛情觀。反過來說，小說、電視裡的愛情觀卻是病態的。我們看電視劇，每一個電視劇，不管是碧什麼海、情什麼天，或者秋什麼雨啊、風啊，都是提倡非常錯誤的兩性觀念。他們把男女之間的關係搞得那麼複雜、那麼痛苦變態、那麼糾纏不清、那麼不灑脫，其實是錯誤的，男女之間應該很單純、很快樂的。其實不該有任何痛苦，一有痛苦，就是你給弄錯了、就是你發生了技術錯誤。所以，現代的羅密歐，不該是十七世紀薩克令（John Suckling）『Why so pale and wan，fond lover？』（情人何憔悴？）式的，而該是三百年後米西爾（Margaret Mitchell）筆下白瑞德（Rhett Butler）式的。克拉克，蓋博（Clark Gable）在『亂世佳人』（Gone with the Wind）中演白瑞德，演活了那個快樂的男子漢角色，他愛|女|人，卻不失去氣概、不失去必要的主動、不失去擠眉弄眼的玩世、不失去一定程度的philanderer的比例。這philanderer該怎麼翻？Philanderer動詞是flirt，是make love without serious intentions，加er後該翻做『不太認真的大情人』，我覺得這樣意譯，才能得其真情。」

「有時候不止於看。」

「絕不比翼雙飛？」

「你的詩，明白如水，在他們眼中，不算詩。」

「古人講『太上忘情』，太上是最高明的人、是聖人。『太上忘情』不是沒有情，而是有情，但把它放到好像忘了的層次。照原始的解釋，忘情是寂焉不動情，若遺忘之者。莊子說：『言者所以在意，得意而忘一言。』陶淵明說：『此中有真意，欲辯已忘言。』忘言不是說把要說的話給忘了，而是默默的體味它的意思，不以說話來表達。忘情也是如此。忘情絕不是無情，而是有情的，可是有情卻不為情牽、不為情困，要把情處理得豁達灑脫。有情是好的，但是有情一有到沾滯、一有到不灑脫的地步，就把情給弄得烏煙瘴氣了。『聖人』和『太上』絕不這樣把情給弄糟了，甚至弄成惡形惡狀化。晉朝王衍死了兒子，他悲不自勝。他的好朋友山濤去看他，說何必如此。他回答說：『聖人忘情，最下不及於情。然則情之所鍾，正在我輩。』這段話重點不但在『聖人忘情』，更在『最下不及於情』，『最下』就是三流的、不入流的人，這種人對情一片號啕，全無抑制、轉化與昇華的修養。結果呢，情就淪為惡形惡狀化。中國人在哭喪上，最能表現這種惡形惡狀。王衍說『最下不及於情』，就是指這種水準的人，『最下』是全無格調ｍ•ｈｅｔｕｂｏｏk.ｃｏｍ.ｃｏm的，連情字都不足語也。『太上忘情』的範圍是廣義的，當然也包含男女的愛情在內。我總覺得，在愛情的離合上，尤其在離別、在分手時所表現的，最能看出一個情人的水準。晉朝王衍的鍾情論，認為『情之所鍾，正在我輩』，有別於『太上忘情』、『聖人忘情』，關鍵在王衍的兒子死了，他的反應有點鑽牛角尖，我拿一位現代老祖母的故事一比，就比出來了。一個老祖母死了小孫女，但她沒有悲不自勝、沒有一片號啕，反倒看起來很平靜。人們奇怪，問她為什麼死了小孫女還如此達觀。老祖母說：『我很老了，我的生命不但指日可數了，並且指時可數了。每一小時對我都很重要，我對每一小時都很重視。所以，同一個小時，我用來傷心難過，為我走了的小孫女流淚，倒不如花同一小時，用來回憶我跟小孫女的快樂時光，回憶我們怎樣在陽光下捉蚱蜢、怎樣在樹叢中捉迷藏、怎樣拍手高歌、怎樣一人吃一個蛋卷冰淇淋——一小時中，我有太多太多快樂的時光可以回憶，為什麼我要那麼想不開，在同一個小時裡，專想小孫女的死而製造痛苦呢？』這位現代老祖母，比起古代的晉朝王衍來，豈不高明多了嗎？老祖母的作風，只在一念之轉，但那一轉，就是『太上忘情』。」

「『太上忘情』非但不是不去戀愛，並且還戀愛戀得暢快淋漓，只是能夠及時斷情絕情而已。因為『太上』的境界是第一流的，第一流的愛情往往是短暫的、新奇的、淒迷的、神祕的——當兩人相處得太熟太久的時候，第一流的愛情，就會褪色。愛情的墳墓，豈特結婚而已，不講技巧的超過三個月，墳墓的土壤，就開挖了。在這種可能發生的時候，『太上』會提前結束。」

「對，你說的對，打倒王陽明！」小葇舉起拳頭。

「像——」

這才是不病態的愛情觀。我也寫過一首（愛是純快樂）的詩，算是抗議『少年維特之煩惱』。我背給你聽：

我笑了一下。「這好像有點道理，」我說。「我是不聽女人的話。但我想起一句英文諺語：『A woman′s advice is not worth much，but he who doesn′t heed it is a fool，』女人之言，何足道哉；但不注意，就是阿呆。」

「古話說『紅顏薄命』，大概多少也有紅顏久了，就會『妖怪之將至』的寓意吧？」

「打倒走火入魔的唯心論！」小葇又喊。

「你不是一再把我扮成女鬼嗎？萬一會呢？」

「我討厭舊女性。」

「絕不白頭偕老？」

「芸娘好，芸娘與老公與『船家女』素雲一起喝酒。幾天以後，魯夫人問她，說你丈夫『挾兩妓飲於萬年橋舟中，子知之否？』芸娘說：『有之。其一即我也！』這種舊女性多可愛！但是同一喝酒，『新女性』就大異其趣了。我的一位漫畫家朋友，討了一位『新女性』做太大，這位『新女性』漂亮多才，只可惜愛犯『行同男人』的毛病。她對老公，管理得寬中帶嚴，老公要同朋友逛酒家，可以，不過她也要一起去，去了還不說，她還要當場和男生一樣摟女生：『本姑娘也點一個。』這種大妹作風，想來真有點好笑。我認識一位新女性導演，人家問她你和男導演有什麼不同，她說除了上女廁所之外，其他完全一樣。我想這位漫畫家太太，恐怕更勝一籌了，——她下一步，就要上男廁所了！女人奪權，在某些爭平等的目標上是好的，不幸的是，女人在爭平等時，常常得意忘形，為打倒『大男人主義』而淪為『大女人主義』，她爭平等，卻不與人平等相處，最要命的，她又想壓人，要以『行同男人』的愚蠢來壓男人，於是，一切器小易盈的局面，便一一發生。因為女人要『行同男人』，只能做個失敗的男人。女人身無長物，她想上男廁所，未免大滑稽了吧？」

「對，我說的對，打倒王陽明！」我也舉起拳頭。

「人家才不眉來眼去呢！對了，我問你，你是不是常常偷看別人一眼？」

「你既然用這麼輕快灑脫的態度面對愛情，又這麼無情，又自稱你是詩人，罰你立刻寫首詩來描寫吧，給你十分鐘，夠不夠？」

「我們保護花！但在床上，要採花。」

「你說對了，老祖母的一小時中，她只塞滿一種感情。」我兩手一推。「就是和小孫女甜蜜的、快樂的回憶，這種回憶一塞滿，對死者的哀傷就擠不進來了。不過，有一種比老祖母更別緻的，是英國詩人華滋華斯（Willian Wordswo和圖書rh）那首《我們七個》（We Are Seven），詩中寫他碰到一個八歲的小女孩，詩人問她說，你有幾個兄弟姊妹呀，她說七個。詩人問那七個，她說兩個去航海了，兩個住在別的地方，一個姊姊一個哥哥埋在那小屋旁邊。詩人說，活著的才算，應該只有五位才對。小女孩說，姊姊哥哥墳上

「你又罵人了，難怪詩人們，不論新舊，好像都不承認你是詩人。」

小葇笑著，她用柔細的手指捏我的臉、用晶瑩的眼睛端詳著我，像是幼稚園女老師疼愛一個小頑童。我對她注視著、注視著，享受她那純真、可愛的神情。幾十年後，「也信美人終作土，」她的純真與可愛都將化為塵土，但是，在後一代的眼中，她是不是「還有精神」呢？更令人可惜的，是誰有資格和能力來記錄她的精神呢？大概只有我有，可是，那時我早就不在了。所以，趁我還在的時候，我要記錄小葇，不一定記錄在筆底，我會記錄在水中、在床上。在那令人靈魂飛揚的時候，做記錄的，不再是筆、不會是筆、也不該是筆；那時的記錄工具，是跋扈的它、洋溢著堅挺，一次又一次的，讓被記錄者死去活來、活來死去，倒不是不管情人死活，而是當它進入情人的時候，在死活線上，情人寧願欲|仙|欲|死。寧願死去，在你身上；寧願死去，在堅挺的蹂躪裡。

「好看嗎？很會打扮嗎？我卻到處看到了許多妖怪，尤其是老妖怪。從陳香梅到尚奈兒（Gabrielle Chanel），到七十多歲老太太瑪琳，籬德麗（Marlene Dietrich）展示大腿，這都是老妖怪、老妖怪。老妖怪是青春一點也沒有的『新中性』中性，因為月經也沒有了，美容醫院和法國香水的挽救效果也愈來愈小，小到最後香水是香水、她是她。這時候的她，本該是個老太太的打扮的，可是她不，她一定要老妖怪。打扮如此，作風自然也老妖怪，教人看了難過得要命。別人人入都知道她是老妖怪，可是她自己不知道，真他媽的。幾年前，有個『法國夫人』在台灣時裝界招搖，老得雞皮鶴髮，看了她，除了雞皮疙瘩外，你不會起任何反應，可是她自己『不知老之將至』、也不知『妖怪之將至』，真要命。」

「其實這是一首有趣的詩，我會背，我背給你聽：

「對了，十九是『新女性』。人一有好的條件，就難免不知天高地厚。但這種不知天高地厚，發生在男人身上和發生在『新女性』身上，程度就完全不一樣了。男人有五分好條件，就自我膨脹為十分不知天高地厚，可是『新女性』若有五分好條件，就會膨脹為五十分。結果呢，有好條件的這種女人下場大都很悲慘，這都因為她們不知天高地厚，而把已經到手或可以到手的幸福，不知珍惜，親手毀滅掉。我認為做為一個女人，不論有多少好條件，如果不能清楚自己的立場，她的下場必然很悲慘。這種人老是想爭自己人的勝、老是想打倒她不該打倒也打不倒的對象，叫囂抵制什麼『大男人主義』，其實該抵制的，是她的偏執狂、她的自卑感、她的不均衡的偏見，真正夠水準的女人絕不這樣。英國的維多利亞女王（Queen Victora），做了女王，也難免不知天高地厚，一天晚上敲房門，丈夫阿爾伯特（Prince Albert）問是誰，門外神氣的回答：『維多利亞女王！』阿爾伯特不開門，也不理什麼女王。直到維多利亞恍然大悟，在門外小心的說：Your wife， Albert。門才開了。維多利亞畢竟是帝王氣象的女人，她知道不該爭勝的對象，不可以爭勝。真正夠水準的女人眼中，絕沒有什麼『大男人主義』，她潛移默化了一切矛盾，她不要勝利，因為她不失敗。她根本就不將和平的事，當做戰爭來處理，——她知道天高地厚。」

「還會『二毛』一下。」

「還怎樣？」

「在騙子眼中，誠實的人，不算騙子。」

「你用毛筆寫詩幹什麼？」

「不會，因為前提不成立。你根本不會比我先走，別忘了你比我小十五歲。」

「也是好詩，」小葇說。「我看你兩首詩中都提到花，一首是把花給折了，一首是不等花謝人就跑了，花在你眼前，命可不太好呢。」

「那我就老祖母一下、小女孩一下。老祖母一下，為了我們之間，除了快樂的日子可以回憶，還有別的嗎？小女孩一下，為了『生生死死原一體』，誰先生誰先死，其實都一樣，只要『太上忘情』，一切都沒問題。不過，要注意，『太上忘情』是不准哭的。歐陽修的好朋友石曼卿死了，歐陽修寫祭文懷念他，最後說我雖然明明知道生離死別的人間『盛衰之理』，可是我想起我們的前塵往事，就不由得悲從中來，『不覺臨風而隕涕者，有愧乎太上之忘情』，他還是哭了。」

小葇聽得入神了。我講完了，她朝我笑了一下。「講得真好，『太上忘情』做得最好的，原來不是古人而是現代老祖母。老祖母的成功，好像是以情制情，以一種感情來驅走另外一種感情。」

「梁鼎芬的詩狗屁、狗屎嗎？」

「脫女生褲子是何等大事！我立志做大事。在沒成功前，我永遠不會忘記；成功以後，我會永遠回憶。」

「即使是第一美人，但她的爭勝令人討厭。你可以同女人爭勝，你可以同男人爭勝，但ｗｗｗ•heｔｕbｏoｋ.ｃｏm.cｏm不能同男子漢爭勝。這種第一美人，太不知道天高地厚了。」

「我也討厭舊女性。」

「既然叫做詩，當然以押韻為上，不押韻的詩，只證明了掌握中文能力的不足。台灣的所謂詩人和譯詩家，既不詩又不韻，像性無能者一般，是『詩無能者』，卻整天以陽痿行騙，我看真是笑話。」

「你說說看。」

「會嗎？花被我看到，就是好命呀。你注意到了嗎？在植物裡，花只是整株植物的生殖器而已，但它長在上面，而動物和人的生殖器總長在下面，這就是動物和人不如植物的原因吧？但這一生殖器大漂亮了，被人看中，因而讚美欣賞不絕。其實花與人的關係，是一個有趣的哲學問題，明朝的王陽明《傳習錄》中有一個故事，說王陽明在山中，他的朋友問他：『天下無心外之物，如此花樹，在深山中，自開自落，於我心亦何相關？』王陽明答道：『爾未看此花時，此花與爾心同歸於寂。爾來看此花時，則此花顏色，一時明白起來，便知此花，不在爾的心外。』這種走火入魔的唯心論是很有趣的，心中有花，才算有花，心中無花，花就非花，花的存不存在全靠進得了進不了你的心，我想花若有知，一定也不服氣。」

「是學不到。」小葇點點頭，有點茫然的說。「假如有一天，我先走了，埋在墳裡，你會用老祖母哲學來只想我們快樂的日子嗎？會用小女孩哲學去認定根本不把我的死當死嗎？你會嗎？」她美麗的兩眼注視著我，想注視出我真的答案。

「我們為花向王陽明抗議！」

「我罵他們，並不是承認他們，只是覺得他們是攔路的老鼠而已。你當然不以鼠輩為敵人，可是牠們攔在那兒，你只好打鼠輩，把牠們打開。」

「反正啊，」小葇嘲起小嘴。「你就是『不太認真的大情人』，你愛|女|人，但正如你那首詩所說的，『只愛一點點』。」小葇停了一下，注視著我，卻又興奮起來，她像一個爭勝的小學生，說：

這就是我對你們全部的批評。他說：你怎麼可以這樣？怎麼可以這樣對待詩人？什麼狗屁狗屎的？我說：我告訴你，詩人啊我的詩人，為什麼要狗屁啊狗屎的，我給你用一個笑話來說明：有一個又糊塗又凶得要命的縣大爺，一天在縣政府大禮堂訓話，正好跑來一隻狗，那隻狗在禮堂門口先拉了一堆屎，然後跑進禮堂，跑上講台，當眾放了一個屁。縣太爺一下子沒有弄清，問這是什麼？左右說：是屁。縣太爺大為震怒，桌子一拍，大叫來人啊，給我把屁抓起來！這狗一聽，拔腿就跑，左右的人去追，當然追不上狗，於是垂頭喪氣，把門口的狗屎包了一包，帶了回來。縣大爺說：抓到沒有？左右說：主犯逃掉了，現在拿得家屬在此！——懂了吧，詩人啊我的詩人，我叫你把狗屁的詩拿回去搽狗屎，這就是答案。他說：你太刻薄了，你這種態度也不是正視問題，你總不能因為你不惜詩，就說我們的詩不是反抗、不是行動。我說：反抗？行動？你又放狗屁了。我剛才說過，你們根本不知所云，壓迫人的和被壓迫的也都根本不知道你們在說什麼，但壓迫人的只要看到你沒反抗他，他也願意把你拉到身邊，算做統戰的戰果，這也就是你們的狗屁詩都被他們選到『戰鬥文藝』裡面的緣故。他們要知道你們是反抗，還會這樣選來印去嗎？所以你說你是反抗，正好相反，他們看來卻是合作。至少把你們拉到文藝大會來，一起大合唱。你們說你們那些是行動，我看那種行動大概是小規模的吧！再來，一個笑話：有個賣木材的商人，一天碰到一個長得像你詩人啊詩人樣子的人，他問木材商是幹那行的？木材商說我是賣木材的。木材商反問說你是幹那行的？他說我跟你先生同行，只是小規模的。木材商問他怎麼小規模法。他說：我是賣牙籤的；——懂了吧，詩人啊他媽的，如果你們那種居然也叫反抗、也叫行動，那只好說是賣牙籤式的小規模的吧？你們的反抗、你們的行動，已經小規模到變成一具棒棒型的按摩器了，震在壓迫人的要害上，可真舒服得很哪！因此之故，如果我是國稅局局長，要抽三種稅：一、醫生寫文章，抽稅；二、畫家寫文章，抽稅；三、詩人寫詩，抽稅。抽前兩種人的稅，為了醫生和畫家不務正業；抽後一種人的稅，為了詩人專務正業。詩人實在不是一種正業，因為照愛默生和梭羅等的說法——人人內心深處都是詩人，人人可以成為詩人。既然大家都是，為什麼有人卻專門以詩人自居，整天搖頭擺尾，寫那不知所云的狗屁？他們除了只會將一些抽象名詞排列組合一陣外，弄出來的，全無絲毫意義。從這種觀點來過濾，他們不但不是詩人，反倒是前面所說的騙子。甚至還不如騙子，騙子至少知道他持以行騙的內容是什麼，可是要命的詩人呀，自己也不知道是什麼。」

「因此你就說他們是狗屁。」

「你的詩，」小葇說。「寫得雖然無情，卻很洗練。」「謝謝誇獎。不過說到無情，我還有一首《然後就去遠行》的詩，也背給你：

「《浮生六記》裡的芸娘，你也討厭？」

「也許，他們說你太理智了，你不懂詩。」

「所以，你就不斷的挖苦這裡的詩人，你說他們是狗屁、狗屎，無病呻|吟。」

這種境界，多麼高明。我寫過一首詩歌頌這種小女孩：

「那爛詩就問世了。」我拿起筆來，隨手寫著：

「比如說，缺點之一是：你不喜歡我脫你褲子。」ｈｔtps://ｗｗw•hｅtuｂｏok•ｃoｍ•cｏｍ

「『二毛』是三毛減一毛。」

「看這樣高難度，一旦做到了『太上忘情』，恐怕不去戀愛了？」

「那就寫爛詩。」說著，她推出紙筆。

「古人講『太上忘情』，」小葇一臉憂慮的說。「好像你就是那樣吧？我發現：除了你留在我身上那一剎那，你是完全動情的，除此以外，你的眼神，老是閃出理智的光輝，你不是百分之百動情的，這就是『太上忘情』吧？，情一忘，你就沒有情了吧？」

「當然有。問題出在她們完全不自知自己已經不適合作怪了，她們自己總不知道，或者是全世界最後一個知道。當她們知道的時候，全世界的香水，已經供不應求了。」

「你說他們是騙子？」

小葇拍我的臉，要我起來。可是我置若罔聞。她的手碰到我耳朵。她摸著我的耳朵，「你不聽話。」她又補了一句：「你耳朵好硬，你不聽女人的話。」

「三毛減了一毛，還剩二毛，是什麼意思？」

「也許，我不懂詩，但我所懂的，卻是什麼不是詩、什麼是詩的贗品，我懂得什麼不是真的詩、什麼是狗屁的詩、什麼是狗屁又狗屁的詩。對詩的看法、對此地的所謂詩的看法，我深信是徹頭徹尾的騙局，此地所謂的詩人，其實就是騙子！四行的詩人就是四行的騙子、十四行的詩人就是十四行的騙子。」

「不喜歡。」

「我們保護花！」

「你怎麼可以這樣？」小葇假裝生氣，質問。「你這樣不尊重女孩子，我要聯合『新女性』打倒你。」

「我們為花向王陽明抗議！」

「你說什麼？」小葇問。

「這個人是很真誠的保皇黨，他的大腦是漿糊、詩也是漿糊，尚非狗屁狗屎。他臨死前說：『人心打死盡，我輩不可死，盡一分算一分。』他的精神可嘉。」

小葇笑著，笑得好開心。「你呀！你真缺德，難怪你有這麼多仇人，因為你到處拆穿別人，從老鼠到鴿子，你一一拆穿，一個也不放過。其實至少你該放過詩人，因為這裡的詩人只是鴿子。」

「像你。真正夠水準的女人，她聰明、柔美、清秀、嫵媚、努力、有深度、善解人意、體貼自己心愛的人。她的可愛，毫不屬於『新女性』那種囂張型，或舊女性那種軟弱型，但她的好條件，也不比她們少，只是有些條件是隱性的、蜜蜜柔柔的、淡出淡入的，像空谷幽蘭，不容易被發現而已。當你發現了這種女人，你才知道她多采多姿，多麼動人。像你就是。」

「這種人大概是『新女性』。」

「我在做預備軍官的時候，聽到一個國民黨老粗總司令的笑話。老粗總司令在司令台上訓話完畢，帶頭喊口號，糊里糊塗，把口號『國父精神不死！』喊錯了，喊成了『國父不死！』他背後的政治部主任趕忙搶前一步，提醒他：『還有精神！』他嚇壞了，隨口就接著喊『還有精神！』」

「可是，你不知道我有許多缺點。」

「現在時代變了，女人抬頭了，這四個字的解釋自然要現代化一點：紅顏不止於美色、薄命不在於早夭，而是『有好條件的女人，下場都悲慘』。這種情形，大概統計學可以用得上：若統計一下，自女權運動以來、男女平等以後，凡是成為名女人的人，究竟有幾個是好下場的？有幾個是幸福的？這種統計，若以電影明星和女作家抽樣，就可得到驚人的結論。這種女人中，尤以靈性才女出道的、以『文化美容』出現的、以美人或第幾美人出場的，更為明顯，因為這一類的覺醒來得最遲，嘉寶最後說她把她一生搞得亂七八糟，她終於有了這種遲來的自知之明。嘉寶畢竟還算高人，等而下之的，可能一輩子都不會醒，到死都還怨天尤人。」

「東方諺語說：『女子無才便是德。』西方諺語說：A learned woman is twice a fool，有學問的女人是雙料愚人。如果不做古典的解釋，這兩段諺語倒真是『新女性』的寫照與警告，翻成現代語言，該是『女人沒有好條件才不是混蛋』，『女人有好條件都不會處理，不如沒好條件。』看了那麼多的混蛋『新女性』我真愈來愈凝固了我這種偏見。」

「我討厭『新女性』。」

「你也討厭舊女性？」

「我根本不屑於這小島上對我的承認。」

「高也要做到，因為那種境界太高超了、太高明了。」

「一毛是毛手毛腳，一毛是用毛筆寫詩。」

「我想起舊小說中的『採花大盜』，半夜飛來飛去，飛進女孩子的房間。」

「他們有什麼精神！用一句台灣阿婆的話：『沒這麼大的屁|眼，呷那麼多瀉藥！』他們的精神，只是放狗屁、拉狗屎而已！沒屁沒屎又強吃瀉藥，真辛苦了他們的屁|眼！」

詩人又寫著：

華滋華斯這詩寫這個純真的小女孩，置姊姊哥哥死亡於度外，不論生死，手足照算，視親人雖死猶生、若亡實在。這種境界，看似童探，其實例真與參悟大化的高人境界若合符節。高人的境界在能『樂入哀不入』，在生死線外，把至情至樂結合在一起。這種至情至樂是永恆的，不因生死而變質，縱情隨事遷，並無感慨，反倒只存餘味。人生有了這種境界，自然不會生無謂的傷感、自然不會否定過去或逃避過去、自然會真正達到『所過者化，所存者神』的新水準。『所過者化，所存者神』在這裡，『化』字該解做化境，『神』字該解做餘味。達到這種水準，才是真正正確的水準。相對的，輕易『多愁善感』是沒水準的，『哀樂不能入』也是沒水準的，高人的水準是『樂入哀不入』，只有輕快，沒有重憂；只有達觀，沒有閒愁，這樣的境界才是修養最高的境界，華滋華斯詩中小女孩的境界，恰恰是這種境界，雖然小女孩一派天真，全無哲學與理論，但是她『舉重若輕』，

「豈止狗屁，還是狗屎呢！我講一段幾年前『余姓大詩人』跟我的對話給你。有一天，我嘲笑他只有無病呻|吟，沒有動作、沒有反抗。他說：你說我們沒有動作是不公平的，我們也在動，只不過方式跟你不一樣，我們也在寫詩反抗。我說：你們那叫什麼詩！那叫什麼反抗！你們的詩，連你們自己都不知道它在說什麼，誰又知道你們在說什麼？誰又知道你們在反抗什麼？壓迫人的看不出來你們在反抗他們，被壓迫的也看不出來那是在反抗，也看不出來一點安慰或鼓舞，而你們現在竟說那是反抗、那是動作，真是胡扯。我現在以詩對詩，把你們的詩一炮打死——雖然根本就是死的，我的詩的題目叫（你的詩是很狗屁的），全詩如下：

『那麼還有幾個？』

「絕不比翼雙飛。只是雙飛一下，就各飛各的。就『東飛伯勞西飛燕』，就勞燕分飛。我有一首標題《情老》的詩，我背給你聽：

『啊，先生，我們七個。』

「你不喜歡愚笨的女人？」

「幹什麼？證明給這個島上的所謂『詩人』和『書法家』看，我的詩比你們好一萬倍，字也比你們好一萬倍。」

「我知道。」

「我喜歡又新又舊的。」

「可見做到『太上忘情』的境界，難度很高。」

「所以，你討厭『新女性』。」

「這麼說來，對女人，你喜歡不新不舊的？」

「這種鏡頭才是愛情中最可取的鏡頭。你以為愛情中可取的鏡頭是什麼？愛情的鏡頭其實只該有一個，那就是男歡女愛。愛情只該給高人這種情趣，高人有一個座標，」我把手橫著一掃。「座標的下限是平靜，沒有負數的座標。高人相信男歡女愛是人類最大的快樂，這種快樂，是純快樂，不該羼進別的，尤其不該羼進痛苦。痛苦是負數的座標。過去大師級的中國思想家胡適給朋友寫扇面，他寫著：

小女孩執意她沒錯，

「在這裡的詩人精神不可嘉嗎？」

「他們當然是騙子！他們什麼都不會，就會寫詩，但是那叫什麼詩，只是把一大堆連他們也不清楚的抽象名詞用代數遊戲加工，加以排列組合而已。他們也不知道他們自己在說什麼，只是一些鬼畫符而已。滿紙畫符而不知所云、滿紙濫情而無病呻|吟，但誰也不敢拆穿誰，此非騙子而何？」

小葇小學生背書式的，背完了這首詩，我摸上她的臉，輕拍了兩下。「葉葇同學的記性真好，葉葇同學在和別人眉來眼去的時候，還有這麼多時間去過目不忘這首詩，她真不得了。」

小葇追究完了我跟不跟別的女孩子「做我們之間做的事」以後，她又轉移重點，關心到「忘情」的問題。

「你不聽男人的話，但你聽男子漢的話。因為我是男子漢，我知道你聽我的話。你是最聰明的女人。最聰明的女人絕不跟男子漢爭勝，只有愚笨的女人，才以這種爭勝自豪。」

寫好了，遞給小葇。她念了一遍，抬頭看著我。「你的文思可真快，又押韻呢。很多詩人的詩不押韻。」

「不打倒王陽明了？」

「你不是阿呆、不是傻瓜，你太精明了。你不是傻得不聽，你是精明得不聽。有一點，你知不知道，我和你一樣，我也不聽女人的話。並且，我也不聽男人的話。」

「即使很好看。」

這就是我所歌頌的哲學，從老祖母哲學到小女孩哲學，都是那樣的真純、簡單。小葇啊，你在台大哲學系永遠學不到。」

小女孩照說：『不對，我們七個！』

「絕不白頭偕老。」

「天啊！說了半天，你還沒忘掉這類事！」

「『新女性』弄不清戰爭與和平，但是，『新女性』至少很好看、很會打扮。」