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「凡阿拉喜歡的事多做多為，凡阿拉討厭的事一律不做的人，就成為那樣的學者了。」

「你說得對，我同意你的這種說法。告訴我吧：什麼樣的學者，在你看來是最值得稱讚的？」

「一神論造詣最深的人。」

「他們中心地最純良的是什麼人？」

「精通一神教而且能充分利用其學識的人，是最值得稱讚的學者。」

相傳從前有個果園主人弄了一個瞎子和一個癱子到果園中替他看守果木，教他倆規規矩矩做人，不准胡鬧，更不准做對他有損的事情。到了果子成熟的季節，癱子眼看樹上累累的果實，感到嘴饞，便對瞎子說：「你這個該死的傢伙！我眼看樹上熟透了的果子，想吃得很，可是我站不起來去摘果子。你去吧，因為你的兩條腿很健全，可以去摘些果子，拿來咱倆享受吧。」

「怎麼辦才成為這樣的學者呢？」

「也許你們以為你們的做法以及你們的偷竊勾當我不知道嗎？顯然是你這個瞎子背著癱子，聽他指示，而把他帶到樹下去摘果子。」於是果園主人抓著瞎子和癱子，狠狠地痛打一頓，這才把他倆攆出果園。

於是太子瓦爾德．汗講《獵人和獅子的故事》作答。

「你才該死呢！」瞎子開口了，「當初我沒想到這個，現在你算是提醒我了。可是這件事我是辦不到的，因為我看不見呀。既然要吃果子，這該想什麼辦法呢？」

「告訴我吧：什麼事情和圖書是最有價值而應為人專心嚮往的？」

「做有益於人類的事情。」

「如果你當了國王的宰相，又要避免不受其害，那麼在聆聽他的吩咐或向他陳述意見的時候，必須迎合他的心理，一切超乎他的期待之上。至於你對他的要求麼，必須恰如其分，千萬別把自己擺在他認為不適當的地位，這就可避免犯上的嫌疑了。如果你受他的柔和所欺蒙而把自己擺在他認為不恰當的位置上，那就難免不蹈獵人的覆轍了。」

「專心從事正直善良的事，沒有工夫營生，必需的生活費用從哪兒來呢？」

「當知識、理智的主人把知識、理智用來尋求來世幸福時，二者就有利益而能避免嗜好、欲念的危害。知識、理智本來是有益無害的，但是知識、理智的主人，除了利用少量的知識、理智營謀生活必需的衣食及抵制危害外，其他極大部分的知識、理智，應該被用來經營在來世可以獲利的事情。」

「你說得對，我同意你的見解。告訴我吧：一位見解正確、聰明過人、智能出眾的學者，他會受到嗜好和欲念的影響而改變其德性嗎？」

「一個被嗜好、欲念侵襲的人，他的學識、見解、聰明和理智是會受影響而變質的。這好像一隻凶猛的禿鷹，本來異常機警，經常翱翔高空，避免獵人襲擊。情況固然如此，可它看見一個獵人張起網羅，並把作為誘餌的一塊鮮肉擺在網和-圖-書中。禿鷹面對那塊鮮肉，經不起嗜好、欲念的誘惑，竟忘記獵人張網的目的，同時也忘了落網雀鳥們的悲慘遭遇，於是忘其所以地翻身俯衝下來，直落到網中啄食鮮肉，結果終於跌在獵人的網羅中。獵人過來一看，見被獵獲的是一隻禿鷹，不禁大吃一驚，嘆道：『我張網的目的，原是讓鴿子之類的雀鳥落網的，怎麼禿鷹也落到網中來了？』據說，有頭腦的人，碰到嗜好、欲念指使他去做某事時，他不會輕舉妄動，必須憑理智衡量一下做那種所謂好事的結局，不僅不受嗜好、欲念的束縛、擺佈，而且能憑理智戰勝嗜好和欲念。所以說，人遇到欲念慫恿、嗜好誘惑時，應該像精明的騎士使用騎術對付劣馬那樣，充分利用自己的理智。例如一位精悍的騎士駕馭一匹蹦跳奔騰的劣馬時，他會利用騎術，勒緊馬韁，制止牠任意亂蹦亂跳，從而逐漸改正牠的劣性，最後達到駕馭自如的地步。對不學無術的笨伯來說，情況就大不相同。他在事物面前，總是糊裡糊塗，老受嗜好的役使、欲念的操縱，單憑嗜好、欲念行事，因而往往吃虧上當，最後只落得極其悲慘的下場。」

「進忠言，明裡暗裡都勤勞工作，提出正確建議，嚴格保密，凡是應該報告的事，絲毫不能隱瞞，對吩咐下來的事，絲毫不能疏忽，盡量想法討他喜歡，不要惹他生氣。」

瞎子果然站了起來，背著癱ｗwｗ•ｈeｔｕｂｏoｋ.ｃｏｍ.ｃｏm子，然後按照他的指示，直去到果樹下，讓他摘他看中的果子，彼此共同享受。就這樣他倆天天摘果子吃，習以為常，把好多樹上的果子都摘光了。

「獵人怎麼了？」宰相閃摩肅急於要知道獵人的遭遇。

「知識來自學習，見解出自經驗，智慧出於思考；三者固定、結合在頭腦裡。一身具備這三者的人，他就是完人；如果再把畏懼阿拉的心情合併進去，他的品德就達到至高無上的境界了。」

「他統治著我，我的一切都在他的手掌中，我怎能不讓他有接近我的機會呢？」

「告訴我吧：做宰相的，對國王該怎樣表現呢？」

宰相閃摩肅聽了太子瓦爾德．汗的回答，感到滿意，說道：「你說得對，我同意你的見解。告訴我吧：知識、見解和智慧之間的區別是什麼？三者是固定、結合在什麼地方的？」

「一般禽獸的知覺，都屬於這種類型。因為牠們知道吃、喝、睡、醒的時候，卻不理解吃喝睡醒的道理。」

「什麼財寶最可貴？」

有一天果園主人來到園中，發現果子丟失，大為生氣，對瞎子和癱子說：「該死的傢伙喲！你們幹的什麼好事？我不是告誡你們不准在園中做壞事嗎？」

「宰相對國王應擔負什麼任務呢？」

「學者中最傑出的是什麼人？」

瞎子和癱子正在想摘果子的辦法，管理和_圖_書果園的人突然來到他倆面前。他是個明理的人，癱子便對他說：「喂！管園的，我很想吃果子，可是我們的情況你非常清楚：我是癱子，不能行動；我的這個夥伴是瞎子，什麼都看不見。這該怎麼辦呢？」

「膜拜、讚頌阿拉。」

「始終按照自己的知識做事的人。」

「你倆真該死，園主囑咐你們的話都忘了嗎？他教你們規規矩矩地不許胡鬧，不准做損害他的事情呢。快息了這個念頭，別胡做非為吧。」

「你說得對，我同意你的見解。告訴我吧：在什麼情況下，知識才能有用？理智才能抵制嗜好和欲念的危害？」

「告訴我吧：什麼是知其然而不知其所以然的知識？」

「一天有二十四小時，應該利用一部分時間營生，一部分時間祈禱、睡眠，一部分時間從事學習。有理智而無知識的人，恰如一塊不毛之地。荒蕪的土地不經開墾耕作，不會長出莊稼來，必須經過開墾、耕作、栽種，才能有收割。所以對荒地來說，要開墾、耕作、栽種才能長出豐碩的果實。對人來說，不學無術的人，於己於人都無好處；必須從事學習，把知識的種籽播在心田裡，才能開花結實。」

太子瓦爾德．汗講了《瞎子癱子和果園主人的故事》，接著解釋道：「故事中的瞎子被喻為身體，它像瞎子同癱子合作那樣，必須同靈魂協作才有所作為；癱子被喻為靈魂，要依賴身體才能有所行動；果園被https://m.hetubook.com.com喻為人的所作所為，奴婢因它而獲得報酬或懲罰；管理果園的人被喻為人的理智，它引人為善，禁人作惡。由此說來，身體和靈魂，對其行為的報酬和懲罰，彼此是同甘共苦的。」

「我們什麼事都無能為力，這是主人知道的。」他倆在替自己辯護，「因為我們一個是癱子，站不起來；另一個是瞎子，眼前的東西，什麼都看不見。我們有什麼過失呢？」

「我們非吃到果子不可。」癱子和瞎子堅持己見，「你有什麼辦法？請告訴我們吧。」

「他的統治權，限於職務方面你應盡的義務而已。你盡了應盡的義務，他就無權統治你了。」

瞎子和癱子不肯丟掉摘果子的念頭，管理人便指示說：「這樣吧：瞎子站起來，把你這個癱子背在背上，帶你去到果樹下，你就可以伸手摘果子了。」

「他們中最有經驗閱歷的是什麼人？」

「經常預備死亡、不斷讚頌阿拉、欲望淡薄的人，都是心地最純良者。因為把死亡的途徑同自己的靈魂聯在一起的人，就更能認識真理，這跟對著明鏡觀察自身的人，能更清楚地識別自己的本來面目正是一樣的道理。」

「天上的什麼財寶最可貴？」

「別讓他有接近你的機會。」

「關於這個問題，你作出簡短的答覆，我同意你的見解。告訴我吧：在君王面前，我應該怎樣提防呢？」

「做正直善良的事情。」

「塵世中的什麼財寶最可貴？」

「天上的財寶最可貴。」