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僧眾接著向國分寺前進，明雲座主大驚，說道：「據說凡是犯欽案的人，都不能再見日月之光，何況我又是欽令即刻逐出京城的人，是不能有片刻猶豫的。你們趕快回去！」隨後又走到外邊來說：「我出於三台槐門，入於四明幽溪，廣學圓頓宗教法，兼修顯密兩宗，唯以本山興隆為念，祈禱國家安寧，深懷培育眾徒宏願，我認為兩所三聖一定會予以關照。我並無過錯，卻蒙受冤屈，遠流異鄉，但我於世於人，於神於佛，都沒有怨恨之心。只是對前來照顧我的諸位僧徒的盛情，覺得難以報答。」言罷淚如雨下，濕透了法衣的袖子。僧人們也都哭了。這時，有人抬來轎子，說道：「請快上轎吧。」座主卻說：「我以前雖是三千僧徒的首領，但現在已成了遠謫的流人，怎麼能叫尊貴的高僧、明智的眾徒抬上山去呢？就是要去，也應該穿了草鞋，與大家一同步行。」堅決不肯坐上轎去。這時，有一位西塔的僧徒，名叫戒淨坊阿闍梨祐慶的莽和尚，他身長七尺，穿著綴有鐵片的黑皮革腰甲，鎧甲的下擺拖得老長。他摘下鐵盔，叫別的法師拿著，手操一把白柄長刀，口裡嚷著「請站開點」，從人群中擠了出來，走到原座主跟前，瞪大眼睛看了一會兒說道：「正因為您有這種心思，所以才會吃這個虧，還是快點上轎吧。」原座主感到有點害怕，便忙上了轎。大家因為奪回了座主都非常高興，所以不只是地位較低的法師，就連尊貴的高僧也爭著來抬轎。一路喧喧嚷嚷，大家輪流抬轎，只有祐慶一直不歇，抬著轎子的前槓，將刀柄和轎槓緊緊地抓住，大家在險峻的東阪上行走，像行走在平地一樣。hetubook.com.com和_圖_書

進了大講堂的院子，將轎子放下，僧眾又聚集在一起議論道：「我們已去粟津將原座主奪了回來。但將犯了欽案的人留下作為座主似乎也不合適，這事該怎麼辦呢？」戒淨坊阿闍梨又一次上前說道：「本山乃是日本獨一無二的靈地，是庇護國家的道場，山王威光盛大，佛法、王法如牛之兩角，山上僧徒見識高明，無人可比，雖是地位微賤的法師也被世人敬重，何況僧正學問淵博、智慧深廣，身為三千僧眾的首領，德行高雅，被奉為本山座主，如今無罪蒙冤，和-圖-書山上京中，人人不平，又為興福、園城兩寺所譏誚。如果我們今天失去這顯密兩宗之主，那麼我輩學僧勤學苦練多年的功法就會中斷，豈不是遺憾之至。若不能保下座主，倒不如以祐慶當作禍首，受此監禁流刑，即使處以斬首，也在所不惜。」說完，兩眼流下淚來。眾僧都表示同意，一致說：「高見高見！」從此以後，祐慶就被人叫作莽和尚。他的弟子慧惠法師被人稱為小莽和尚。

僧眾將前座主送進東塔南谷的妙光坊。由此可見，即使佛菩薩權化的人，也難免會有暫時的災難。從前大唐的一行阿闍梨是玄宗的護持僧，關於他和玄宗的貴妃楊玉環之間的關係曾有過一些流言，看來，不論古今，不論國家大小，人言總是可畏的，正所謂眾口鑠金，積毀銷骨，雖然那些流言毫無根據，但他還是因此被流放到果羅國去了。到那裡去有三條路。林池道是皇帝行幸的路，幽地道是平民所走的路，暗穴道是重罪犯人走的路。因為一行阿闍梨是重犯，只能走暗穴道。在七天七夜之間，沒有看見日月之光，走在黑暗無人的路上，經常迷失方向，在深山密林中只能偶爾聽見一聲澗谷中傳來的鳥鳴，眼淚打濕了法衣。但是上天垂憐一行阿闍梨所受的無罪之罰，特令九曜顯現，給他照路。一行當時就咬破了右指，在左衣袖上畫下了九曜的形象，這就是日本和中國當作直言本尊的九曜曼陀羅。m•hｅｔｕｂｏok.ｃom.ｃom

「我們應該去粟津奪回我們的座主，那裡有跟隨押解的差役，恐和-圖-書怕不能輕易得手，除了依靠山王大師的神力是沒有別的辦法了。如果此事可行，請給我們一個吉兆吧。」山門的老僧們在十禪師權現面前做了虔誠的祈禱。這時，無動寺法師乘圓律師的一個叫鶴丸的沙彌，年僅十八歲，忽然痛苦異常，汗如雨下，變得狂亂起來。他口中唸唸有詞：「我乃十禪師權現，而今現身說法。當今雖值末世，我山的座主怎能移往他國！如是這樣，我垂臨此山還有什麼意義！」說罷以袖掩面，潸然淚下。眾人見了覺得奇怪，說道：「如果真是十禪師權現顯靈，就給我們顯示一下奇蹟，把念珠一個不錯還給本主吧！」於是四五百名老僧各將手裡的念珠丟在寬大的廊板上。那個小沙彌跑去拾了起來，一一還給原主，一個也沒有弄錯。眾僧見此神明靈驗，絲毫不爽，都銘感五內，熱淚盈眶，說道：「既然是這樣，咱們還有什麼可怕的，就追上去將座主奪回來吧！」眾僧說罷，就如風起雲湧一般紛紛出發了。有些人沿著志賀、辛崎的海邊步行追去，有些人從山田矢橋的湖上搖船追趕。看到眾僧徒的到來，那些押解座主的差役便逃走了。