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三位中將得知覆奏的內容，說道：「果不出我所料，全家的人未免待我太薄情了。」心裡雖是懊惱，但也無可奈何。自己本已料到，覆奏將會表明不能為重衡一人而歸還三種神器之意，但在尚未作出最後決定之時，心中自是忐忑不寧。現在覆奏已到，自己將被押往關東，一切希望全成泡影，當真是萬念俱灰了。惟其如此，乃更感到京城值得留戀。於是，對土肥次郎實平說：「我想出家，你看怎麼樣？」實平把他的意思稟告給九郎御曹司，又奏聞法皇。降旨道：「此事得與賴朝商議，暫且不予准奏。」這旨意轉達下來之後，重衡又對實平說：「早年有一個與我結為師徒的高僧，希望見他一面，商談一下身後的事，你看可否？」「不知是哪位高僧？」「就是黑谷的法然坊。」「如若是他，沒什麼不可以的。」就這樣答應了。重衡很是高興，便把高僧請來，哭訴道：「這次被俘，能與法師再次相見，想來也是前生的宿緣。但不知我身後又將如何？想我在此俗世，醉心仕途，縈於政務，驕慢之心日盛，從未顧及來世的沉浮。尤其當此平家氣運衰敗之時，戰亂頻仍，東爭西奪，滅人興己的惡念蔽於一心，學佛入道的善心昧而不振，特別是焚燬奈良佛寺一節，有違君命將令，不合臣道世情，雖欲前往阻止徒眾惡行，但事出意外，伽藍寺院盡遭焚燬，業已力所難及。既已受命為大將軍，罪責自當歸我一人，此誠重衡罪孽，不容旁貸。如今遭受種種指責，百般凌|辱，想必都是此項罪行之報應。如今，雖想削髮受戒，專心修行佛法，但罪囚之身，恐是不能如願。想我命如朝露，朝不保夕，雖想修行，恐怕難能拯救罪孽於萬一了。仔細回想我生平所作所為，罪孽深重，高過須彌，善行則微於草芥，了此殘生之後，必將在地府冥司遭受火血刀杖的報應，這是毫無疑問的了。希望方丈大發慈悲，垂憐相救，教我怎樣避此災厄。」方丈聽了，哽咽落淚，一時說不出話來，過了片刻才開口道：「可不是嗎，區區一命，難得生而為人，眼見就要奔赴陰曹地府，自然是不勝悲痛的了。你為此而厭棄紅塵，皈依佛門，去惡念，發善心，三世諸佛也將為之喜悅。我以為棄絕紅塵，非只一途，處於末世濁流，但唱佛陀名號就可以了。欲達淨土，須經九品階梯；欲修善行，可簡括於『南無阿彌陀佛』六字之中。無論怎樣的愚癡魯鈍之人，都可念之於心，誦之於口。罪孽深重之人，也無須自卑；縱然犯過十惡五逆，若能洗心革面，亦可往生淨土。功德雖少，亦不可自悔無望。若能專心念佛，一遍以至十遍，佛陀自必前來迎接。有詩云『專稱名號至西方』，就是說專心念誦佛陀名號，必能到達西方淨土。有偈云『唸唸稱名常懺悔』，就是說連續不斷地念誦佛陀名號，其功德等於真心懺悔。要言之，若堅信『利劍即是彌陀號』，魔緣邪道就不會來騷擾；背誦『一聲稱念罪皆除』，種種罪孽便都消除乾淨。淨土宗的要旨總的說來就是這樣。然而，能否到達淨土，關鍵在於是否心誠。所以必須堅信不疑。若能深信教誨，無論何時何地，不擇時機，一切行住坐臥，所有身口心意，總不忘心念佛法，口誦佛號，則臨死之時，必能脫離苦界，到達永生淨土，這是毫無疑問的。」中將聽了這番教誨，歡喜異常，說道：「我想立時受戒，照這樣修行，不知是否必須出家？」「受戒律、修善行而不出家的人，世間很是常見！」於是，把剃刀放在中將額頭，作出剃髮的模樣，傳授給他十戒。中將興奮得流著熱淚，接受了戒律。方丈也覺得很傷心，不禁心頭黯然，在傳授戒律時流淚不已。中將想贈些佈施，便叫知時去把一向由侍從收存的硯台拿來，送給方丈，並且哭訴道：「這件文房用具請不要轉送他人，放在您經常看到的地方，當您想到這是重衡所贈時，請為重衡默唸一聲佛號，如若偶爾有空閒，對之捧讀經卷，我就更加感激了。」如此哭訴了一番。方丈沒有來得及回答，便收了硯台，揣在懷裡，擰乾了衣袖上的淚水，哭著回去了。據說這只硯台是父親入道相國向宋朝皇帝奉獻了許多砂金，宋朝皇帝回贈的禮物，指名贈給日本和田的平大相國的。這硯台名叫松蔭。www.hetubook.com.com和-圖-書https://m.hetubook.com.com和*圖*書和圖書